新時(shí)代中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展的新思考

[摘要]新時(shí)代背景下，我國(guó)正站在一個(gè)全新的歷史起點(diǎn)。對(duì)中國(guó)朝鮮族體育發(fā)展進(jìn)行文化審視，有助于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和傳承中國(guó)朝鮮族體育文化，有助于豐富我國(guó)民族體育文化共同體內(nèi)涵。中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展研究面臨著傳承危機(jī)、定位不固定、演化方式非唯一、不是簡(jiǎn)單的疊加等思維困境。因此，應(yīng)該積極采取應(yīng)對(duì)措施，凝練新時(shí)代中國(guó)特色朝鮮族體育文化內(nèi)涵，助力中國(guó)體育文化輸出；促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)朝鮮族聚居區(qū)特色體育文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展，提升中國(guó)朝鮮族特色體育文化自覺性。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；朝鮮族；體育文化；新思考

[中圖分類號(hào)] G812.47 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2024）04-011-07

[收稿日期] 2024-03-22

[作者簡(jiǎn)介]1.姜成，朝鮮族，延邊大學(xué)體育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槌r族地區(qū)體育；2.姜允哲，朝鮮族，延邊大學(xué)體育學(xué)院教授，研究方向?yàn)槌r族地區(qū)體育。（延吉 133002）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中全面闡述了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要戰(zhàn)略部署，這是著眼于新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)而提出的重要任務(wù)。[1]（10）在此背景下，回顧中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展歷程，思考其創(chuàng)新發(fā)展的路徑，有助于發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)朝鮮族體育文化，有助于豐富我國(guó)民族體育文化共同體內(nèi)涵。

在朝鮮族體育文化發(fā)展研究中，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化一直是研究和探索的熱點(diǎn)。對(duì)傳承危機(jī)產(chǎn)生的原因，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)城市化、人口流動(dòng)和人口減少[2]（129）、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在流失、文化沃土發(fā)生改變[3]（140-141）、民族文化融合、朝鮮族基礎(chǔ)教育萎縮[4]（114）等因素導(dǎo)致了朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的衰變。有鑒于此，本文提出了堅(jiān)持朝鮮族傳統(tǒng)體育的邊緣文化戰(zhàn)略、現(xiàn)代化調(diào)適與變革、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用[5]（34）、多元一體化發(fā)展[6]（140）等保護(hù)與傳承措施。從傳統(tǒng)的思維方式來看，這種發(fā)現(xiàn)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化衰退問題、分析原因、提出保護(hù)與傳承措施的邏輯似乎并無不妥之處。然而，這一邏輯過程缺少了對(duì)部分朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)消亡事實(shí)的討論，同時(shí)對(duì)現(xiàn)存朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)性過于樂觀，缺少文化消亡的極限假設(shè)。

誠(chéng)然，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化彰顯了朝鮮族體育文化民族特色，但這也僅是朝鮮族體育文化的一個(gè)組成部分。從整體視角研究朝鮮族體育文化的文獻(xiàn)相對(duì)較少，一種研究思路是以社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育視角分而論之；一種研究思路是從文化的二重性視角論述朝鮮半島體育文化與中國(guó)體育文化在中國(guó)朝鮮族聚居區(qū)的文化融合并形成朝鮮族體育文化的過程[7]（96）；最后是以文化學(xué)的視角對(duì)朝鮮族體育文化進(jìn)行審視[8]（3）。這種研究邏輯缺少朝鮮族體育文化在不斷發(fā)展過程中內(nèi)部不同文化類型的交互影響。

新時(shí)代，新起點(diǎn)，中國(guó)朝鮮族體育文化的發(fā)展需要以新思路、新方法去探索。本文在思辨中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展研究的基礎(chǔ)上，分析利弊，進(jìn)而提出新時(shí)代中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展的新思考，以期拋磚引玉、拓展研究新思路。

一、新時(shí)代中國(guó)朝鮮族體育文化發(fā)展研究思維的困境與突破

（一）中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的傳承危機(jī)與發(fā)展對(duì)策

1.中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的傳承危機(jī)

