清代貴州解元的地域分布與產(chǎn)生時段特征\t

摘 要：解元之稱謂始于唐代，按照唐朝的制度，參加會試的舉人由地方解送進京參加會試，后來就把舉人中的頭名稱“解元”，歷代均沿用了這一稱謂。到了清代，貴州參加科舉考試的人員較之前代大為增加，與明代貴州僅有三十六名解元相比，清代貴州考中解元的人數(shù)達到九十八人。這主要與其時貴州的經(jīng)濟社會文化發(fā)展水平有關(guān)。在清代解元中，就地域分布、產(chǎn)生時段和其后續(xù)的經(jīng)歷方面而言，都呈現(xiàn)出不同的特征。文章通過查閱民國《貴州通志》等史料，就相關(guān)情況進行分析研究。

關(guān)鍵詞：清代 貴州 解元 特征

中圖分類號：K249 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2024）03-0052-11

研究清代貴州解元的地域分布與產(chǎn)生時段，需要對清代貴州有關(guān)解元的史料進行詳細(xì)收集整理和分類。清代貴州解元相關(guān)史料可分為四類：其一，貴州省志及各類地方史志。其中尤以民國《貴州通志》中記錄清代貴州解元的史料數(shù)量最多。其二，科舉考試的相關(guān)史書、政書。如《清實錄》《清會典》《清史稿》等史書的相關(guān)部分以及清廷頒布的科場政書《欽定科場條例》，記錄清代科舉史較為詳細(xì)，是研究清代科舉史的第一手資料。另有清代學(xué)者法式善等人撰寫的清代科舉筆記《清秘述聞三種》對清朝歷科考試進行了詳細(xì)記錄。其三，近代學(xué)者所修有關(guān)清代科舉的書籍。江慶柏先生所著的《清朝進士題名錄》與朱保炯、謝沛霖先生所著的《明清進士題名碑錄索引》等書，收錄了清朝歷科考中進士之人的姓名、籍貫、名次等。以上書籍是筆者檢索清代貴州籍進士的重要資料。其四，清代貴州試錄檔案及家譜資料。清代貴州“鄉(xiāng)試錄”應(yīng)是記錄清代貴州鄉(xiāng)試最為完備的資料，惜因戰(zhàn)亂等因素，存世不全。另外，家譜作為記載家族活動的材料，對研究解元生平事跡有著一定的史料價值。如清光緒二年（1876）進士路朝霖所編的路氏家族科考資料《蒲編堂科名世草》，其中就較為完備地記載了清雍正四年（1726）丙午科貴州解元路元升的科考信息。下文將依據(jù)以上資料對清代貴州解元的地域分布與產(chǎn)生時段特征進行分析研究。

一、清代貴州鄉(xiāng)試及解元的產(chǎn)生

清代科舉主要沿襲明朝的制度，清廷規(guī)定，鄉(xiāng)試每三年在各直省的省城舉行一次，特殊情況下則會額外舉辦一次，也就是所謂的“恩科鄉(xiāng)試”?？忌裟茉卩l(xiāng)試中脫穎而出，就能成為舉人，而一省鄉(xiāng)試舉人中的頭名則被稱作“解元”?！敖庠边@個稱謂是從唐朝開始的，按照唐朝的制度，參加會試的舉人由地方解送進京，故有此名。順治九年（1652），清廷規(guī)定“嗣后揀選舉人，以會試三科為限。以隆作養(yǎng)，省淹候”1，這意味著士子考上舉人后，就初步具備了做官的資格。因此，作為做官的最低準(zhǔn)入條件，對于各地士子來說，鄉(xiāng)試可以說是整個科舉三級考試中最為重要的一個環(huán)節(jié)，亦是競爭較為激烈的一級考試。

