坦白

喜歡的書都是閑書

喜歡的事一般都是小事

喜歡的人身上大都落滿草屑

和塵土；喜歡散淡喜歡無(wú)爭(zhēng)寡欲

偶爾也會(huì)喜歡老虎和豹子

就是喜歡缺失、隱秘、冒險(xiǎn)和最終

殘留的火苗；清茶素食布衣是活命的

傾向。我喜歡一邊拒絕一邊挽留

像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！

世 "賓：淡泊、從容的生命狀態(tài)

周所同的《坦白》一詩(shī)，以直白的語(yǔ)言，表現(xiàn)出一種淡泊、從容的生命狀態(tài)。在詩(shī)歌的前半段，通過(guò)幾組意象，“閑書”“小事”“草屑和塵土”，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)平凡生命的熱愛(ài)之情。沒(méi)有喧囂，沒(méi)有繁花似錦，只有那些灰暗的、細(xì)小的、啞默無(wú)聲的東西才是詩(shī)人所喜愛(ài)的，是他愿意與之相隨相伴的。這是一種生命態(tài)度，也是一種生命姿態(tài)，淡泊名利，對(duì)繁華事物不屑一顧。在此基礎(chǔ)上，他又表示喜歡一些矛盾的存在物。在詩(shī)歌的后半段，也是幾組意象，喜歡“老虎”“豹子”；喜歡“缺失、隱秘、冒險(xiǎn)”和“最終殘留的火苗”；喜歡“一邊拒絕”和“一邊挽留”，“像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗”。如果喜歡“閑書”“小事”“草屑和塵土”，甚至“老虎”“豹子”是詩(shī)人的個(gè)人選擇，那么“缺失、隱秘、冒險(xiǎn)”和“最終殘留的火苗”就是無(wú)法逃避的必然。這些必然可能不是詩(shī)人所期待的，但他沒(méi)有逃避，這就是詩(shī)人說(shuō)的“一邊拒絕”“一邊挽留”，既然的必然的命運(yùn)，就必須接受，這就顯示出一種從容。從這首詩(shī)可以看出詩(shī)人周所同對(duì)生命的價(jià)值和境界的理解，他崇尚樸素，淡泊名利，對(duì)于命運(yùn)——那生老病死，那無(wú)處不在的黑暗——保持從容面對(duì)。但詩(shī)歌的表現(xiàn)手法過(guò)于直白，過(guò)于理念化。

吳投文：心里要有一盞燈，看得見(jiàn)黑白分明

一首與生活直接相關(guān)的詩(shī)，寫得坦蕩而不放蕩，寫得閑適而去除無(wú)聊的饒舌，寫得有人間煙火味而不是煙熏火燎，實(shí)際上對(duì)詩(shī)人是一個(gè)相當(dāng)大的考驗(yàn)。周所同的短詩(shī)《坦白》，最大的特點(diǎn)就是“坦白”，全無(wú)故作高深的姿態(tài)，全無(wú)扭捏作態(tài)的表演。詩(shī)寫得較為直白，卻自有深意存焉。在寥寥九行的寬幅里，卻有一個(gè)大廣場(chǎng)的寬闊。讀閑書多好，在小事里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身多好，喜歡的人都很簡(jiǎn)單，身上“落滿草屑和塵土”。這是一種散淡和無(wú)欲的生存狀態(tài)，全無(wú)鉤心斗角，全無(wú)蠅營(yíng)狗茍。這是詩(shī)人向往的生活，詩(shī)人的人生態(tài)度表現(xiàn)在其中。生活偶爾也會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)兒偏離，“偶爾也會(huì)喜歡老虎和豹子”，但只是“偶爾”的冒險(xiǎn)而已，到底“清茶素食布衣是活命的傾向”。詩(shī)的最后兩行來(lái)得尤其精彩，“我喜歡一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”這不正是生存的實(shí)質(zhì)嗎？初看起來(lái)，這是矛盾，卻又是矛盾中的統(tǒng)一，是猶疑，又是猶疑中的堅(jiān)持，是面對(duì)誘惑，又是面對(duì)誘惑時(shí)的初心不移。生活何嘗不就是這樣？你要讀閑書，卻始終閑不下來(lái)，你要過(guò)得簡(jiǎn)單，別人卻拿著鞭子抽打你向前。繁華在眼，初心不易堅(jiān)守。所以，我們的心里要有一盞燈，看得見(jiàn)黑白分明。詩(shī)中的哲理是從高度的形象感中傾倒出來(lái)的，而不是布道，不是“文以載道”，而是保持一顆平常心，用平常心看世界，看出世界的精彩。

