詩(shī)意心流：指向心流體驗(yàn)的古詩(shī)詞六步教學(xué)法

【摘 要】古詩(shī)詞教學(xué)作為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，一直備受關(guān)注，但其往往存在教學(xué)方法傳統(tǒng)、情境創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單以及情感認(rèn)知不足等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生情感體驗(yàn)不佳?；诖耍恼绿岢鲋赶蛐牧黧w驗(yàn)的古詩(shī)詞六步教學(xué)法，通過(guò)設(shè)定明確的目標(biāo)任務(wù)、平衡學(xué)生能力與挑戰(zhàn)、喚醒多感官注意機(jī)制、重視積極的情感共鳴、挖掘?qū)W生的深層次需求、正向反饋拓心流空間，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)情境中，促使學(xué)生集中注意力并自覺(jué)排除干擾達(dá)到自主學(xué)習(xí)的巔峰體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】心流理論；多感官注意；古詩(shī)詞教學(xué)；情感共鳴

一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)情感體驗(yàn)現(xiàn)狀分析

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境性，關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)的獲得。［1］將培養(yǎng)學(xué)生情感體悟能力作為語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一，力求在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘?qū)W生的情感因素促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)及表達(dá)。古詩(shī)詞教學(xué)作為中小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，一直備受關(guān)注，但其往往存在教學(xué)方法傳統(tǒng)、情境創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單以及情感認(rèn)知不足等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生情感體驗(yàn)不佳。

（一）傳統(tǒng)教學(xué)方法影響情感體驗(yàn)投入

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)往往偏重傳授知識(shí)和技巧，教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容單薄，削減了古詩(shī)詞所承載的文化底蘊(yùn)。［2］這種教學(xué)方法往往通過(guò)機(jī)械化的講解和字詞解析來(lái)進(jìn)行，缺乏對(duì)詩(shī)詞情感的引導(dǎo)和討論。由于強(qiáng)調(diào)背誦古詩(shī)詞，學(xué)生的注意力更多集中在記憶詩(shī)詞內(nèi)容而非感悟詩(shī)詞內(nèi)涵，導(dǎo)致他們難以理解和感受到詩(shī)詞中的情感。與此同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方法較少采用互動(dòng)式教學(xué)，未能激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)體驗(yàn)較為浮淺。這種以考試為導(dǎo)向的教學(xué)方式，很容易讓學(xué)生將古詩(shī)詞學(xué)習(xí)視為一種負(fù)擔(dān)，容易感到壓力和焦慮，會(huì)影響他們對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的情感投入和體驗(yàn)。

（二）情境創(chuàng)設(shè)簡(jiǎn)單難以激發(fā)情感波動(dòng)

在古詩(shī)詞教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)過(guò)于簡(jiǎn)單會(huì)顯著影響學(xué)生的情感波動(dòng)，無(wú)法讓學(xué)生真正沉浸在詩(shī)詞所描繪的場(chǎng)景或情感氛圍中。單一的情境創(chuàng)設(shè)難以讓學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生深刻的情感共鳴，難以真正理解詩(shī)人所表達(dá)的內(nèi)心情感和意圖。有效的情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)能夠讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中感受詩(shī)詞的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。因此，情境創(chuàng)設(shè)的好壞直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞情感的理解和體驗(yàn)，簡(jiǎn)單化的情境往往無(wú)法滿(mǎn)足這一需求，會(huì)削弱學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感投入和學(xué)習(xí)效果。

（三）情感認(rèn)知不足導(dǎo)致情感共鳴缺失

學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感認(rèn)知不足直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的情感體驗(yàn)不佳。由于缺乏對(duì)古詩(shī)詞情感的深入理解，學(xué)生往往只能停留在淺層的字面意義，無(wú)法真正體會(huì)詩(shī)人復(fù)雜的情感波動(dòng)。這種淺顯的理解使學(xué)生難以與詩(shī)詞中的情感產(chǎn)生深刻共鳴，無(wú)法感受詩(shī)詞的情感層次和細(xì)膩表達(dá)。情感共鳴的缺失也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)主動(dòng)參與與詩(shī)詞情感相關(guān)的討論或活動(dòng)，對(duì)古詩(shī)詞的情感體驗(yàn)更加淺薄和膚淺，無(wú)法深入感受古詩(shī)詞的情感，從而降低他們的學(xué)習(xí)興趣和投入度，影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)整體的情感體驗(yàn)質(zhì)量。