清代貴州的鄉(xiāng)試次數(shù)較之明代大有增多，但相較于其他開科較早的省份，貴州鄉(xiāng)試科數(shù)仍然較少。從總體上看，清代貴州鄉(xiāng)試呈現(xiàn)出開科較晚與?？戚^多兩大特征。從順治二年（1645）fed364a88e15318071cc2448ff2323818a98637cfb99509ffbe599988975bf58的首次鄉(xiāng)試到光緒二十九年（1903）的最后一次鄉(xiāng)試，清朝共計舉行鄉(xiāng)試一百一十二科。順治二年（1645）舉行的乙酉科鄉(xiāng)試，是清朝入關(guān)后舉行的首次鄉(xiāng)試，但直至順治十七年（1660），貴州和云南才第一次舉行庚子恩科鄉(xiāng)試，較之其他省份，晚開六科。其實，清廷早在順治二年（1645）便已準(zhǔn)許貴州鄉(xiāng)試中額為四十名2，這意味著貴州在清廷的規(guī)劃上被納入其科舉考試體系。但實際情況為其時的云南、貴州等地尚在南明永歷政權(quán)的控制之下，加之后來又發(fā)生了許多戰(zhàn)事，因而貴州的鄉(xiāng)試開科時間也就晚于其時全國的絕大多數(shù)省份。

另外，康熙年間爆發(fā)了“三藩之亂”，咸豐、同治年間爆發(fā)了太平天國運動，貴州本地也爆發(fā)了大規(guī)模的起義3，清廷無法在西南地區(qū)開科取士，這也使得貴州在清代出現(xiàn)了兩次科舉考試?？?。具體而言，一是康熙十二年（1673）爆發(fā)了“三藩之亂”，云貴地區(qū)作為吳三桂首先占領(lǐng)的地區(qū)，清廷自然無法在這些地方開科取士，因而康熙十四年（1675）的乙卯科、十六年（1677）的丁巳恩科、十七年（1678）的戊午科鄉(xiāng)試，貴州均因戰(zhàn)亂?？?。相關(guān)史料記載：“康熙二十年三月丙辰，貴州巡撫楊雍建以軍興旁午，請停貴州本年鄉(xiāng)試，于壬戌年補行。”4據(jù)統(tǒng)計，在康熙年間清廷舉行的二十二科鄉(xiāng)試中，貴州共舉行鄉(xiāng)試十八科，補一科，停三科。二是咸豐、同治年間爆發(fā)了聲勢浩大的太平天國運動，太平軍席卷南方各省，清廷失去對南方多地的控制，因而在此時期內(nèi)，清廷在南方多省的鄉(xiāng)試和在京城的會試均不能正常舉行。據(jù)統(tǒng)計，在咸豐、同治時期，清廷共計舉行十一科鄉(xiāng)試，而就貴州鄉(xiāng)試而言，咸豐五年（1855）的乙卯科、八年（1858）的戊午科、九年（1859）的己未科、十一年（1861）的辛酉科，同治元年（1862）的壬戌科、三年（1864）的甲子科，共計有六科鄉(xiāng)試均未舉行。雖然后來清廷準(zhǔn)許貴州在同治六年（1867）丁卯科鄉(xiāng)試中帶補乙卯、戊午兩科；在同治八年（1869）補行己未科鄉(xiāng)試，并帶補辛酉、壬戌兩科5，先后將貴州所停的六科鄉(xiāng)試補齊，按理說貴州按清廷事先的計劃應(yīng)產(chǎn)生六位解元，但在兩次并科補行后，鄉(xiāng)試次數(shù)減少，解元數(shù)量也就相應(yīng)減少了。因此，清代貴州科舉自順治十七年（1660）庚子科鄉(xiāng)試為始，至光緒二十九年（1903）癸卯恩科為止，共舉行九十八科鄉(xiāng)試，產(chǎn)生九十八位解元。

民國《貴州通志》是貴州現(xiàn)存地方志中收集清代貴州解元相關(guān)史料最為豐富者，其《選舉志》中記錄了貴州歷次科考士子的姓名、籍貫以及所參加的科次，其《人物志》則收錄了大量清代貴州解元的傳記資料。在民國《貴州通志》中，單獨列傳的清代貴州解元共二十九人，其中五人入編“總部”，十人入編“文學(xué)類”，十人入編“政事類”，三人入編“忠義類”，一人入編“德行類”，詳見表一。

