基于鄉(xiāng)村振興解讀區(qū)域特色的音樂藝術(shù)風(fēng)格

[摘要]鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)背景下，區(qū)域特色音樂不僅是民眾智慧與鄉(xiāng)村文明的凝結(jié)，亦可作為鄉(xiāng)村振興中的文化象征符號。通過加強(qiáng)對區(qū)域非遺音樂的傳承，能夠在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工程有效開展的同時，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族文化自信的樹立。本文從區(qū)域非遺音樂風(fēng)格的分析入手，在此基礎(chǔ)上闡明鄉(xiāng)村振興視閾下區(qū)域特色音樂的傳承路徑。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域特色；鄉(xiāng)村振興；藝術(shù)風(fēng)格；傳承

不同區(qū)域因歷史背景、經(jīng)濟(jì)水平、地理特色、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在差異，促使其音樂風(fēng)格各有不同。加強(qiáng)對鄉(xiāng)村振興下區(qū)域非遺音樂風(fēng)格的研究，一方面可為我國地域音樂文化的可持續(xù)發(fā)展提供助力，另一方面則是推動鄉(xiāng)村振興有效落實的關(guān)鍵舉措。

• 鄉(xiāng)村振興對區(qū)域非遺音樂的推動作用

縱觀當(dāng)前區(qū)域非遺音樂的發(fā)展，其中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)揮以下作用：一是提供政策支持和資金保障?；卩l(xiāng)村振興政策的有效落實，各地政府對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)扶持持續(xù)加大力度，可提供專項資金用于非遺音樂的培訓(xùn)、演出和推廣，以促進(jìn)地區(qū)特色音樂得以有效傳承和發(fā)展。二是促進(jìn)非遺音樂的傳承和創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)過程中，政府可通過組織文藝活動、設(shè)立文化中心等活動，提高農(nóng)村社區(qū)對非遺音樂的關(guān)注和參與程度，并鼓勵農(nóng)村村民積極參與非遺音樂的學(xué)習(xí)和傳承，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)技藝的農(nóng)民藝術(shù)家，繼而為區(qū)域非遺音樂的傳承提供支持。三是促進(jìn)區(qū)域非遺音樂的推廣和傳播。通過對農(nóng)村文化旅游的大力發(fā)展，當(dāng)?shù)卣蓪⒎沁z音樂納入農(nóng)村旅游景點的文化體驗項目，以實現(xiàn)對大量游客和觀眾的充分吸引。同時，政府可發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成以非遺音樂為主的創(chuàng)業(yè)項目，并通過對農(nóng)家樂、民宿等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開設(shè)，為非遺音樂提供更廣闊的市場機(jī)遇。

• 廣東省音樂類非遺藝術(shù)風(fēng)格探究

（一）廣東省非遺音樂歷史

廣東地區(qū)擁有悠久且豐富的音樂發(fā)展歷史，并且在地理特征、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響下，逐漸形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格?？v觀廣東地區(qū)非遺音樂的歷史淵源，具體表現(xiàn)為：一是非遺音樂發(fā)展歷史悠久，作為一個繁榮的商貿(mào)區(qū)域，古代時期吸引來自各地的商人和移民。在交流與發(fā)展過程中，不同地域文化的融合為廣東地區(qū)音樂文化注入多樣性和獨特性。同時，古代時期廣東地區(qū)的音樂活動以宮廷音樂、宗教音樂和民間音樂等類型為主[3]。二是非遺音樂發(fā)展受到地理環(huán)境和民族文化的影響。因該地區(qū)地理位置相對特殊，在長期發(fā)展過程中不斷與外國文化進(jìn)行交流和影響。在外來文化交融的趨勢下，廣東地區(qū)音樂表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點。例如廣東地區(qū)臨近海岸，通過對海洋文化的融合，逐漸涌現(xiàn)出漁船歌、漁家詠等題材，以期借助音樂作品來表達(dá)對海洋的情感。三是非遺音樂受到多民族文化的交融和影響。多民族的聚居使得廣東地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出多樣性和包容性。其中諸多音樂作品蘊(yùn)含土家族、壯族、苗族等少數(shù)民族的音樂元素，在融合發(fā)展過程中實現(xiàn)對音樂的表現(xiàn)形式和風(fēng)格的不斷豐富。