心流理論重視個(gè)體情緒的體驗(yàn)過(guò)程，能夠在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，幫助學(xué)生體悟古詩(shī)詞的思想感情?；谛牧骼碚摰墓旁?shī)詞教學(xué)方式，是對(duì)過(guò)去“注入式”教學(xué)的一種變革，能夠順應(yīng)新課程改革的趨勢(shì)。

二、心流理論相關(guān)闡釋及其對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值

（一）心流理論概述

“心流”是一種全身心的投入狀態(tài)，即將個(gè)人精力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺(jué)。［3］心流理論（又名“沉浸理論”或“爽理論”）由心理學(xué)家契克森米哈賴(lài)提出，具有九個(gè)特征（見(jiàn)表1）。

在心流理論中，技能和挑戰(zhàn)是兩個(gè)重要的因素，要想達(dá)到沉浸狀態(tài)，兩者必須達(dá)到平衡狀態(tài)。有學(xué)者對(duì)挑戰(zhàn)與技能的關(guān)系進(jìn)行了全面梳理，建立心流八通道模型（如圖1）。只有當(dāng)高挑戰(zhàn)同時(shí)輔之以高技能，個(gè)體才會(huì)進(jìn)入心流狀態(tài)。［4］

基于此，本文將心流體驗(yàn)界定為教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生集中注意力并自覺(jué)排除干擾達(dá)到自主學(xué)習(xí)的巔峰體驗(yàn)。

（二）心流理論之于古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值

以心流理論為指導(dǎo)的古詩(shī)詞教學(xué)，專(zhuān)注于喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、關(guān)注學(xué)生期望體驗(yàn)、注重師生雙向反饋等教學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)主體性、發(fā)展性及參與性，能夠改善學(xué)生情感體驗(yàn)不佳的現(xiàn)狀。

1.主體性：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

契克森米哈賴(lài)認(rèn)為學(xué)習(xí)是進(jìn)入心流狀態(tài)的最佳方式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)也是不得不做的事情，但是這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是無(wú)法進(jìn)入心流狀態(tài)的。學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵動(dòng)力，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，將有益于學(xué)習(xí)的興趣帶進(jìn)課堂促進(jìn)學(xué)生心流體驗(yàn)的產(chǎn)生。當(dāng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源自學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，他們便會(huì)全身心投入當(dāng)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是高層次、高水平的，具有持久性。學(xué)生能感受到“自我存在”，以積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自信，提升學(xué)習(xí)積極性，從而維持和延續(xù)心流體驗(yàn)。

2.發(fā)展性：關(guān)注學(xué)生期望體驗(yàn)

接受美學(xué)認(rèn)為，每位讀者在閱讀具體的作品之前都會(huì)處于先前理解的一種狀態(tài)［5］，即他們的“期待視野”。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)本質(zhì)上也是一種閱讀，學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的水平與期望直接相關(guān)。當(dāng)學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀水平超出預(yù)期時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生成就感，從而更積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成良性循環(huán)。因此，營(yíng)造符合學(xué)生期望的環(huán)境是心流理論指導(dǎo)下古詩(shī)詞教學(xué)中的重要一環(huán)，將符合學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)融入教學(xué)，促使他們內(nèi)化課堂內(nèi)容。當(dāng)這些內(nèi)化的古詩(shī)詞和技能在外化的階段被用于實(shí)踐寫(xiě)作等時(shí)，學(xué)生能夠更好地實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，還能對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控。