向衛(wèi)國(guó)：“坦白”也是難的

坦白地說(shuō)，個(gè)人并不覺(jué)得這首《坦白》是多好的一首詩(shī)。不知道這首詩(shī)是什么時(shí)候?qū)懙?。如果放在三十年前，這首詩(shī)可能會(huì)讓人覺(jué)得意識(shí)不凡，對(duì)人性的理解超前，因?yàn)楫?dāng)所有人都在追求卓越、追求成功、追求所謂自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“我”則喜歡“閑書”、喜歡“小事”、喜歡身上“落滿草屑和塵土”的普通人等，總之，就是作者的夫子自道，“喜歡散淡喜歡無(wú)爭(zhēng)寡欲”，喜歡“清茶素食布衣”之類。為了讓詩(shī)歌具有豐富性，人性具有多面性，詩(shī)歌還“坦白”了“偶爾”也喜歡生活中不平凡、不散淡的另一面的，即“老虎”“豹子”“冒險(xiǎn)”之類（雖然感覺(jué)有些勉強(qiáng)，有那么一點(diǎn)用“辯證性”來(lái)湊數(shù)的意思）。詩(shī)歌的最后兩行，“我喜歡一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”應(yīng)該說(shuō)也概括得相當(dāng)不錯(cuò)，再一次將辯證思維發(fā)揮到一個(gè)新的高度。但是，到了今天，有兩個(gè)問(wèn)題是這類詩(shī)歌必須處理好的：一是這種“坦白”也可以說(shuō)是“自白”類的詩(shī)，必須讓人感覺(jué)到它是百分之百的“坦白”，如果產(chǎn)生絲毫懷疑，詩(shī)歌就可能前功盡棄。我們看到的多數(shù)類似的成功的詩(shī)，往往有一種“人詩(shī)互證”的效果，即詩(shī)人用自己的生命和血肉證明了自己的詩(shī)，比如美國(guó)自白派的那些詩(shī)人。這當(dāng)然不是要求詩(shī)人要像在法庭上一樣提供證據(jù)，而是說(shuō)這樣的詩(shī)，通常與詩(shī)人個(gè)體的生命氣場(chǎng)會(huì)發(fā)生某種共鳴，否則很難被確認(rèn)為真正的“坦白”。我不認(rèn)識(shí)也不了解本詩(shī)的作者，對(duì)于這一點(diǎn)不好妄加揣測(cè)，也無(wú)從判斷。二是這首詩(shī)所傳達(dá)的情緒或意識(shí)（某種自然散淡、無(wú)為無(wú)不為的生活之道），在當(dāng)下可以說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)普遍而且流行，跟“雞湯”無(wú)異。不是反對(duì)這種生活態(tài)度，也不是說(shuō)此類主題不可以再寫，關(guān)鍵是要寫出自我生命感覺(jué)的特別之處，就詩(shī)而言，僅僅“坦白”一下是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不只是當(dāng)下，過(guò)去的詩(shī)也一樣，如果不能戳中人的某個(gè)隱秘（不常被觸碰到）的敏感部位，是不太可能成為傳世佳作的。那么，怎樣才算得上是所謂“特別之處”？抽象地講，并沒(méi)有人知道。但只要有類似主題卻表現(xiàn)得更優(yōu)秀的詩(shī)歌出現(xiàn)，懂行的人立刻就知道了。