按民國《貴州通志》的編撰方式，其“總部”所收的五位解元為清代貴州解元群體中成就與影響最為突出的一類，以此五人為例：

第一，周起渭，字漁璜，貴州貴筑人，清康熙三十三年（1694）三甲二十八名進士。累官詹事，曾奉康熙之命祭祀大禹陵、明太祖陵，并巡閱江、浙兩省的駐軍?！肚迨犯濉分蟹Q：“清詩人以起渭為冠?！敝芷鹞汲跻浴度f佛寺大鐘歌》展露才名，時人將其與姜宸英等學(xué)者齊稱。康熙五十三年（1714），周起渭病故于北京，著有《桐埜詩鈔》。1周起渭作為清朝貴州第一位考中進士的解元，其事跡除載入民國《貴州通志》外，還見于《清史稿》。他在詩文上取得的成就在清代貴州的解元中較為突出，在當(dāng)時的文人學(xué)者中有很大影響。

第二，劉子章，字闇然，一字豹南，清代貴州貴筑人。清康熙二十一年（1682），清廷平定“三藩之亂”后，在貴州補行辛酉科鄉(xiāng)試，劉子章以第一名的成績考取舉人，后選玉屏教諭、遷鎮(zhèn)遠教授。劉子章曾參與康熙《貴州通志》的纂修，在貴州方志的編撰中出力甚多。劉子章曾在浙江、山西、江西等地做官，按照民國《貴州通志》所載，劉子章“為官剛正不阿，不避權(quán)貴”“任襄城知縣時為當(dāng)?shù)嘏d修水利，頗受稱道”。劉子章在康熙四十三年（1704）奉命巡視河?xùn)|鹽課后，于康熙四十六年（1707）在貴陽家中去世。2

第三，高廷瑤，字青書，貴州貴筑人，清乾隆五十一年（1786）在貴州鄉(xiāng)試中考上解元。據(jù)史料記載，高廷瑤曾四次赴京城參加會試，但均以落榜告終，后于嘉慶六年（1801）“大挑一等，以通判用”3。高廷瑤先后任職于安徽、廣西、廣東等地。嘉慶七年（1802）十二月，時任安徽巡撫委派高廷瑤前往宿州主持政事并負(fù)責(zé)征收錢糧稅等，高廷瑤到任查看當(dāng)?shù)厍闆r后認(rèn)為：“宿州春夏遭水，繼以兵亂，逃亡不能耕作。今雖逃者漸歸，而已失時，補種不足，當(dāng)奏請豁免，不則緩征，以紓民力?！?他的提議得到了安徽巡撫的采納。高廷瑤還在當(dāng)?shù)夭扇　靶蒺B(yǎng)生息”等辦法，留下了“恤民保民”的官聲。

第四，張日晸，原名日暄，字東升，號曉瞻。嘉慶十五年（1810）參加貴州鄉(xiāng)試，嘉慶二十二年（1817）考中進士。張日晸是清代貴州解元中官職最高之人，《清史稿》卷三百八十一《列傳》有傳。張日晸先后擔(dān)任過多地鄉(xiāng)試同考官、正考官，有“善鑒拔”的名聲。道光二十六年（1846），張日晸升任云南巡撫，雖因母親去世未能赴任，但服闋后清廷仍授他為云南巡撫，史料載其“為官清廉敏練，尤諳吏事”。張日晸輯有《古今人論說》，以數(shù)十萬字論著討論其時的“銅政”利弊，其言：“洞老山空，不知洞雖老，而山未當(dāng)空……”直言“銅政”之弊。道光三十年（1850）八月，張日晸病故。咸豐元年（1851），入祀鄉(xiāng)賢祠；光緒十一年（1885），入祀名宦祠。1

第五，陳田，字崧山，同治八年（1869）貴州鄉(xiāng)試解元，光緒丙戌（1886）科進士，選翰林院庶吉士，授編修。陳田在清朝后期踏入仕途為官，其時清廷腐敗，官場黑暗，也就意味著他很難于仕途上有所成就。陳田目睹晚清慶親王奕劻、直隸總督袁世凱等人的貪腐之事后，上疏清廷請求將慶親王奕劻罷黜，將直隸總督袁世凱誅鋤，但沒有結(jié)果，憂憤之下，離開官場。1922年，陳田病逝于北京。他所輯《明詩紀(jì)事》錄詩近四千家，成書近二百卷，保存了不少明代詩文。另外，陳田編有《黔詩紀(jì)略后編》三十卷、《黔詩紀(jì)略補》三卷和《周漁璜年譜》等，對貴州歷史文獻的保存盡心竭力。2