（二）非遺音樂風(fēng)格特點與表演形式

當(dāng)前廣東省音樂類非遺的風(fēng)格特點、表演形式均呈現(xiàn)出獨特的狀態(tài)。

首先，音樂的表演形式具體包括歌曲、器樂等。其中以歌曲為主要表演方式的音樂藝術(shù)包括民歌、山歌和潮劇等，通過歌曲演唱來表達(dá)情感和故事。器樂演奏中具體涉及琴、笛、鼓等樂器的演奏[4]。而對于舞蹈形式的應(yīng)用，則囊括廣東舞、潮劇舞蹈等，以期借助特有舞蹈動作來表達(dá)音樂的節(jié)奏和情感。

其次，廣東地區(qū)的音樂以其獨特的旋律和節(jié)奏來吸引受眾的注意力，利用優(yōu)美曲調(diào)，起伏旋律給人以愉悅和感動。同時，廣東地區(qū)的音樂藝術(shù)強(qiáng)調(diào)細(xì)膩表達(dá)和情感傳遞。演唱者可采取聲音變化和音樂表達(dá)的方式進(jìn)行情感體現(xiàn)，使受眾深入感受音樂所傳遞的情感和意境。其非遺音樂還具有表現(xiàn)力，通過音樂的節(jié)奏和動態(tài)變化來表達(dá)不同的情感和故事。

再次，廣東非遺音樂的歌詞與主題呈現(xiàn)出獨特性，既包含對生活的真實描繪，同時表達(dá)出人們對情感、家鄉(xiāng)和社會的思考與關(guān)注。創(chuàng)作者將富有詩意的詞句融入到歌詞中，并以此為媒介表達(dá)對美好生活的向往。歌詞中不僅描繪出大自然的美景、人與自然的和諧相處，還呈現(xiàn)出創(chuàng)作者對愛情、友情和家庭的感悟。如潮汕音樂中的歌詞能夠描述潮汕地區(qū)的山水風(fēng)景和人民的生活情感，以其細(xì)膩的描繪和真實的感受贏得廣大聽眾的喜愛。此外，非遺音樂藝術(shù)的主題豐富多樣，不僅涉及以愛情、家鄉(xiāng)、友情為主題的歌曲，還可在非遺音樂中體現(xiàn)歷史傳承、文化自信。反映出廣東人民的情感和關(guān)注點，同時也展現(xiàn)廣東地區(qū)的文化特色和社會發(fā)展。如廣東客家音樂中以家鄉(xiāng)情懷為主題進(jìn)行創(chuàng)作，通過歌詞表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念和對家鄉(xiāng)文化的自豪。其主題的多樣化設(shè)置使得廣東非遺音樂藝術(shù)能夠引起廣大客家人民的共鳴和情感共振。

最后，廣東地區(qū)音樂藝術(shù)中聲腔的應(yīng)用發(fā)揮重要作用，且不同地區(qū)聲腔的風(fēng)格特點存在明顯差異。如潮汕地區(qū)音樂對咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確性較為重視，其聲腔需要呈現(xiàn)出清晰而獨特；粵劇則強(qiáng)調(diào)對音域的運(yùn)用，演唱者通過高音和低音的轉(zhuǎn)換來進(jìn)行獨有情感的表達(dá)。得益于聲腔和音域的特色化應(yīng)用，能夠為廣東地區(qū)地音樂藝術(shù)賦予特色和魅力[5]。