3.參與性：注重師生雙向反饋

及時(shí)有效的反饋是心流體驗(yàn)形成的關(guān)鍵。這種反饋能夠?yàn)榛顒?dòng)參與者提供清晰的信息，幫助他們調(diào)整自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，師生的雙向反饋是幫助學(xué)生獲得心流體驗(yàn)的重要手段。教師及時(shí)并有效地向?qū)W生提供反饋可以加深他們對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的投入。學(xué)生通過(guò)反饋及時(shí)了解自己在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)，從而改進(jìn)自己的不足之處。這樣的雙向反饋有助于實(shí)現(xiàn)多樣化的學(xué)習(xí)成果，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的元認(rèn)知具有重要作用，能夠很大程度地提高學(xué)生的參與性。

三、心流理論視閾下古詩(shī)詞六步教學(xué)法

古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用心流理論能夠幫助學(xué)生更融洽地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境以減少他們?cè)诠旁?shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的陌生感。在心流體驗(yàn)產(chǎn)生的八通道模型的基礎(chǔ)上，筆者將進(jìn)入心流狀態(tài)的關(guān)鍵要素提取分析，提出在不同心流階段的古詩(shī)詞六步教學(xué)設(shè)計(jì)策略（如圖2）。心流理論指導(dǎo)下的古詩(shī)詞教學(xué)按照心流的三個(gè)階段進(jìn)行，在事前階段明確古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)能夠平衡學(xué)生能力與挑戰(zhàn)的任務(wù)；在經(jīng)驗(yàn)階段引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，融合行動(dòng)與意識(shí)，喚醒學(xué)生多感官注意機(jī)制并重視積極的情感共鳴；在效果階段讓學(xué)生獲得享受的體驗(yàn)，挖掘?qū)W生深層次需求，以正向反饋拓展學(xué)生的心流空間。

本文以《送元二使安西》一詩(shī)為例進(jìn)行基于心流理論的六步教學(xué)?！端驮拱参鳌愤x自統(tǒng)編語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)“古詩(shī)詞誦讀”板塊，從編者角度看，是為了進(jìn)一步增加學(xué)生古詩(shī)詞的積累，嘗試遷移運(yùn)用之前掌握的學(xué)習(xí)方法自主疏通詩(shī)詞大意，為更高年級(jí)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

（一）設(shè)定明確的目標(biāo)任務(wù)

心流理論指導(dǎo)下的古詩(shī)詞教學(xué)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，致力于尋找學(xué)生達(dá)到心流體驗(yàn)的各種渠道。馮鐵山教授認(rèn)為，當(dāng)下教學(xué)注重知識(shí)本位而忽視了知識(shí)所蘊(yùn)含的情感，遑論在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生情感的生成。［6］因此，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師須設(shè)定明確的目標(biāo)任務(wù)，根據(jù)目標(biāo)讓學(xué)生產(chǎn)生“曲徑通幽處”的心流體驗(yàn)，達(dá)到“柳暗花明又一村”的效果。心理學(xué)研究表明，若想使個(gè)體進(jìn)入有序的思想狀態(tài)并獲得積極的情緒，需要進(jìn)行一個(gè)以目標(biāo)為導(dǎo)向的活動(dòng)。

以《送元二使安西》為例，為明確進(jìn)入心流的通道，教師需要設(shè)計(jì)“高挑戰(zhàn)中等技能”或“中等挑戰(zhàn)高技能”進(jìn)入圖1中的1區(qū)或3區(qū)，達(dá)到“激發(fā)”或“掌控”的體驗(yàn)。在課堂中，教師先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“低挑戰(zhàn)中等技能”的字詞讀寫(xiě)與詩(shī)詞誦讀任務(wù)，在完成讀寫(xiě)“朝”“舍”等字詞目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)中“雨”“柳”“酒”意象的還原和再創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生獲得輕松的體驗(yàn)；接著在吟誦唱背的多元引讀方式中開(kāi)放性地學(xué)古詩(shī)達(dá)成“高挑戰(zhàn)中等技能”的任務(wù)，在詩(shī)人王維與友人元二的依依惜別中了解中國(guó)古詩(shī)詞的送別文化，以達(dá)到提高文化品味和審美情趣的目標(biāo)；隨后在渲染的情境中完成“中等挑戰(zhàn)高技能”的任務(wù)，讓學(xué)生直觀(guān)感受穿越時(shí)空對(duì)話(huà)詩(shī)人，獲得“掌控”的體驗(yàn)，達(dá)成披文入情的目標(biāo)，進(jìn)入心流狀態(tài)。