二、清代貴州解元分布的地域特征

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，一省鄉(xiāng)試解元群體在地域上往往集中分布在省內(nèi)某些文教發(fā)展水平較高的地方，貴州解元在地域分布上的情況亦是如此。清朝初年，貴州省下轄十個府。在康熙、雍正、乾隆、嘉慶四個時期內(nèi)清廷均對貴州的行政區(qū)劃做出過調(diào)整。至宣統(tǒng)三年（1911）止，清代貴州省共計下轄十二個府，三個直隸廳，一個直隸州，十一個廳，十三個州，三十四個縣，五十三個宣慰司。3除興義府、銅仁府以及松桃直隸廳外，其馀十府、二直隸廳、一直隸州內(nèi)均有解元產(chǎn)生。也就是說，在清代貴州的十六個府級行政區(qū)域中，產(chǎn)生解元的有十三個，比例占到清代貴州府級行政區(qū)域的八成以上。

清代貴州的解元主要分布于本省的中部和西北部地區(qū)。貴陽府、遵義府、大定府三地的解元數(shù)合計相加后，超過清代貴州解元總?cè)藬?shù)的五分之三；而剩下的九府、三直隸廳、一直隸州解元人數(shù)相加，僅有三十四人。在貴州的中部和西北部，解元數(shù)量最多的是貴陽，其轄區(qū)內(nèi)解元數(shù)量相加為四十一人，占到貴州解元總?cè)藬?shù)的百分之四十一點八四；遵義府次之，自雍正六年（1728）從四川劃歸貴州管轄后，遵義府產(chǎn)生的解元人數(shù)為十二人，占總?cè)藬?shù)的百分之十二點二四；再次是大定府，有解元十一人，占解元總?cè)藬?shù)的百分之十一點二二。以上三個府合計有解元六十四人，占清代貴州解元總?cè)藬?shù)的百分之六十五點三一。

另外，在清代貴州的五十八個縣級行政區(qū)域中，貴筑縣的解元人數(shù)最多，有十六人；遵義縣次之，有八人；畢節(jié)縣再次之，有六人。以上三縣解元人數(shù)與其所屬的府在省內(nèi)解元人數(shù)排序相同。這也印證了清代貴州解元主要集中分布在貴州省中部和西北部的地域特征。其馀各府、直隸州、直隸廳的解元人數(shù)均少于以上三府，具體見表二。

在解元人數(shù)偏少的貴州西南、東南、東北三個區(qū)域中，西南部的安順府有解元十人，清鎮(zhèn)、安平兩縣的解元人數(shù)均為三人，與安順府附郭普定縣的解元人數(shù)相同。查閱清朝時期的貴州地圖可知，清鎮(zhèn)、安平兩縣毗鄰省城貴陽4，其文化教育受省城貴陽的影響較大，不少當(dāng)?shù)厥孔釉谑〕巧线^學(xué)，這應(yīng)是其解元人數(shù)在安順府內(nèi)占比多的原因之一。在貴州東南區(qū)域的鎮(zhèn)遠、黎平、都勻三府中，鎮(zhèn)遠府解元人數(shù)最多，共有解元四人。其中，鎮(zhèn)遠府附郭鎮(zhèn)遠縣在鎮(zhèn)遠府內(nèi)解元人數(shù)最多，有二人。在貴州東北部的平越直隸州、思州府、松桃直隸廳、石阡府、思南府中，思南府有解元八人，是東北部解元數(shù)量最多的地方。

通過表二，可將清代貴州解元在各縣之間的分布情況歸納如下：

第一，解元集中分布在府級行政機構(gòu)所在地。貴筑縣、遵義縣、普定縣、安化縣、鎮(zhèn)遠縣、都勻縣、開泰縣不僅是其所屬府級行政區(qū)域內(nèi)解元人數(shù)最多的縣，亦是其所屬府之附郭縣，而石阡府、松桃直隸廳、普安直隸廳雖說都僅有一名解元，但解元籍貫均歸屬在其直轄地。