通過對(duì)有關(guān)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的相關(guān)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，其研究理論假設(shè)是朝鮮族傳統(tǒng)體育文化一直伴隨著朝鮮族體育文化的發(fā)展而存在著，它既有深厚的文化底蘊(yùn)又面臨著發(fā)展困境，這種理論假設(shè)恰恰是沒有真正意識(shí)到傳承危機(jī)的表現(xiàn)。具體來說，這是對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化民族性的連續(xù)性的一種主觀認(rèn)定。季羨林認(rèn)為，一個(gè)民族自己創(chuàng)造文化，并不斷發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化，這是文化的民族性。[9]（112）換言之，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展同時(shí)也彰顯出民族性文化的內(nèi)涵和精神。所以，有關(guān)中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的研究，基本上是基于民族性必然向好的一種期望，因?yàn)橹挥腥绱?，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化傳承才能得以延續(xù)，朝鮮族體育文化才能凸顯出鮮明的民族特色。這種研究思路很難從根本上解決朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承問題。

任何事物都具有兩面性，欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族文化的一部分，其中蘊(yùn)含著一定族群的文化心理積淀，是民族記憶的活化石，但是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，這些文化傳統(tǒng)損失慘重，大量的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸衰退或消亡。[10]（51）朝鮮族傳統(tǒng)體育文化也同樣面臨著這一問題，當(dāng)前朝鮮族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)惡化嚴(yán)重，傳承變得極為困難。雖然朝鮮族秋千、跳板、摔跤先后被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但也無法挽回朝鮮族傳統(tǒng)體育文化淪為小眾文化的事實(shí)。另外，像頂甕競(jìng)走、拔草龍、投壺等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也幾近消亡。如果沒有交流或交流過于窄化，民族傳統(tǒng)體育文化就會(huì)萎縮而失去生命力。[11]（64）假若朝鮮族傳統(tǒng)體育文化走向消亡，其傳統(tǒng)體育文化民族性的連續(xù)性就將中斷。也有不少學(xué)者對(duì)此表達(dá)了擔(dān)憂，但縱觀現(xiàn)有研究，缺少對(duì)已經(jīng)消亡或?yàn)l臨消亡的朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘與整理，缺少對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化正在消失的研究。馬克思主義認(rèn)為，一切事物總是在不斷發(fā)展變化之中的。當(dāng)下的社會(huì)文化環(huán)境與以往相比發(fā)生了巨大變革，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化已然發(fā)生文化演變，這使得保護(hù)與傳承變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)雜且解決難度較大的問題。

2.中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)策

文化傳承與發(fā)展是朝鮮族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的研究主題，但在當(dāng)前朝鮮族傳統(tǒng)體育文化陷入傳承危機(jī)的背景下，相對(duì)于傳承發(fā)展，挖掘、整理、搶救和保護(hù)更是亟待解決的問題。倘若不能客觀理性地面對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的真實(shí)現(xiàn)狀，一味地將研究假設(shè)建立在民族性的連續(xù)性上，必將貽誤朝鮮族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，甚至加速其消亡。

朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的極限生存假設(shè)，更有利于挖掘、整理、搶救和保護(hù)的實(shí)施。這種理論假設(shè)是建立在朝鮮族傳統(tǒng)體育文化可能瀕臨消亡，其民族性面臨中斷的假設(shè)背景下。采用這種思維方式進(jìn)行研究，研究?jī)?nèi)容將側(cè)重于朝鮮族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)現(xiàn)狀，有利于對(duì)瀕臨消亡的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作出量化評(píng)估，也有利于對(duì)已經(jīng)消亡的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的再次挖掘。研究方法將側(cè)重于歷史文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法。歷史文獻(xiàn)法用于研究朝鮮族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展史，探尋其衰落的原因。田野調(diào)查法用于實(shí)地考察朝鮮族傳統(tǒng)體育文化，理性客觀地評(píng)價(jià)現(xiàn)狀。兩種思維方式結(jié)合運(yùn)用，中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化才能走向復(fù)興之路。

