新時代高校美育的價值指向、現(xiàn)實困境與破解對策

摘要：云南地方高校的美育工作在各方面取得了諸多可喜的進展和成就，但還存在諸多矛盾與問題，如高校美育工作與現(xiàn)階段的教育改革發(fā)展的需求不相適應，對于美育概念的認知不夠清晰，對于“何謂美育”和“美育何為”的問題，認識還不夠科學、全面與系統(tǒng)，而在美育目標的落實之中還存在諸多矛盾。高校需要進一步科學、清晰與準確地認識美育這一范疇，在對美育的頂層設計之中凸顯美育的現(xiàn)實工具性與未來價值性的統(tǒng)一，探索大美育體系的構(gòu)建，創(chuàng)新美育的實施路徑、方式與方法，將美育納入學校人才培養(yǎng)的全過程中。

關鍵詞：新時代；高校；美育

引言

教育部發(fā)布的《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中指出高校的美育工作既不能適應于當下的教育改革發(fā)展，也不能和德智體美勞五育并舉的育人體系相適應，更不能滿足當下大學生的美育資源需求。在《中國教育現(xiàn)代化2035》的教育戰(zhàn)略部署安排中，重申了學校美育工作的重要性，強調(diào)要對學校美育進行全面加強與改進。

一、新時代高校美育的價值指向

（一）關涉人的全面發(fā)展

美育所關涉的是人的教育，它所指向的教育目標不僅僅是對美自身的關注，更在于通過審美意識的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升與審美活動的開展，指向于人的存在方式本身，進而不斷促進人的自由與全面發(fā)展。美育具有中介性，通過鑒賞美與傳遞美感教育，促進個體的德性養(yǎng)成與人生境界的提升。美與德之間有著密不可分的天然聯(lián)系，美育對于立德樹人有著重要的價值與作用。無論是孔子、康德、鮑姆嘉通、席勒還是馬克思，都深入地探討了美育與人的教育之間的關系，美育自身所擁有的情感性、豐富性的特點，能夠與人的道德教化相互彌補與融通。美育不僅能夠促進個人的成長，還能通過美的價值追求與情感共鳴，促進個體的完善、人格的健全與全面的發(fā)展。

（二）對中華美育精神的傳承

在新的歷史時期，高校美育工作擔負著傳承中華美育精神的重要使命。中華美育精神有著深厚的歷史基礎與底蘊。美育對于教育對象審美能力的提升、高尚情操的陶冶、美好心靈的塑造具有重要作用。美育這一詞的興起是在近代，而在中國古代美育這一詞相當于樂教，在《尚書》中就提及要用詩歌、音樂等藝術來對人進行教導，讓人們有著正直、溫和、莊重、簡約等特點。在古代社會，中華文明之中就注重禮樂之教，重視美所具有的育人作用?？鬃邮讋?chuàng)私學，重視將禮樂之教貫穿于教學的各環(huán)節(jié)，也重視禮對于個人道德品質(zhì)的影響。他主張將禮作為人生之根本，用樂來進行人生的完善，通過禮的約束與規(guī)范來實現(xiàn)德性的教化，對人格塑造實現(xiàn)潛移默化的影響。到近代中國，王國維首次提倡美育，強調(diào)德、智、體、美四育并重。蔡元培第一次在教育史上確定了美育的重要地位與作用，認為美育與德育在教育實踐之中是不可分割的整體。中華美育精神是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，新時代高校需要將中華美育精神進一步發(fā)揚光大[1]。

（三）立德樹人目標的落實

從改革開放以后，學校教育之中美育的地位得以重視和提升，國家頒布了系列的文件。隨著國家對美育的重視以及在教育改革之中美育作用的凸顯，使美育逐漸提升到與德育、智育、體育等同等重要的位置。對于新時代高等學校美育工作的全面加強與改進之中，強調(diào)對于立德樹人這一根本任務的落實，需要引領學生能夠樹立正確的美育觀念，實現(xiàn)以美育人與以美化人。新時代以來，國家高度重視藝術的重要作用與價值，重視美育在立德樹人中的功能，強調(diào)文藝作品對于個人思想的啟迪、心靈的溫潤與人生的陶冶。高校立身的根本在于立德樹人，需要將立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，要將立德樹人融入各環(huán)節(jié)與領域。在全面加強和改進學校教育的過程中，需要不斷改進學校美育工作，不斷提升學生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，明確立德樹人是美育的根本宗旨與根本遵循。在思想上需要將學校美育工作與立德樹人的根本方向統(tǒng)一起來，正確認識美育對于學生與學校的重要價值，不斷優(yōu)化美育的頂層設計，促進學校美育改革。