（二）平衡學(xué)生能力與挑戰(zhàn)

心流理論強(qiáng)調(diào)任務(wù)挑戰(zhàn)與個(gè)體能力之間的匹配，以及行動(dòng)與意識(shí)的融合，當(dāng)學(xué)生的能力剛好與教師所給出的任務(wù)難度相匹配時(shí)進(jìn)入心流狀態(tài)，學(xué)生便會(huì)短暫忘卻時(shí)間的流逝，能毫不費(fèi)力地體察到所有的相關(guān)信息。因此，當(dāng)挑戰(zhàn)與技能處于平衡時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生“控制感”。這里的“控制感”并不意味著掌握一切，而是能夠讓學(xué)生意識(shí)到只要自己竭盡全力就一定能成功。

心流理論認(rèn)為挑戰(zhàn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，以《送元二使安西》為例，教師可以設(shè)計(jì)平衡學(xué)生技能與挑戰(zhàn)的任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)具備朗讀古詩(shī)的能力，但以真實(shí)情感誦讀古詩(shī)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)還具有挑戰(zhàn)。為平衡學(xué)生的技能與挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)摒棄先入為主的節(jié)奏劃分，轉(zhuǎn)向采用多元化的形式，由師生合作誦讀感知詩(shī)歌的“二二三”節(jié)奏，再以“搖頭、拍手、踏步”等形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體細(xì)胞，讓學(xué)生充分感受詩(shī)的韻律，使“只可意會(huì)不可言傳”的語(yǔ)文教學(xué)化僵硬為生動(dòng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

值得注意的是，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握了這種技能的“控制感”時(shí)，如果再持續(xù)這種活動(dòng)學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生厭倦，此時(shí)便要提升目標(biāo)，以求挑戰(zhàn)和心流的持續(xù)。教師可以通過(guò)角色扮演與情境再現(xiàn)的任務(wù)來(lái)再次平衡學(xué)生的技能與挑戰(zhàn)。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)具備對(duì)詩(shī)詞的基本理解和口頭表達(dá)能力，能夠?qū)⒐旁?shī)詞的內(nèi)容用現(xiàn)代語(yǔ)言重新表達(dá)。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)稍高于學(xué)生能力的挑戰(zhàn)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入分析古詩(shī)詞中的情感，理解歷史背景，并通過(guò)角色扮演將情感真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)。這種方式將學(xué)生的現(xiàn)有技能與新的挑戰(zhàn)結(jié)合在一起，既能保證任務(wù)的可操作性，又能推動(dòng)他們?cè)诜治錾疃群捅磉_(dá)創(chuàng)新上的成長(zhǎng)。

（三）喚醒多感官注意機(jī)制

契克森米哈賴(lài)指出，可以創(chuàng)作一個(gè)可以完全掌控的臨時(shí)世界，在這個(gè)臨時(shí)世界中個(gè)體可以通過(guò)挑戰(zhàn)來(lái)挖掘自己新的潛能。這意味著古詩(shī)詞教學(xué)也需要營(yíng)造能夠產(chǎn)生心流體驗(yàn)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在意境中自由馳騁，感受古詩(shī)詞的美與力量。

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)喚醒學(xué)生的多感官注意機(jī)制，讓學(xué)生能夠“看見(jiàn)—靠近—觸碰到”古詩(shī)詞，產(chǎn)生自己的獨(dú)到見(jiàn)解。《孟子·萬(wàn)章下》中提到“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還需“知人論世”，了解時(shí)代背景和經(jīng)歷。