（二）中國(guó)朝鮮族體育文化的絕對(duì)定位與相對(duì)定位

1.中國(guó)朝鮮族體育的文化定位是不固定的

對(duì)朝鮮族體育文化民族性的闡述，是對(duì)中國(guó)朝鮮族體育文化的進(jìn)一步升華。它透過表面現(xiàn)象，從更高的理論層面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理性思考。[12]（122）在此基礎(chǔ)上，朝鮮族體育文化的定位順理成章地被提出來。具體的文化定位是：朝鮮族體育文化是我國(guó)體育文化的一個(gè)重要組成部分，是帶有民族特色的地方體育文化。顯而易見，民族特色是朝鮮族體育文化發(fā)展的關(guān)鍵要素，對(duì)朝鮮族體育文化的定位是為了明確發(fā)展目標(biāo)，這是對(duì)未來發(fā)展的一種預(yù)測(cè)。而這種預(yù)測(cè)沒有為朝鮮族體育文化發(fā)展設(shè)定一個(gè)時(shí)間期限。

事實(shí)上，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化存在消亡的可能性，進(jìn)而可以推論，隨著時(shí)間的推移，朝鮮族體育文化有可能由多元文化走向單一化。這說明未來的朝鮮族體育文化其實(shí)充滿了不確定性，對(duì)朝鮮族體育文化的定位只是理想的選項(xiàng)，也就是說朝鮮族體育文化存在向其他方向發(fā)展的可能性。由于中國(guó)朝鮮族是跨境民族，其文化形成不同于國(guó)內(nèi)其他很多少數(shù)民族。它的文化本源分別為朝鮮半島體育文化和我國(guó)體育文化，而朝鮮族體育文化又包括遷入時(shí)帶來的體育文化和后續(xù)交流帶來的體育文化，不僅包含了朝鮮族傳統(tǒng)體育，還有現(xiàn)代體育文化。多元體育文化共存必然會(huì)發(fā)生文化沖突與變遷，而這一過程將始終貫穿于朝鮮族體育文化的發(fā)展，朝鮮族體育文化在未來的不同時(shí)刻都存在多元文化融合結(jié)果。從這一視角看，文化定位更像是對(duì)朝鮮族體育文化發(fā)展的規(guī)劃，在具體落實(shí)時(shí)，還需要時(shí)刻關(guān)注體育文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，并及時(shí)靈活地作出調(diào)整。

2.中國(guó)朝鮮族體育文化定位具有階段性

文化定位是對(duì)朝鮮族體育文化發(fā)展結(jié)果的一種確定性結(jié)論。它是依據(jù)朝鮮族體育文化的演進(jìn)過程，結(jié)合國(guó)內(nèi)體育文化發(fā)展大環(huán)境，經(jīng)過邏輯推理論證得出的結(jié)論，具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。但它屬于頂層設(shè)計(jì)，不能用來具體指導(dǎo)朝鮮族體育文化的發(fā)展。針對(duì)朝鮮族體育文化發(fā)展的不確定性，研究重點(diǎn)就會(huì)落到就近的一個(gè)發(fā)展階段，研究結(jié)果更具有實(shí)踐意義。

作為文化定位的關(guān)鍵要素——民族特色同樣存在不確定性，這里的民族特色并非常量，它是變量，是可以度量的。當(dāng)民族特色逐漸減弱時(shí)，多元文化向單一化過渡；當(dāng)民族特色逐漸增強(qiáng)時(shí)，多元文化和諧發(fā)展。在朝鮮族體育文化綿延不斷地發(fā)展歷程中，具有相對(duì)穩(wěn)定的民族特色時(shí)期可以視為一種相對(duì)穩(wěn)定的“態(tài)”，而這種“態(tài)”又是不確定的，進(jìn)而可推論出朝鮮族體育文化的發(fā)展具有階段性，不同階段形成了不同的“態(tài)”，“態(tài)”具有演化性，同時(shí)也具有可塑性，“態(tài)”以民族特色為核心發(fā)展。