第二，解元集中分布在交通條件更為便利的河道、驛道附近。解元人數(shù)較多的貴筑、遵義、普定、甕安、畢節(jié)、都勻、安化、鎮(zhèn)遠八縣要么位于驛道之上，要么位于河道附近。以畢節(jié)縣為例，畢節(jié)處在明代所修“龍場九驛”的交通要道上，因此畢節(jié)與省城貴陽以及鄰省四川、云南之間的經(jīng)濟文化交流較多。進入清朝以后，畢節(jié)依舊作為貴州西部的重要交通樞紐，向北可由觀音鋪、孫家鋪、清水鋪、高山鋪連通四川；同時作為清代宣威干道上的樞紐站之一，畢節(jié)東可與省城貴陽相連，南可與云南省宣威州相通1，與這些地方之間的經(jīng)濟文化交流較為頻繁，這也是其解元人數(shù)較多的原因之一。

第三，解元集中分布在外省籍移民較多的地方。外省移民進入貴州，大抵可以分為兩個階段：第一階段為明朝初年，明太祖朱元璋為強化對西南地區(qū)的管理，實行了“調(diào)北征南”之策，明廷在云南打敗元梁王之后，于貴州通往云南的交通要道上廣建衛(wèi)所，設(shè)貴州都指揮使司，“領(lǐng)貴州、貴州前、龍里、新添、平越、都勻、清平、興隆、威清、普安、平壩、安莊、安南、烏撒、赤水、畢節(jié)、永寧十七衛(wèi)”2。由此，外省籍兵士及家屬大量遷入貴州。不僅如此，明廷還在所建衛(wèi)所中實行衛(wèi)學(xué)制度，讓兵士的家屬進入衛(wèi)學(xué)就讀。同時，由于外省籍移民大多來自文教發(fā)展較成熟的中原、江南等地區(qū)，其文化水平自然較高。據(jù)民國《興義縣志》載：“全境之民，多明初平黔將卒之后，來自江南，尚有江左遺風(fēng)，士習(xí)淳樸。仕宦者，文多能吏，武多奇勛。居家節(jié)儉，安于蔬布，農(nóng)勤力田，所謂‘調(diào)北征南’。亂平后寓兵于農(nóng)，即軍屯是也?！?從清代貴州解元考中者的情況看，其中有不少是外省籍移民及其后代。如貴州開科后的首位解元顧鼎新，祖籍杭州，其先祖就是明代來貴州的外省籍移民；另有康熙八年（1669）己酉科的解元程春翔，祖籍為安徽休寧人，其家族也是因明朝初年作為屯田兵士遷入貴州的。第二個階段是雍正帝在貴州實行“改土歸流”后，外省的農(nóng)業(yè)人口大量進入貴州開墾荒地，從事種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)；同時，隨著貴州多地礦業(yè)資源的開發(fā)，大量手工業(yè)者、商人及其家屬遷入貴州，外省移民逐漸擴散到貴州全域。由于這些外省籍移民比較重視后代的文化教育，他們的后代中有不少人參加了科舉考試。這些情況的出現(xiàn)，也帶來了貴州解元在地域分布上的一些變化，以往貴州解元大多集中分布在貴陽、遵義等地，雍正以后，地處偏遠的石阡、仁懷等地也有解元產(chǎn)生。

三、清代貴州解元階段分布特征

在歷代科舉考試中，鄉(xiāng)試之上還有會試與殿試。解元雖然作為一省鄉(xiāng)試的頭名而備受關(guān)注，但若想成為進士，還要參加會試與殿試。一般來說，通過會試者就能成為進士。明清時期，往往把某省考中進士的人數(shù)作為評價該省文教水平的重要指標(biāo)。有清一代，貴州共計產(chǎn)生四千二百一十五名舉人2，六百二十二位進士3，非解元的舉人考中進士的比例約為百分之十四點四五。清代貴州的九十八名解元中，考中進士者有二十七位，占解元總?cè)藬?shù)的百分之二十七點五五。以此算來，一般舉人考中進士與解元考中進士兩者之間的比例相差約為兩倍。這也就是說，解元作為頭名舉人，比一般舉人更容易考中進士。