教師可以在教室的一角用“傘、柳、酒壺”等布置送別場(chǎng)面以增強(qiáng)真實(shí)感。利用《渭城曲》為背景音樂(lè)，輔之以《陽(yáng)關(guān)圖》，營(yíng)造情感氛圍，激活學(xué)生的多感官注意機(jī)制。值得注意的是，《送元二使安西》中有幾個(gè)重要的地理位置——渭城、陽(yáng)關(guān)、安西，分別是詩(shī)人所在地、二人分別地和元二出使地，在設(shè)計(jì)送別場(chǎng)景時(shí)要格外注意三個(gè)特殊地點(diǎn)的搭建。圍繞兩個(gè)典型意象（雨、柳）將詩(shī)的畫(huà)面鋪展開(kāi)來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象畫(huà)面，品讀感悟。

喚醒感覺(jué)的過(guò)程，就是意會(huì)的過(guò)程。為進(jìn)一步投身場(chǎng)境，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生“參觀(guān)”長(zhǎng)安、安西都護(hù)府等地，讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)，感受當(dāng)時(shí)的氛圍，加深對(duì)詩(shī)歌中描繪場(chǎng)景的理解和感受。與此同時(shí)，通過(guò)吟唱古詩(shī)詞進(jìn)入心流狀態(tài)。王維的《送元二使安西》情深意切，被譜曲《陽(yáng)關(guān)三疊》人人傳唱。［7］教師可以引領(lǐng)學(xué)生吟唱《陽(yáng)關(guān)三疊》，享受吟唱的過(guò)程，感受古詩(shī)詞所傳達(dá)的情感。吟唱古詩(shī)詞是一種沉浸式的體驗(yàn)，能夠讓學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生更為深刻的連接。

（四）重視積極的情感共鳴

古人云“詩(shī)莊詞媚”，意思是詩(shī)比較莊重嚴(yán)肅，詞總體上比較細(xì)膩。王國(guó)維也說(shuō)“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。古詩(shī)詞常通過(guò)意境來(lái)表達(dá)情感，因此我們讀詩(shī)不能脫離意境。古詩(shī)詞作品往往蘊(yùn)含著與自然和諧共生、追求天人合一的哲學(xué)思想，在創(chuàng)作過(guò)程中極為注重營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)境界。［8］這種“造境”為學(xué)生提供了深入理解和體驗(yàn)詩(shī)意的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生沉浸于詩(shī)人所構(gòu)建的意境之中，與詩(shī)人建立起一種基于閱讀的對(duì)話(huà)關(guān)系，從而在審美層面超越文字所描繪的表面意象，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人情感上的共鳴。

孟子認(rèn)為“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”。“以意逆志”的詩(shī)歌解讀期望讀者用文辭之意加上自已的體會(huì)去推測(cè)作品。教學(xué)《送元二使安西》時(shí)，在情境的浸潤(rùn)下，教師讓學(xué)生穿越時(shí)空對(duì)話(huà)詩(shī)人，假設(shè)自己是元二，給留在長(zhǎng)安的朋友寫(xiě)一封告別信，描述自己的心情和期望。隨后，組織學(xué)生探討詩(shī)中所表達(dá)的離別情感，引導(dǎo)學(xué)生思考人生別離的主題，并對(duì)離別、相聚、情感交流等哲學(xué)和倫理問(wèn)題進(jìn)行拓展，審視人生與情感的價(jià)值和意義。學(xué)生從古詩(shī)詞中感受到作者的情感、思想和意境，在生活中找到共鳴，能夠增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的情感認(rèn)同。此時(shí)，古詩(shī)詞成為學(xué)生心流體驗(yàn)的催化劑，促使他們?cè)谛撵`碰撞中找到共鳴與交融。

（五）挖掘?qū)W生的深層次需求

心流狀態(tài)下，如果任務(wù)的挑戰(zhàn)足夠高，個(gè)體將傾注所有的技能，完全沉浸在任務(wù)中而無(wú)法分散注意力處理其他無(wú)關(guān)事物，即達(dá)到最優(yōu)體驗(yàn)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，如何讓學(xué)生達(dá)到最優(yōu)體驗(yàn)是一件棘手的事情，需要教師循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，通過(guò)一次次的教學(xué)對(duì)話(huà)，讓學(xué)生對(duì)陌生化的信息熟悉。當(dāng)下許多語(yǔ)文課堂缺少新意，鮮少讓學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，很難掀起學(xué)生內(nèi)心的波瀾，因而在運(yùn)用心流理論進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要重視學(xué)生的感受，挑戰(zhàn)深層次的需求，真正做到“走近文本—走進(jìn)文本—跳出文本”的優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