二、新時代高校美育的現(xiàn)2e98f765443622ad70fa0b4a8b607d7e實困境

（一）對美育范疇認知的模糊

近年來，隨著國家對美育的重視，關于美育的學理研究與教育實踐層面的探討都有了很多的成果與可供借鑒的經(jīng)驗。但是，對于美育范疇的認識，有的研究是以席勒、蔡元培的美育思想為核心，從社會價值與美育育人的功能的出發(fā)進行探討，認為美育能夠激發(fā)人的內(nèi)在心靈，塑造高尚的人格，起著陶冶的作用。有的將美育局限于藝術技能的培養(yǎng)與教育，認為繪畫、舞蹈等課程的開設就完成了學生的審美教育。有的認為美育的目的在于推進素質(zhì)教育，更多的是培養(yǎng)人文素質(zhì)、素質(zhì)與精神等。這些觀點對于美育的部分內(nèi)涵與功能有了一定的認識，但是易于將美育的局部功能當作美育本身的屬性，在觀念上以偏概全，使高校美育的貫徹與落實產(chǎn)生偏差[2]。

（二）美育在學校教育中的邊緣化

在部分高校之中，美育存在名不副實與名高位低等現(xiàn)象。在學校的人才培養(yǎng)方案、課程設置、教學計劃與考核評價等指標體系之中，美育常常落入邊緣化或是配角的位置，美育教育實踐的開展也多限于課外活動之中或者納入選修課之內(nèi)，被置于常規(guī)教學或是必修課之外，有的甚至成了可有可無的課程。盡管近年來國家頒布了諸多的文件，強調(diào)美育的重要性與必要性，但是各高等院校、各不同的專業(yè)中，美育應當置于什么樣的位置與作用，依舊認識不夠清晰。當前的學校教育中，部分學校的美育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，不同專業(yè)之中對于美育的實施路徑、方式方法的認識還不夠充分，美育與專業(yè)教育之間的脫節(jié)，使美育工作在具體的實踐與開展之中，發(fā)揮不了應有的價值與作用，逐漸被邊緣化。

（三）美育實施過程中的諸多矛盾

1.國家政策要求與學校政策落實之間的矛盾

國家先后出臺了關于加強和改進學校美育工作的意見，從政策、制度等頂層設計的層面，凸顯了美育在學校教育中的重要地位與作用，強調(diào)高校在落實國家美育政策之中的重要戰(zhàn)略意義。但是在部分高校的實施之中，還停留于已有的教育理念、工作思維之中，學校對于美育的實施沒有準確的評價機制，對于資源配置、課程開發(fā)、隊伍建設等方面還有所欠缺。

2.構(gòu)建大美育體系與美育評價指標間的矛盾

現(xiàn)階段的大部分高校都由藝術教育代替了美育，旨在通過藝術教育提升學生的審美素養(yǎng)。同時，未重視對于美育的聯(lián)合創(chuàng)新，美育工作僅限于學校內(nèi)部的開展，未能有效聯(lián)合校外資源探索合作培養(yǎng)的模式，也未能將美育與其他教育工作相整合，使專業(yè)教育與美育充分融合，未能充分挖掘各學科之中的審美要素。在美育的實施過程中，沒能構(gòu)建大美育體系，未能實現(xiàn)美育的跨界整合以及政府部門、社會組織間的聯(lián)合互動。

3.學校美育發(fā)展需求與美育師資短缺之間的矛盾

國家出臺的關于全面加強和改進學校美育工作的政策文件之中，提出了針對薄弱學校與薄弱環(huán)節(jié)的改進措施與建議，清晰地給出了時間表與路線圖。但在高校推進美育工作的過程之中，卻面臨專業(yè)師資嚴重短缺的局面，部分高校卻很難配備充足的美育教師[3]。

三、新時代高校美育的破解對策

（一）澄清美育理念的諸多誤區(qū)

對于美育范疇的準確認識，不僅僅是美育研究的起點，更是在學校美育培養(yǎng)方案設定、美育課程設置等環(huán)節(jié)中的重要依據(jù)與指導。對于美育這一觀念的準確認識與美育功能之間有著密切的邏輯聯(lián)系，將美育功能簡單地視作人的情感培養(yǎng)、審美情趣培養(yǎng)，將美育視作簡單地視作藝術鑒賞課、藝術理論課，或者將其淪為德育、智育的工具、附庸，都是片面與不合理的認識。美育作為高校五育并舉的重要組成部分，是學校教育環(huán)節(jié)中的重要組成，既是人的全面發(fā)展不可或缺的部分，在立德樹人這一根本任務中也發(fā)揮著重要的功能和作用。美育自身與學校的整合教育目的具有一致性的方向與目標，在整個教育系統(tǒng)中發(fā)揮著特殊的作用與功能，同時它還有著自身的規(guī)定性與特定的教育功能，在整個教育結(jié)構(gòu)之中起著支撐的作用。美育到底可以做什么，既關系到美育的功能、作用，還關系到美育實施的路徑與方法，如美育自身的教育目標、美育課程的設置，在整合人才培養(yǎng)方案與課程實施計劃中的體現(xiàn)。高校應對美育的基本范疇與美育的功能這兩個問題進行清晰的辨析、科學的認識與準確的判斷，準確把握美育在人的全面發(fā)展與立德樹人中的重要價值與作用，避免在美育實踐活動開展的過程之中出現(xiàn)思想混亂或迷茫，使美育最終的教育效果背離了美育的初衷或應有的價值。