（三）中國(guó)朝鮮族體育文化融合進(jìn)程中的漸變與突變

1.中國(guó)朝鮮族體育文化融合進(jìn)程中不只有漸變一種演化方式

中國(guó)朝鮮族經(jīng)過百余年的體育實(shí)踐活動(dòng)，逐漸形成了今天的朝鮮族體育文化。在1869年，朝鮮農(nóng)民為躲避連年災(zāi)荒和苛捐雜稅，跨過圖們江，定居我國(guó)東北。此后，秋千、跳板、摔跤、頂甕競(jìng)走等朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目盛行。1905年，延邊各地興辦學(xué)校，學(xué)校體育課開設(shè)田徑和軍事體操。課外活動(dòng)足球項(xiàng)目最熱門，各個(gè)學(xué)校都有自己的代表隊(duì)，并且經(jīng)常開展校際足球比賽。1910年8月，《日韓合并條約》的簽訂標(biāo)志著朝鮮半島淪為日本帝國(guó)主義的殖民地。大批不甘做亡國(guó)奴的愛國(guó)人士紛紛來到我國(guó)東北積極組織反日光復(fù)祖國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這時(shí)的體育活動(dòng)也成為反日斗爭(zhēng)的手段之一，例如在足球比賽中，足球隊(duì)員利用護(hù)腿板和球襪傳遞情報(bào)。民眾的反帝愛國(guó)思想，促進(jìn)了體育文化的生根發(fā)芽。新中國(guó)成立后，逐步形成了具有鮮明民族特色的朝鮮族體育文化。朝鮮族體育文化的形成，從最初的文化遷入再到融合發(fā)展，被相關(guān)研究視為一種漸變式的演化。

事物發(fā)展存在兩種演化方式，即漸變和突變，對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)而言，漸變比突變更好認(rèn)識(shí)和處理。[13]（26）現(xiàn)有朝鮮族體育文化研究，幾乎都是處理漸變現(xiàn)象的，突變現(xiàn)象研究甚少，而突變則瞬息萬變，更難以認(rèn)識(shí)和把握。1992年中韓建交以來，中國(guó)朝鮮族務(wù)農(nóng)主體出國(guó)打工，朝鮮族的生計(jì)方式發(fā)生根本性改變。一方面，朝鮮族傳統(tǒng)體育的主要實(shí)踐者由農(nóng)民轉(zhuǎn)移到學(xué)校和社會(huì)體育組織，組織規(guī)模和影響力不可同日而語(yǔ)，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展突然陷入困境，傳承危機(jī)凸顯。另一方面，中韓體育文化交流越來越頻繁，加之朝鮮族在地緣、語(yǔ)言和文化上的優(yōu)勢(shì)，韓國(guó)體育文化再次融入，毫無違和感，朝鮮族體育文化內(nèi)涵也變得更加豐富。幾乎在同一時(shí)間段內(nèi)，朝鮮族體育文化出現(xiàn)兩股文化流的突變，只不過一股突變向好，一股轉(zhuǎn)惡。但由于缺乏這類對(duì)突變現(xiàn)象的研究，朝鮮族體育文化發(fā)展可能已經(jīng)錯(cuò)過了好的突變發(fā)展期，也有可能面臨突變帶來的文化危機(jī)。

2.中國(guó)朝鮮族體育文化融合進(jìn)程中的突變

漸進(jìn)的演化方式有助于對(duì)朝鮮族體育文化整體發(fā)展脈絡(luò)的理解，但也容易使人們產(chǎn)生思維惰性，主觀認(rèn)為朝鮮族體育文化發(fā)展必然要經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的積淀，降低了人們對(duì)朝鮮族體育文化突變的應(yīng)變能力。

加強(qiáng)對(duì)朝鮮族體育文化突變現(xiàn)象的理解，對(duì)預(yù)防惡性突變和激發(fā)好的突變發(fā)生有著重要的研究意義。法國(guó)數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·托姆的突變論認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部狀態(tài)的整體性“突躍”稱為突變，其特點(diǎn)是過程連續(xù)而結(jié)果不連續(xù)。[14]司馬云杰認(rèn)為，所謂“文化突變”“是文化的一種結(jié)構(gòu)性變化，即由舊的文化結(jié)構(gòu)變?yōu)樾碌奈幕Y(jié)構(gòu)，因此，它是全局性的變化。在這種全局性的變化下，不論是文化特質(zhì)還是文化風(fēng)格、文化模式，都必然在結(jié)構(gòu)上發(fā)生新的分化、新的組合”。[15]（320）無論是突變論還是文化突變理論，本質(zhì)上對(duì)朝鮮族體育文化的突變現(xiàn)象都能提供可靠的理論支持。在上節(jié)論述朝鮮族體育文化定位的階段性時(shí)提到了不同階段的“態(tài)”，突變就有可能發(fā)生在兩個(gè)連續(xù)的“態(tài)”之間。研究朝鮮族體育文化融合進(jìn)程中的突變案例，將能激勵(lì)人們積極主動(dòng)地嘗試觸發(fā)下一個(gè)更進(jìn)步的“態(tài)”的到來。