在古詩(shī)詞教學(xué)中通過(guò)融合項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的策略，將傳統(tǒng)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”和“情境體驗(yàn)”的過(guò)程。［9］《送元二使安西》的教學(xué)過(guò)程中，教師其實(shí)已經(jīng)進(jìn)行了地理、音樂(lè)與語(yǔ)文學(xué)科的融合，帶領(lǐng)學(xué)生“雨柳離酒，入境悟情”深入了解古詩(shī)詞的情感內(nèi)涵。

（六）正向反饋拓心流空間

心流理論注重個(gè)體體驗(yàn)。心流是意識(shí)和諧有序的一種狀態(tài)，當(dāng)心流與古詩(shī)詞相遇，古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的美好情感和哲理能夠引發(fā)學(xué)生的正向情緒，如賞識(shí)美、感悟人生等。這些情感能夠幫助學(xué)生保持專(zhuān)注，忘我地投入學(xué)習(xí)中，促進(jìn)心流體驗(yàn)的產(chǎn)生。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生從教師處及時(shí)獲得積極的反饋和認(rèn)可時(shí)，可以增強(qiáng)自信心和成就感，有助于維持正向情緒，保持心流體驗(yàn)的持續(xù)。

心流體驗(yàn)持續(xù)的要素是“即時(shí)的反饋”，讓個(gè)體馬上知道自己做得有多好。正向反饋能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感，拓展古詩(shī)詞教學(xué)的心理空間，為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的心流體驗(yàn)場(chǎng)景，激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感和情感表達(dá)。教師在課堂中應(yīng)及時(shí)給予正面的肯定和鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力；在給予反饋的同時(shí)提供具體的指導(dǎo)和建議，幫助學(xué)生更好地理解、感受和表達(dá)古詩(shī)詞，拓展心流空間。

四、結(jié)語(yǔ)

指向心流體驗(yàn)的古詩(shī)詞六步教學(xué)法為學(xué)習(xí)者提供了一種系統(tǒng)、有效的新途徑，加深了對(duì)古詩(shī)詞的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和意境傳達(dá)方式感染讀者，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)極為重要。心流理論注重個(gè)體在高度專(zhuān)注的狀態(tài)下獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足感，通過(guò)創(chuàng)造具有挑戰(zhàn)性但可控制的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)全神貫注、沉浸其中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)愉悅的同時(shí)培養(yǎng)自我效能感，讓學(xué)生真正愛(ài)上古詩(shī)詞，真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的心流。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部. 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］符書(shū)紳. 指向核心素養(yǎng)的大單元古詩(shī)詞教學(xué)建構(gòu)［J］. 語(yǔ)文教學(xué)通訊，2023（29）：44-47.

［3］契克森米哈賴(lài). 心流：最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)［M］. 張定綺，譯. 北京：中信出版社，2017.

［4］馬艷梅. 基于沉浸理論的中學(xué)文言文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)策略研究［J］. 教學(xué)與管理，2011（33）：111-113.

［5］王志強(qiáng). 從伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)原理看閱讀的本質(zhì)［J］. 語(yǔ)文學(xué)刊（基礎(chǔ)教育版），2008（2）：57-60.

［6］馮鐵山. 詩(shī)意語(yǔ)文案例教程［M］. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2021：140-141.

［7］張萍. 空間里的深情回蕩：可視化視域下《送元二使安西》重讀［J］. 名作欣賞，2021（21）：73-74.

［8］趙福樓.“見(jiàn)形”與“得意”：古詩(shī)詞教學(xué)中發(fā)展核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)［J］. 語(yǔ)文建設(shè)，2017（10）：10-12.

［9］歐陽(yáng)怡. 跨學(xué)科融合古詩(shī)詞教學(xué)模式初探［J］. 新課程，2021（21）：16.

（責(zé)任編輯：周彩珍）