（三）文化背景與社會影響

自古以來，我國廣東地區(qū)就是南方的文化聚集地，在文化交流、融合發(fā)展過程中形成豐富且深厚的文化背景。廣東非遺音樂主要劃分為兩個流派，分別為民間音樂與宮廷音樂。其中民間非遺音樂以潮汕音樂、客家音樂和粵劇音樂為代表，其中潮汕音樂以其悠揚(yáng)的曲調(diào)和獨特的演唱方式而聞名，客家音樂則以其深情的歌詞和節(jié)奏感強(qiáng)的曲調(diào)吸引著人們。而宮廷音樂則是廣東地區(qū)的重點音樂形式之一，在中原漢族音樂文化的影響下，并通過對廣東地區(qū)特色元素的融和，形成獨具風(fēng)格的宮廷音樂。此種音樂形式在古代宮廷中被廣泛演奏，以其莊重肅穆的曲調(diào)和獨特的樂器編制方式展示廣東地區(qū)的音樂才華。

此外，在長期傳承與演變的影響下，廣東地區(qū)非遺音樂擁有不容忽視的社會影響。其非遺音樂藝術(shù)通過音樂會、演出和傳統(tǒng)節(jié)日等形式，成為人們交流、表達(dá)情感和傳承文化的重要媒介。例如，廣東地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等都離不開音樂的陪伴。節(jié)日當(dāng)天人們會舉行各種音樂表演，演唱傳統(tǒng)歌曲，通過音樂傳遞節(jié)日的喜慶和祝福之情?；趯Ψ沁z音樂的有機(jī)融入，不僅可提升人們對節(jié)日的體驗感，亦可實現(xiàn)以音樂活動為媒介來加深人們的情感聯(lián)系。同時，廣東非遺音樂藝術(shù)在社會生活中扮演著重要角色。如廣東地區(qū)的婚慶音樂、喪葬音樂等特色音樂形式，不僅在慶典活動中起到了烘托氛圍的作用，同時可表達(dá)出對生活熱愛和對逝者的敬意。因其非遺音樂藝術(shù)形式貼近人民生活，可以音樂表達(dá)為契機(jī)讓人們深入感受廣東地區(qū)文化特色和社會情感。

（四）非遺音樂的文化內(nèi)涵

廣東省非遺音樂中獨有的藝術(shù)形式，不僅是當(dāng)?shù)靥厣幕桶l(fā)展歷史的關(guān)鍵體現(xiàn)，亦可作為廣東人民表達(dá)情感、精神寄托的重要載體。廣東省音樂類非遺藝術(shù)的文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：

一是體現(xiàn)廣東人民價值觀和生活方式。作為廣東地區(qū)代表性藝術(shù)形式之一，音樂可充分展現(xiàn)出廣東人民對家庭、友情、愛情等重要價值的追求。例如，古琴音樂作為廣東地區(qū)古典音樂的代表，強(qiáng)調(diào)對人與自然的和諧關(guān)系的充分表達(dá)，可彰顯出廣東人民對于自然界的敬畏與尊重。另外，其音樂藝術(shù)中涉及到對儒釋道等多種文化元素的融合，形成獨特且內(nèi)涵豐富的文化符號[6]。

二是藝術(shù)審美的獨特魅力。廣東省音樂類非遺作品中，十分注重聲腔的抑揚(yáng)頓挫、音調(diào)的變化和音樂情感的表達(dá)，以期通過聲音變化、旋律起伏，實現(xiàn)對廣東人民豐富情感世界和情感的表達(dá)。

• 鄉(xiāng)村振興視角下區(qū)域非遺音樂傳承現(xiàn)狀

（一）傳承后繼乏人

盡管當(dāng)前特色音樂的傳承愈發(fā)受到人們重視，但受到環(huán)境變化的影響，使得音樂傳承仍存在些許阻礙與挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：