（四）中國(guó)朝鮮族體育內(nèi)部多元文化的簡(jiǎn)單疊加與有機(jī)整體

1.中國(guó)朝鮮族體育文化不是多元體育文化的簡(jiǎn)單疊加

對(duì)朝鮮族體育文化的研究，通常從管理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)或文化學(xué)等視角切入。管理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等視角對(duì)朝鮮族聚集區(qū)的學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育和民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象進(jìn)行研究；文化學(xué)視角則對(duì)現(xiàn)代體育和朝鮮族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象進(jìn)行研究。以上都是將朝鮮族體育分成若干個(gè)子類進(jìn)行研究，并將這些研究成果合并在一起視為朝鮮族體育文化研究。

朝鮮族體育文化是由多元文化構(gòu)成的，但朝鮮族體育文化要比想象的更加復(fù)雜。作為跨境民族，朝鮮族的體育文化成分更加多元?？偨Y(jié)起來主要包括五股體育文化流：第一股為遷入初期的近代朝鮮族半島體育文化，主要是朝鮮半島的傳統(tǒng)體育文化；第二股為反日運(yùn)動(dòng)期間從朝鮮半島流入國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代體育文化，主要有田徑、軍事體操、網(wǎng)球、棒球、自行車、足球、速度滑冰等現(xiàn)代體育項(xiàng)目；第三股是建國(guó)初期體育事業(yè)處于起步階段，朝鮮族部分現(xiàn)代體育項(xiàng)目競(jìng)技實(shí)力凸顯，例如足球、排球、速滑、自行車等項(xiàng)目為吉林省和國(guó)家輸送了大批優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、教練員和裁判員，經(jīng)由朝鮮半島傳入的現(xiàn)代體育文化在國(guó)家扶持下形成的一股特色體育文化流；第四股是中韓建交之后，通過體育文化交流傳入的混合文化流，包括部分現(xiàn)代體育項(xiàng)目如高爾夫、滑雪、健美操等和部分韓國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如弓道、劍道、跆拳道等；第五股為我國(guó)體育事業(yè)處于穩(wěn)步發(fā)展之后的體育文化。

受社會(huì)歷史文化發(fā)展影響，這五股體育文化流在不同歷史時(shí)期先后融入朝鮮族體育文化，每股體育文化流的融入或多或少都要經(jīng)歷文化沖突與融合。朝鮮族體育文化在此過程中會(huì)自主調(diào)整文化內(nèi)涵，以適應(yīng)不同歷史時(shí)期發(fā)展的需要。如果僅從朝鮮族不同分類的視角去研究朝鮮族體育文化，將缺失歷史層面上多元文化之間的前因后果。顯然，朝鮮族多元體育文化更應(yīng)該以一個(gè)有機(jī)整體來研究，而不是簡(jiǎn)單疊加。

2.中國(guó)朝鮮族體育文化是一個(gè)有機(jī)整體

總體來說，將朝鮮族體育分成若干個(gè)子類進(jìn)行研究，有利于解決朝鮮族體育文化各個(gè)組成部分的內(nèi)部問題。但假若僅依靠這種分類方式去研究朝鮮族體育文化發(fā)展問題，朝鮮族體育文化必然要滿足各個(gè)組成部分的發(fā)展，這明顯是一種悖論。因?yàn)槌r族體育文化發(fā)展空間是有限的，各個(gè)組成部分之間在不同時(shí)期一定會(huì)存在著某種平衡，而如何維持這種平衡才是朝鮮族體育文化發(fā)展的根本。顯然，將朝鮮族多元體育文化視為一個(gè)整體更適合解決這類問題。