如上表所示，清代貴州解元考中進士的情況呈現(xiàn)出以下階段特征：

第一，順治、康熙時期，貴州解元考中進士的數(shù)量遠遠低于全國平均水平。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是，清朝初年，清廷在貴州科舉考試中的實際開科數(shù)遠低于其計劃開科數(shù)以及在其他省的開科數(shù)。如前所述的原因，直到順治十七年（1660），清廷才在貴州首開鄉(xiāng)試；康熙年間，因“三藩之亂”，清廷在貴州又停鄉(xiāng)試三科。也就是說，順治、康熙時期，清廷雖然計劃在貴州舉辦二十九場鄉(xiāng)試，但實際上貴州僅舉辦了二十場鄉(xiāng)試。一次鄉(xiāng)試只能產(chǎn)生一位解元，鄉(xiāng)試次數(shù)減少后，解元數(shù)量自然也就相應(yīng)減少。因此，清代貴州解元的總體數(shù)量少于全國大多數(shù)省份的解元數(shù)量。

第二，從雍正、乾隆、嘉慶、道光四個時期來看，貴州解元考中進士的數(shù)量從雍正年間開始，才逐漸縮小與全國平均數(shù)的差距，到了乾隆、嘉慶、道光時期，貴州解元考中進士的數(shù)量逐漸趕上并超過全國平均數(shù)。除了貴州的文教水平逐年提升以外，還有一個重要原因就是進入學(xué)校就讀的學(xué)童數(shù)量逐年增加，貴州民間大量興辦學(xué)校，捐資辦學(xué)者日益增多。同時，自雍正年間貴州實行“改土歸流”以后，貴州的地方官府開始重視文教，其時的云貴總督鄂爾泰、貴州巡撫張廣泗均在貴州采取一些興辦教育的措施，如在貴州增設(shè)義學(xué)、奏請清廷對少數(shù)民族士子加恩錄取、在邊省實施“搜落卷”等。這些都是貴州解元考中進士的數(shù)量逐年上升的原因。在科舉考試中，士子若是能夠在考取舉人后，緊接著通過會試，便被稱為“連捷”。有清一代，貴州共計有十位解元“連捷”會試。清朝雍正、乾隆、嘉慶、道光年間，貴州解元“連捷”者就有九位之多。

第三，咸豐、同治年間，貴州解元考中進士者為零。在這一時期，全國解元考中進士率也大幅度下降。如前所述，這是由于戰(zhàn)爭所致。咸豐、同治時期，貴州共停鄉(xiāng)試六科。自同治六年（1867）貴州恢復(fù)鄉(xiāng)試后，亦僅有同治八年（1869）的己巳科解元陳田在光緒年間考中進士。

第四，光緒年間，貴州解元考中進士率遠高于全國水平。主要原因是這一時期貴州書院規(guī)模得到進一步擴大，進入學(xué)校就讀的學(xué)童人數(shù)大幅度增加，民間捐資辦學(xué)者增多。據(jù)史料記載，從1841年到1902年，貴州新建、重建書院七十九所，進入書院就讀的學(xué)童較之前大為增多1。同時，這一時期貴州的鄉(xiāng)試錄取額得到了增加，同治六年（1867），清廷議準(zhǔn)：“貴州紳民捐輸義谷，加鄉(xiāng)試永遠中額一名，自丁卯科為始，定額為四十二名?！?光緒八年（1882），清廷議準(zhǔn)巡撫林肇元所奏：“貴州紳、團、丁、勇捐款，核計銀數(shù)至四百三十馀萬之多，請加廣貴州文武鄉(xiāng)試永遠中額八名，即自光緒八年壬午科為始，至是永定為五十名?！?由于以上原因，出現(xiàn)了清末光緒年間貴州解元考中進士率遠高于全國水平的情況。