1.傳承人數(shù)量減少。城市化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)背景下，廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村人口流動呈現(xiàn)出明顯增大的態(tài)勢，諸多青年選擇離開農(nóng)村去城市尋找就業(yè)機(jī)會，導(dǎo)致了傳承人口呈現(xiàn)出逐年減少的特征，非遺音樂的傳承面臨嚴(yán)重的人才斷層問題。再加上城市化帶來新的文化沖擊和多元文化的融合，導(dǎo)致非遺音樂在年輕一代中的認(rèn)同度逐漸降低，無法為非遺音樂的傳承提供助力。乳源瑤歌與生活中的瑤語有明顯區(qū)別，包含不少古瑤語，年輕人很多已經(jīng)聽不懂，《十二保山》《千年歌堂》《過番書》等瑤歌已無人會唱，現(xiàn)在只有50歲以上的老人還遺存瑤歌基本的唱法，如不盡快搶救保護(hù)，乳源瑤歌將有消亡的危險。

2.大量農(nóng)民轉(zhuǎn)行從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等為主的多元化發(fā)展。而在結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響下，廣東省音樂類非遺藝術(shù)的傳承受到一定限制。大量農(nóng)民時間和精力被分散，難以投入到音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承中。

（二）傳承方式單一

以往廣東省音樂類非遺藝術(shù)傳承以口述傳統(tǒng)、師徒傳承為主要形式，其中口述手段應(yīng)用容易造成信息的丟失和變形，再加上口述方式的依賴性較高，一旦傳承人口減少，非遺音樂知識和技藝將面臨失傳的風(fēng)險。而師徒傳承手段則對時間和精力投入的要求較高，但由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利主義的傾向，部分年輕人對長期學(xué)習(xí)和扎實基礎(chǔ)的要求可能會產(chǎn)生不適應(yīng)。因其手段方式的陳舊固定，使得非遺音樂的傳承步履維艱。

（三）傳承機(jī)制不完善

在鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)過程中，廣東省音樂類非遺藝術(shù)的傳承機(jī)制仍尚存些許問題。首先，傳承機(jī)制的組織和管理不夠規(guī)范和專業(yè)化。部分音樂團(tuán)隊和組織在管理和組織方面效果不佳，缺乏專業(yè)人才和有效的管理體系。其次，傳承機(jī)制缺乏有效的經(jīng)濟(jì)支持和政策扶持。要想實現(xiàn)音樂傳承離不開充足的資金和資源支持，但因傳承機(jī)制的缺失，導(dǎo)致廣東地區(qū)音樂傳承中仍頻繁出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難情況，缺乏可持續(xù)發(fā)展的保障。

• 鄉(xiāng)村振興視角下區(qū)域非遺音樂的傳承路徑

（一）文化館要積極發(fā)揮自身職能作用

文化館要提高對廣東省音樂類非遺傳承的重視度。首先要結(jié)合自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實際，為非遺音樂的傳承提供演出場地、音樂設(shè)備等。其次，要通過創(chuàng)建傳承基地，既能為全面推動非遺事業(yè)的開展打下堅實的基礎(chǔ)，也有助于非物質(zhì)文化精髓向社會傳播。例如，臺山市文化館館內(nèi)面積約250平方米的訓(xùn)練活動室是廣東音樂團(tuán)活動室，也是國家級非遺臺山廣東音樂的主要傳承基地，用于傳承和發(fā)展臺山廣東音樂?；顒邮覂?nèi)有多個場室，其中，排練室可容納80人進(jìn)行排練，主要服務(wù)于臺山廣東音樂團(tuán)和臺山少兒廣東音樂團(tuán)的排練、交流等。

（二）鼓勵社區(qū)參與

鄉(xiāng)村振興背景下，廣東省音樂類非遺能否實現(xiàn)長久傳承，受到社區(qū)參與和組織支持的直接影響。社區(qū)活動能夠為非遺音樂傳承提供一個平臺，并實現(xiàn)在社區(qū)得以有效展示和傳播。例如，社區(qū)組織可定期開展音樂比賽、音樂會等活動，邀請傳承人現(xiàn)身為公眾展示非遺音樂，吸引音樂愛好者積極參與其中。不僅為年輕一代提供學(xué)習(xí)和展示的空間，還可實現(xiàn)對非遺音樂交流和合作的有效開展。同時，社區(qū)需致力于保護(hù)、傳承廣東地區(qū)特色音樂的獨特風(fēng)格和技藝，依托于舉辦專題講座、研討會等活動來促進(jìn)非遺音樂的推廣。若情況允許，社區(qū)可為非遺音樂藝術(shù)提供演出場地、音樂設(shè)備和經(jīng)費(fèi)等資源，進(jìn)而為非遺音樂的傳承、發(fā)揚(yáng)提供強(qiáng)有力支持。