從有機(jī)整體視角研究朝鮮族體育文化，需要結(jié)合朝鮮族體育的文化傳承、文化定位和文化融合來思考。首先，在文化傳承層面，“態(tài)”內(nèi)部多元文化在自組織平衡過程中會(huì)出現(xiàn)多元文化單一化的風(fēng)險(xiǎn)；其次，在文化定位層面，朝鮮族體育文化的“態(tài)”是不確定的，因此其內(nèi)部多元文化平衡過程決定了下一個(gè)“態(tài)”；最后，在文化融合層面，“態(tài)”是因果，“態(tài)”的因果是相對(duì)的，假若當(dāng)前“態(tài)”是果，那么之前的連續(xù)的“態(tài)”就是因。躍遷是眾多“態(tài)”到一個(gè)“態(tài)”的特殊情況。綜上可見，朝鮮族體育文化是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，但也只有從整體的視角才能更系統(tǒng)地研究朝鮮族體育文化發(fā)展。

二、新時(shí)代中國(guó)朝鮮族體育文化的創(chuàng)新思考

（一）中國(guó)朝鮮族體育文化民族特色的再認(rèn)識(shí)

1.中國(guó)朝鮮族體育文化民族特色再詮釋

民族特色的不穩(wěn)定性說明民族特色更需要保持，保持民族特色則需要提升朝鮮族體育文化的競(jìng)爭(zhēng)力，永葆朝鮮族體育文化的生命力。被動(dòng)地保持朝鮮族體育文化的民族特色，只會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中增加民族特色消失的風(fēng)險(xiǎn)。在民族性與時(shí)代性交融的背景下，積極主動(dòng)地豐富朝鮮族體育文化的民族特色，全面適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，朝鮮族體育文化才能保持旺盛的生命力。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，民族特色源于朝鮮族體育文化中融合的朝鮮半島體育文化，尤指朝鮮族傳統(tǒng)體育文化。由于民族傳統(tǒng)體育是從民族文化共同體中剝離與凸現(xiàn)的，這種源自民族文化共同體中的特點(diǎn)使它蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。[16]（434）所以朝鮮族傳統(tǒng)體育文化常作為民族特色的文化載體而被關(guān)注。其實(shí)，能夠代表朝鮮族體育文化民族特色的文化不僅于此。例如，延邊朝鮮族自治州素有“足球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，有著百年歷史，是我國(guó)最早開展足球運(yùn)動(dòng)的地區(qū)之一。因?yàn)橛凭玫臍v史淵源，足球已深深融入到延邊的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中，足球底蘊(yùn)極為深厚。[17]雖然足球是現(xiàn)代體育項(xiàng)目，但融入朝鮮族民族文化性格的足球形成了具有民族特色的足球風(fēng)格。[18]（3）再如，跆拳道、劍道和弓道等朝鮮半島傳統(tǒng)體育文化的再融入，也為豐富朝鮮族體育文化的特色內(nèi)涵提供了養(yǎng)分。

民族特色不是一成不變的。無論是傳統(tǒng)體育文化還是單項(xiàng)現(xiàn)代體育文化，一旦民族文化性格融入其中，形成民族群體內(nèi)部的文化認(rèn)同，并在對(duì)外交流時(shí)表現(xiàn)出獨(dú)具特點(diǎn)、與眾不同的文化特質(zhì)，都應(yīng)該被視為民族特色。兩者之間的民族特色也存在差異，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的民族性決定了民族特色是固有的，而現(xiàn)代體育文化的民族特色是可變的，它由朝鮮族群體的文化認(rèn)同感決定。

2.具有中國(guó)的民族特色是中國(guó)朝鮮族體育文化可持續(xù)發(fā)展的根本所在

易建東在《體育文化學(xué)》中寫道，民族體育文化越是獨(dú)立發(fā)展，與其他民族體育文化的差異就越大，進(jìn)行交流的可能性就越大。[19]（102）可見，朝鮮族根據(jù)我國(guó)體育文化大環(huán)境，結(jié)合自身實(shí)際，充分利用地緣、語(yǔ)言、血緣、文化等方面優(yōu)勢(shì)，發(fā)展有中國(guó)特色的朝鮮族體育文化，不僅是朝鮮族自身體育發(fā)展的需要，也是我國(guó)構(gòu)建民族體育文化共同體的需要。它不是期望而是結(jié)果，是朝鮮族體育文化發(fā)展要實(shí)現(xiàn)且能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