四、清代貴州解元的后續(xù)經(jīng)歷

清代貴州的九十八位解元后續(xù)經(jīng)歷各有不同。據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究顯示，與考中舉人就直接出仕為官者相比，清代貴州解元考中進士后再出仕為官者所擔(dān)任的官職普遍高于前者。筆者將目前所搜集到可考的貴州解元的出仕為官情況介紹如下。

第一，在二十七位考上進士的解元中，有二十五人出仕為官。具體如下表：

從上表中可知，在清代貴州二十五位考中進士后入仕為官的解元中，有一位官至二品，三位官至三品，二位官至四品，五位官至五品，二位官至六品，另有十二人擔(dān)任七品官職。除此之外，就貴州解元中考中進士的這一群體而言，有二十人入三甲進士之列，其馀七人則進入二甲進士之中。張日暄為嘉慶二十二年（1817）丁丑科二甲四十二名進士，是清代貴州解元中進士名次排列最前之人，同時他也是清代貴州解元中唯一一位官至二品的。

另外，以清代貴州二十七位考中進士的解元為研究對象，則可以發(fā)現(xiàn)在這個群體中，各個解元考中進士所需科數(shù)有所不同。其中“連捷”的有十人，參加兩次科舉考中者有五人，參加三科后考中進士的有七人，四次考中者有五人。貴筑的劉沐膏1是考取解元與考中進士之間所隔會試科數(shù)最多之人。劉沛霖在嘉慶九年（1804）甲子科以第一名的成績通過鄉(xiāng)試后，歷十一科會試，直至道光六年（1826）丙戌科才考中進士。統(tǒng)計顯示，這二十七位進士的平均中試科目約為二點六七科，略高于其時的全國的平均水平，即二點七七科2。這一結(jié)果顯示，盡管清代貴州在文化教育上與全國平均水平相比存在差距，但就解元這一群體考中進士的數(shù)量來看，還是排在中上位次的。

第二，在清代貴州的解元中，有二十九位考中舉人直接出仕為官，具體情況是：一位三品、二位四品、二位五品、十六位七品、七位八品和一位九品。具體見下表：

在這個人群中，僅有五人擔(dān)任三品到六品官職，而剩下的二十四人任職七品及七品以下官職。這顯示出，未考中進士的二十九位解元，其官職主要在七品及以下。其中，貴陽的劉子章為官職最高的一位，其在康熙二十一年（1682）以解元考中進士。在二十九位以舉人身份直接擔(dān)任官職的解元中，有二十四位擔(dān)任的官職為七品至九品，且所任七品和八品的官職多為教授、學(xué)正之類的教官。據(jù)此可推斷，在清代貴州的解元群體中，考取進士者的官職往往會更高，未能考中進士的解元，大多數(shù)人官職較低。

五、結(jié)語

與明代貴州僅有三十六名解元相比，清代貴州考中解元者大幅增加，達到九十八人。這說明其時貴州的文教水平在明代的基礎(chǔ)上又有提升。在清代貴州的解元中，有的考中解元后直接出仕為官，但大多數(shù)人會選擇繼續(xù)參加在京城舉行的會試，企望踏入殿試考中進士。到了清代，貴州參加科舉考試的人員較之前代大為增加，這主要與其時貴州的經(jīng)濟社會文化水平有關(guān)。就當(dāng)時的具體情況而言，貴州的解元在地域分布、產(chǎn)生時段以及后續(xù)經(jīng)歷等方面都有著不同的特點。從地域分布來看，主要在文教發(fā)展較早、驛道交通便利、外省移民較多的區(qū)域；從產(chǎn)生的時段來看，與其時各地的文教發(fā)展水平、學(xué)校開辦數(shù)量、入校就讀的學(xué)童人數(shù)以及清廷的錄取數(shù)額和其時的社會穩(wěn)定情況有著密切的關(guān)聯(lián)；從解元后續(xù)的經(jīng)歷來看，直接出仕為官的與考中進士以后再出仕為官的相比，考中進士以后再出仕為官者的官職普遍高于前者。筆者查閱《清實錄》和民國《貴州通志》《蒲編堂科名世草》等史料，對清代貴州解元的情況進行分析研究，以期為學(xué)界的貴州科舉史和清代貴州解元研究提供參考。