（二）凸顯美育的工具性與價值性的統(tǒng)一

在高等教育的人才培養(yǎng)體系中，美育是不可或缺的部分，也是必修的學分。高校的美育，不僅具有現(xiàn)實的工具性作用，還具有未來的價值性作用，將兩者對立或者簡單地割裂，均為不正確的做法。在現(xiàn)實生活中，美育對于德育、智育都有著促進作用。立德樹人作為高校的首要任務，德育在于將社會道德規(guī)范與主流的價值觀念灌輸給學生，讓其能夠自覺地遵守，使自身的行為舉止與社會道德相符合，并不斷提升自身的道德修養(yǎng)與素質(zhì)。美育與德育能夠相輔相成，能夠促進社會準則與社會道德規(guī)范對教育對象潛移默化的內(nèi)化，通過美育進行道德教化的目標，讓教育對象能夠自覺地內(nèi)化與吸收，使美育充分發(fā)揮倫理教化與社會政治的工具性功能。美育在非智力因素的形成中具有重要價值，可以促使教育對象將知識轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)，不斷提升其精神境界，指向個人的成長與完善。高校在美育目標的設置上，需要強調(diào)現(xiàn)實工具性與未來價值性的相互統(tǒng)一，將美育與專業(yè)教育相結(jié)合，彌補專業(yè)教育在人的全面發(fā)展與完整人格中的不足，促進人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的有機融合。通過美育能夠讓教育對象體悟與感悟美的價值，通過美育促進學校教育中立德樹人與全面發(fā)展的實現(xiàn)，不斷完善美育實踐活動實施機制，將美育納入學校必修的規(guī)定項目之中，將美育成為學生成長過程之中的必修課，成為高等教育之中必不可少的部分[4]。

（三）改善美育實施的薄弱環(huán)節(jié)

1.為學生提供更多的美育平臺與豐富的美育資源

通過美育師資的擴充與配置，開啟補足美育的相關課程，不斷擴充美育課程的容量，增加精品課程的開設。通過合理的課程設置，使學生能夠有機會輪流接受美育理論教學，參與美育課程的學習。在辦學理念上重視對于學生美育素養(yǎng)的培養(yǎng)與審美能力的提升，在開展美育實踐的過程中，重視對于學生的指導。高校結(jié)合國家對于美育的頂層設計、社會對于美育的期許以及學生對于美育的需求，通過跨學校、跨區(qū)域的美育課程資源開發(fā)，加大對于美育相關的人力、物力、財力的投入，使學校美育達到國家要求的標準與社會的期許。

2.探索構(gòu)建大美育體系

高校美育工作的有效開展，需要聯(lián)合地方、企業(yè)、高校等共同探索合作培養(yǎng)的模式，建立協(xié)同育人機制。通過美育資源的整合，充分挖掘各學科專業(yè)之中的審美要素，在尊重育人規(guī)律的基礎上，實現(xiàn)跨界的互動與聯(lián)合，充分挖掘其他學科的美育元素，在課程實施的過程中強調(diào)審美的要素。通過課內(nèi)外、校內(nèi)外以及政府部門、企業(yè)組織之間的相互聯(lián)動，探索大美育體系的構(gòu)建。

3.美育師資隊伍的培養(yǎng)與建設

高校美育工作的開展，人才位于第一位，學校應積極爭取各類政策，積極地招攬各類美育人才，吸納社會上有著突出藝術技能、成就的個人成為美育的專家人才，比如非遺傳承人進校園、進課堂等。高校基于自身已有的條件，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力的優(yōu)秀指導教師，挖掘?qū)W校自身已有的資源，搭建平臺促進這部分教師的專業(yè)化成長。通過與其他藝術院校的合作，聯(lián)合培養(yǎng)專門化的美育人才，也可進行師資合作，不斷擴充學校的師資隊伍供給。

結(jié)語

總而言之，高校需要進一步科學、清晰與準確地認識美育這一范疇，在對美育的頂層設計之中凸顯美育的現(xiàn)實工具性與未來價值性的統(tǒng)一，探索大美育體系的構(gòu)建，創(chuàng)新美育的實施路徑、方式與方法，將美育納入學校人才培養(yǎng)的全過程中。

本文系云南省教育廳科學研究基金項目《云南地方美育實施困境及其破解對策研究》（項目編號：2023J0990）的研究成果。

參考文獻：

[1]楊宗元.堅持立德樹人弘揚中華美育精神［J］.紅旗文稿，2022，（08）：40-42．

[2]王萌.高校美育的邏輯起點、現(xiàn)實困境及突破路徑[J].國家教育行政學院學報，2020，（12）：68-75+95.

[3]丁予茜.以美育人以美化人加強高校美育工作[J].中國高等教育，2018，（24）：40-41.

[4]楊杰.當前高校美育工作的瓶頸及其問題辨析[J].山東師范大學學報（社會科學版），2020，65（03）：127-140.

（作者單位：玉溪師范學院馬克思主義學院）

（責任編輯：豆瑞超）