（二）中國(guó)朝鮮族多元體育文化的和諧發(fā)展

1.體育項(xiàng)目的中國(guó)朝鮮族群體選擇與人為干預(yù)

當(dāng)前中國(guó)朝鮮族開展的體育項(xiàng)目，是朝鮮族群體在沒有主觀能動(dòng)性的背景下通過自然選擇保留下來的，不以個(gè)人意志而改變。在此過程中，淘汰和引入的體育項(xiàng)目不是以朝鮮族體育文化發(fā)展的需要為先決因素進(jìn)行選擇的，而是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要決定的。這種選擇機(jī)制極易導(dǎo)致朝鮮族體育文化走向單一化，增加失去民族特色的風(fēng)險(xiǎn)。

具體來看，朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)淪為小眾項(xiàng)目。即使從韓國(guó)引入跆拳道、弓道和劍道等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在朝鮮族群體內(nèi)部仍沒有形成民族認(rèn)同，主觀感覺是韓國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而不是中國(guó)朝鮮族的。客觀地講，這是朝鮮族在開展體育文化活動(dòng)時(shí)自然選擇的結(jié)果，并與現(xiàn)代化進(jìn)程中受到的文化沖擊有關(guān)，但更本質(zhì)的是朝鮮族群體客觀上對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)體育文化的民族認(rèn)同感逐漸減弱，甚至消失。舉個(gè)反例，朝鮮族群體對(duì)傳統(tǒng)服飾的民族認(rèn)同感就沒有受到現(xiàn)代文化的沖擊，如今朝鮮族在參加重大節(jié)日或重要場(chǎng)合時(shí)依然會(huì)主動(dòng)穿上，民族認(rèn)同感油然而生。所以，復(fù)興朝鮮族傳統(tǒng)體育文化最關(guān)鍵的一環(huán)，是如何使朝鮮族群體重拾民族傳統(tǒng)體育文化信心，這就需要人為干預(yù)觸發(fā)朝鮮族群體的體育文化覺醒。

再看現(xiàn)代體育項(xiàng)目。有數(shù)據(jù)顯示，自新中國(guó)成立以來，延邊朝鮮族自治州運(yùn)動(dòng)員在足球、排球、速滑、自行車、田徑、壘球、拳擊等項(xiàng)目上，有20次打破全國(guó)紀(jì)錄，運(yùn)動(dòng)健將達(dá)75人。[7]（95）這一成績(jī)?cè)谖覈?guó)少數(shù)民族群體中是比較罕見的，之所以在這么多項(xiàng)目上有較高的競(jìng)技水平與朝鮮族體育發(fā)展史有著密切關(guān)系。遺憾的是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，國(guó)內(nèi)體育事業(yè)蒸蒸日上，朝鮮族許多競(jìng)技體育項(xiàng)目式微，并逐漸退出朝鮮族的體育舞臺(tái)，只有足球一枝獨(dú)秀，仍保持著較高的水平和知名度。與之相反，通過與朝鮮半島友好往來和頻繁的體育交流，又選擇性地引進(jìn)高爾夫、滑雪、大眾健美操等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，但競(jìng)技水平已不具優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這也是朝鮮族群體自然選擇的結(jié)果。種種跡象表明，朝鮮族群體除了足球，其他體育項(xiàng)目的開展仍處于一種較為“無序”的狀態(tài)，沒有一個(gè)整體思路。如今朝鮮族現(xiàn)代體育項(xiàng)目的開展，迫切需要將“無序”的狀態(tài)引向“有序”，選擇性地重點(diǎn)發(fā)展部分體育項(xiàng)目，將民族性格融入體育項(xiàng)目，形成中國(guó)特色的朝鮮族體育文化。