（三）借助數(shù)字化新技術(shù)進(jìn)行非遺音樂的保護(hù)

特色音樂的可持續(xù)發(fā)展，離不開對現(xiàn)代科技手段的有效應(yīng)用。首先，可重視對音頻、視頻錄制技術(shù)的有效應(yīng)用。即在廣東省音樂類非遺傳承過程中，可借助音頻和視頻錄制技術(shù)對廣東省音樂類非遺的表演過程進(jìn)行記錄，以確保非遺音樂的完整性和準(zhǔn)確性，并為后代學(xué)習(xí)和研究提供依據(jù)。

其次，可通過數(shù)字化音樂博物館的構(gòu)建，進(jìn)一步推動廣東省音樂類非遺的傳承與保護(hù)?？山Y(jié)合鄉(xiāng)村振興發(fā)展需求的分析，建設(shè)音樂資源的數(shù)字化平臺，以實現(xiàn)收集、整理和保存音樂相關(guān)資料和作品，方便學(xué)者、研究者和愛好者進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究[12]。若情況允許，還可將數(shù)字化音樂博物館作為非遺音樂藝術(shù)的宣傳和推廣平臺，以促進(jìn)音樂藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展。

最后，可借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)對非遺音樂表演的場景和體驗加以模擬，讓觀眾身臨其境地感受非遺音樂的魅力。而增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，則可結(jié)合非遺音樂演奏和表演，創(chuàng)造出更為豐富、多樣的藝術(shù)形式，以吸引更多年輕人參與非遺音樂的推廣，助力廣東省音樂類非遺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

（三）促進(jìn)非遺音樂的創(chuàng)新發(fā)展

廣東省音樂類非遺藝術(shù)之所以流傳至今，除對獨特風(fēng)格與歷史加以保留之外，還要結(jié)合現(xiàn)代民眾需求、特點來不斷創(chuàng)新發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

一是在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。在時代變遷和社會持續(xù)發(fā)展背景下，廣東地區(qū)音樂藝術(shù)迎來創(chuàng)新與演進(jìn)的契機(jī)?；趯γ癖娦枨筇攸c的分析，可通過非遺音樂形式與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的形式，以促進(jìn)獨特音樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。如在非遺音樂演出中融合應(yīng)用現(xiàn)代樂器和音響設(shè)備，以創(chuàng)新元素和效果的添加來提升傳統(tǒng)特色音樂對民眾的吸引力[5]。

二是在與其他地區(qū)音樂交流中實現(xiàn)融合和創(chuàng)新。在不同區(qū)域廣泛交流和合作的基礎(chǔ)上，可通過對其他地區(qū)音樂元素的吸收來為音樂藝術(shù)增添創(chuàng)新性，實現(xiàn)對廣東地區(qū)音樂的表現(xiàn)形式和風(fēng)格的有效豐富。

三是在年輕一代推動下實現(xiàn)革新和發(fā)展。隨著年輕一代的音樂人和藝術(shù)家橫空出世，可在不斷傳承、發(fā)展中實現(xiàn)對音樂創(chuàng)作和表演方式的創(chuàng)新，為廣東地區(qū)音樂藝術(shù)賦予時尚和年輕化特點。例如將流行音樂元素融入到廣東地區(qū)非遺音樂，形成具有時代感的音樂作品，不僅可提升年輕觀眾對廣東地區(qū)非遺音樂的關(guān)注度，亦可音樂藝術(shù)注入新的活力。在創(chuàng)新中穩(wěn)步銜接傳統(tǒng)，是近年來廣東傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新的基本特征。如鄒航的《佛跳墻》用現(xiàn)代技法對潮州音樂的典型音調(diào)加以發(fā)展，用合唱唱出潮州特有的古老樂譜“二四譜”的唱名“二、三、四、五、六、七、八”，將樂曲推向高潮，以此顯示傳統(tǒng)音樂的既具穩(wěn)定性又有變異性的特征。其《雷打芭蕉》將兩首廣東音樂名曲《雨打芭蕉》和《旱天雷》的旋律融為一體，加上潮州音樂《畫眉跳架》的曲調(diào)片段和大鑼鼓中由打擊樂演奏的鼓段，表現(xiàn)出嶺南的精神。