The Regional Distribution and Generation Period Characteristics of Guizhou Jieyuan in Qing Dynasty

Che Zhiling

Abstract： The title of Jieyuan began in the Tang dynasty. According to the system of the Tang dynasty， the Juren who participated in the examination were sent to Beijing from the place to participate in the examination. Later， the head name of the JurZhnYs1BEgJDHnWufPJ7SeicuwOAKUqWsZBAGSiZqw3w=en was Jieyuan， which was used in all previous dynasties. In the Qing Dynasty， the number of people participating in the imperial examination in Guizhou was greatly increased compared with that of the previous generation. Compared with the Ming Dynasty， there were only 36 Jieyuan in Guizhou， and the number of Jieyuan in the examination of Guizhou in the Qing Dynasty reached 98. This is mainly related to the level of economic， social and cultural development in Guizhou at that time. In the Qing Dynasty， there are different characteristics in terms of regional distribution， generation period and subsequent experience. This paper analyzes and studies the relevant situation by consulting the historical materials such as ' Guizhou Tongzhi ' in the Republic of China.

Key words： Qing Dynasty；Guizhou；Jieyuan；Characteristic

責(zé)任編輯：厐思純

作者簡介：車智玲，女，1999年生，貴州畢節(jié)人，貴州民族大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向為古典文獻學(xué)。

〔基金項目〕：本文系2021年國家社科基金西部項目“滇黔桂硃卷闈墨整理與研究”（項目編號：21XTQ003）階段性研究成果。

1 王煒編校：《〈清實錄〉科舉史料匯編》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第21頁。

2 奎潤等：《欽定科場條例·上》，岳麓書社2020年版，第363頁。

3 周春元：《貴州近代史》，貴州人民出版社1987年版，第38～66頁。

4 王煒編校：《〈清實錄〉科舉史料匯編》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第79頁。

5 奎潤等：《欽定科場條例·上》，岳麓書社2020年版，第24～25頁。

1 馮楠主編：《貴州通志·人物志》，貴州人民出版社2000年版，第76～77頁。

2 馮楠主編：《貴州通志·人物志》，貴州人民出版社2000年版，第77～78頁。

3 馮楠主編：《貴州通志·人物志》，貴州人民出版社2000年版，第12頁。

4 厐思純、徐華建：《歷史視野下的黔贛文化》，貴州人民出版社2019年版，第161頁。

1 馮楠主編：《貴州通志·人物志》，貴州人民出版社2000年版，第151頁。

2 馮楠主編：《貴州通志·人物志》，貴州人民出版社2000年版，第207頁。

3 趙爾巽等撰：《清史稿》第九冊，中華書局1977年版，第2351～2352頁。

4 譚其驤主編：《中國歷史地圖集》第八冊《清時期》，中國地圖出版社1987年版，第50～51頁。

1 劉大泯、王義、劉炳麟：《元明清以來的貴州古驛道歷史脈絡(luò)及經(jīng)濟社會價值》，《貴州師范學(xué)院學(xué)報》2023年第一期。

2 魏郭輝：《民國貴州方志教育史料輯錄》，西南交通大學(xué)出版社2014年版，第50頁。

1 張瑛纂修，貴州省安龍縣史志辦公室校注：《興義府志（上）》，貴州人民出版社2009年版，第579頁。

2 楚江：《清代舉人額數(shù)的統(tǒng)計》，湖南大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

3 厐思純：《貴州七百進士地域考》，《貴州文史叢刊》2002年第三期。

4 吳根洲：《清代福建解元研究》，《福建論壇（人文社會科學(xué)版）》2009年第十二期。

1 貴州省文史研究館點校：《貴州通志·學(xué)校選舉志》，貴州人民出版社2008年版，第93～143頁。

2 奎潤等：《欽定科場條例·上》，岳麓書社2020年版，第434頁。

3 奎潤等：《欽定科場條例·上》，岳麓書社2020年版，第437頁。

1 按，劉沐膏后更名劉沛霖。

2 吳根洲：《清代福建解元研究》，《福建論壇（人文社會科學(xué)版）》2009年第十二期，第75頁。