2.有限文化空間下的中國(guó)朝鮮族多元體育文化和諧發(fā)展

經(jīng)過朝鮮族群體自然選擇遺留下的體育項(xiàng)目，發(fā)展并不盡如人意，朝鮮族傳統(tǒng)體育文化面臨傳承危機(jī)?，F(xiàn)代體育文化除足球外，其他項(xiàng)目已無民族特色可言，可以說朝鮮族處于體育文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的十字路口。以往對(duì)朝鮮族體育的相關(guān)研究對(duì)不同類型的體育文化進(jìn)行單維度研究，忽略了多元體育文化共存就會(huì)相互作用的事實(shí)。朝鮮族體育文化的宏觀研究應(yīng)采取多維度研究思維，只有這樣才能撥開云霧見明月，從而做到激發(fā)朝鮮族體育文化的發(fā)展。

朝鮮族體育文化發(fā)展存在階段性的民族特色相對(duì)穩(wěn)定的“態(tài)”，不同的“態(tài)”具有不同的民族特色，隨著“態(tài)”的遞進(jìn)式發(fā)展，民族特色內(nèi)涵也會(huì)隨之自我調(diào)整，對(duì)于“態(tài)”的把握與引導(dǎo)需要他組織和自組織復(fù)合作用。每個(gè)階段的“態(tài)”內(nèi)部都面臨多元體育文化內(nèi)涵動(dòng)態(tài)變化和相互作用的問題。受文化空間和人口規(guī)模限制，朝鮮族體育資源也是有限的，多元體育文化或多或少會(huì)產(chǎn)生相互影響、相互制約的局面，這時(shí)多元體育文化的和諧發(fā)展尤為重要。

三、新時(shí)代朝鮮族特色體育文化發(fā)展的路徑

（一）對(duì)接融入“一帶一路”，凝練新時(shí)代中國(guó)特色朝鮮族體育文化內(nèi)涵，助力中國(guó)體育文化輸出

在“一帶一路”倡議的背景下，抓住“長(zhǎng)吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)”建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇，充分發(fā)揮地緣、語(yǔ)言、血緣和文化相近的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與東北亞地區(qū)國(guó)家的體育文化交流與合作。根據(jù)朝鮮族體育文化發(fā)展需要，樹立切實(shí)可行的“中國(guó)朝鮮族特色”目標(biāo)，可以有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行交流與合作，不盲目跟風(fēng)，理性引導(dǎo)和吸收外來體育文化養(yǎng)分，進(jìn)而豐富朝鮮族體育文化內(nèi)涵。在進(jìn)行國(guó)際體育文化交流的過程中，注重中國(guó)體育文化的傳播，當(dāng)好“一帶一路”文化融合排頭兵，并從中不斷探索、凝練朝鮮族體育文化內(nèi)涵新思路。

（二）促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)朝鮮族聚居區(qū)特色體育文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展，提升中國(guó)朝鮮族特色體育文化自覺性

改革開放后，朝鮮族開始向全國(guó)各省遷移，呈現(xiàn)出遷移規(guī)模大、階段性強(qiáng)的明顯特征，并形成了新近朝鮮族聚居區(qū)。2000年人口數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，新近朝鮮族聚居區(qū)分布在京津地區(qū)、山東半島、華東地區(qū)和華南地區(qū)。[20]（1082）雖然東北仍是朝鮮族最大的聚居區(qū)，但其他4個(gè)新近聚居區(qū)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，朝鮮族體育文化必然也會(huì)生根發(fā)芽。近年來，朝鮮族民間自發(fā)舉辦的全國(guó)朝鮮族高爾夫、乒乓球、排球、足球、羽毛球等比賽初露端倪，這是朝鮮族聚居區(qū)特色體育文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展的良好開端，也是朝鮮族群體特色體育文化自覺性的一種表現(xiàn)。這一事實(shí)表明，朝鮮族聚居區(qū)特色體育文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展迫在眉睫，朝鮮族群體應(yīng)順勢(shì)而為，聚力發(fā)展。建議以延邊朝鮮族自治州為朝鮮族特色體育文化發(fā)展中心，通過延邊相關(guān)體育部門引導(dǎo)，民間體育社團(tuán)自發(fā)組織，建立朝鮮族聚居區(qū)特色體育文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制，開啟朝鮮族特色體育文化發(fā)展的新篇章。

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