（四）積極舉辦鄉(xiāng)村音樂節(jié)

鄉(xiāng)村振興落實過程中，可通過鄉(xiāng)村音樂節(jié)的舉辦推廣來實現(xiàn)特色音樂的傳承、發(fā)展。

1.體現(xiàn)地域特色與文化資源。要想為特色音樂的傳承提供助力，鄉(xiāng)村音樂節(jié)需做到充分挖掘廣東地區(qū)的地域特色和豐富的文化資源?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)慶活動，將音樂與其他文化元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨特的鄉(xiāng)村音樂節(jié)。

2.引入創(chuàng)新元素與多樣化表演形式。為保證音樂節(jié)的開展能夠吸引更多觀眾和參與者，需要重視對創(chuàng)新元素和多樣化的表演形式的融入?？山Y(jié)合實際，積極邀請當(dāng)?shù)氐囊魳穫鞒腥?、民間音樂團(tuán)參與演出，并且與其他地區(qū)的音樂人進(jìn)行交流合作。若條件允許，可結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，如燈光、舞臺設(shè)計等，打造更具視覺沖擊力的演出效果，提升觀眾的觀賞體驗。

（五）打造音樂品牌

要想在鄉(xiāng)村振興背景下提升廣東省音樂類非遺藝術(shù)的知名度、影響力，進(jìn)而助力其藝術(shù)的傳承與發(fā)展，可加大對音樂藝術(shù)品牌的建設(shè)力度。為保證其音樂品牌建設(shè)符合特色化要求，需注意：一是突出廣東非遺音樂的獨特性和傳統(tǒng)文化元素，打造獨特的品牌形象。借助音樂作品、舞臺表演、服裝造型等來展現(xiàn)廣東非遺音樂的獨特魅力，使其在市場上具有辨識度。二是設(shè)計專屬的標(biāo)志、海報、宣傳冊等宣傳物料，統(tǒng)一的視覺形象有助于提升品牌的知名度和認(rèn)可度。三是建立藝術(shù)家品牌，基于音樂人物的形象塑造和個人形象宣傳，為廣東非遺音樂賦予更多的人文魅力和情感共鳴。

（六）利用多種方式加大宣傳力度

為非遺音樂進(jìn)行多元化的推廣和宣傳，一方面可利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺，包括創(chuàng)建官方網(wǎng)站、社交媒體賬號和視頻分享平臺，發(fā)布音樂演出、音樂會、音樂節(jié)等相關(guān)信息，吸引更多的觀眾和粉絲群體。另一方面，為進(jìn)一步提升非遺音樂的傳承有效性，可重視建立廣泛合作伙伴關(guān)系，積極與當(dāng)?shù)卣?、文化機(jī)構(gòu)、旅游局等部門合作，爭取更多的支持和資源。通過開展專題報道和宣傳，來提高廣東非遺音樂的曝光度。依托于電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體渠道，實現(xiàn)對廣東非遺音樂的全面推廣與宣傳。

結(jié)語

綜上所述，廣東省音樂類非遺因其藝術(shù)風(fēng)格獨特、內(nèi)涵豐富受到民眾的強(qiáng)烈推崇。在鄉(xiāng)村振興落實過程中，需做到對特色音樂傳承現(xiàn)狀的深度剖析，并借助有效策略來提升特色音樂傳承有效性，并通過非遺音樂風(fēng)格深入研究，為我國鄉(xiāng)村振興工程的有效推進(jìn)提供助力。

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