周瑟瑟：每一句都是箴言

周所同先生是近年并不多見(jiàn)的保持良好寫作狀態(tài)的詩(shī)人，他從編輯崗位退休后，時(shí)常能見(jiàn)到他的作品。寫詩(shī)是一個(gè)人保持生命活力的方法，尤其是當(dāng)他寫出的是人生沉淀的經(jīng)驗(yàn)之詩(shī)、箴言之詩(shī)，并且給讀者無(wú)窮的愛(ài)的啟迪的時(shí)候。回到平淡的日常生活狀態(tài)，周所同將詩(shī)與人融為一體，詩(shī)表達(dá)的是生活的態(tài)度?！跋矚g的書都是閑書/喜歡的事一般都是小事/喜歡的人身上大都落滿草屑/和塵土；喜歡散淡喜歡無(wú)爭(zhēng)寡欲”，如此和風(fēng)細(xì)雨般的獨(dú)白，將讀者帶入一種理想名士的境界。詩(shī)的上半部是鋪墊，是詩(shī)人的態(tài)度與價(jià)值觀，但接著有了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，“偶爾也會(huì)喜歡老虎和豹子/就是喜歡缺失、隱秘、冒險(xiǎn)和最終/殘留的火苗；清茶素食布衣是活命的/傾向。我喜歡一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”“偶爾”造成了全詩(shī)有力的反差，“老虎和豹子”和“閑書”與“小事”“草屑”與“塵土”在生猛與柔軟之間有了不同的精神向度，在這里同時(shí)集中在一個(gè)詩(shī)人身上，但給讀者并沒(méi)有任何不適感。因?yàn)檫@才是真實(shí)的周所同，是真話之詩(shī)，可以感受到詩(shī)人正直的人格魅力。“喜歡散淡喜歡無(wú)爭(zhēng)寡欲”的人同時(shí)“喜歡缺失、隱秘、冒險(xiǎn)和最終/殘留的火苗”，硬漢的性格展露無(wú)遺，真實(shí)立體的人格成了詩(shī)歌最堅(jiān)實(shí)的底座。做人與寫詩(shī)的關(guān)系，在周所同這里得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。他沒(méi)有給詩(shī)留下片刻停頓，“清茶素食布衣是活命的/傾向”，“活命的/傾向”是有點(diǎn)狠的表述，夾在前后兩個(gè)不同的“喜歡”中間，如屋梁的卯榫結(jié)構(gòu)，意義的不斷深入加固了詩(shī)的大廈。最后的詩(shī)句：“我喜歡一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”更狠更準(zhǔn)更殘忍。周所同作為箴言詩(shī)人，讓我想到昌耀與曼德爾施塔姆?！包S金在天上舞蹈，命令我歌唱”，周所同黃金般的詩(shī)句發(fā)出鏗鏘的音調(diào)。記得僅有過(guò)一次，我去中國(guó)文聯(lián)大樓玩，順道去了《詩(shī)刊》編輯部，在一間辦公室遇到周所同先生。我坐在他的桌子上，聊了一些什么不記得了，只是他給我強(qiáng)烈的與世無(wú)爭(zhēng)的印象。事后我回想起來(lái)，他作為一個(gè)山西人，瘦削的臉頰透出的是他的性格，是他骨子里有前輩詩(shī)人牛漢先生一樣的硬漢氣質(zhì)。少數(shù)詩(shī)人見(jiàn)過(guò)一次就永遠(yuǎn)留存在記憶里。

宮白云：令人驚羨鮮明的“喜歡之美”

周所同這首《坦白》更像是人生的別解，浸透著一種在生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)中沉思的哲理，詩(shī)人用“喜歡……”這樣的句式來(lái)指代人生，通過(guò)“喜歡……”來(lái)感應(yīng)世界，表現(xiàn)生命，在用“喜歡……”來(lái)脫離或打破人生的種種虛偽或桎梏的同時(shí)，來(lái)呼喚率真的人性與呈現(xiàn)獨(dú)立的自我。全詩(shī)九行，連用八個(gè)“喜歡”，如此“源源不斷”的“坦白”除了給人以自然、隨心之感，還通過(guò)這些“喜歡……”把作者的“三觀”袒露無(wú)遺，看似不受制約，處處深思熟慮。他的所有“喜歡……”都等同于他的人生，他在這些“喜歡”中愉悅自己，并在其中求索、指認(rèn)、跳躍、進(jìn)出，經(jīng)歷靈魂的鍛打、心靈的洗禮，它們的呈現(xiàn)是直觀赤裸的，又伴隨著哲性的思考。他選擇以“喜歡……”作為生命的基調(diào)，把它們納入日常生活的軌道，再為思想賦形，給生命以精神的升華與靈魂的引導(dǎo)。特別結(jié)尾，“我喜歡一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”以悖論的思想線條來(lái)呈現(xiàn)隱藏在“黑暗”中的光明。他以“喜歡……”作為人生的搜尋器，他聽到了自己內(nèi)心的聲音，他把它們毫無(wú)隱藏地傳達(dá)出來(lái)，以真實(shí)的“喜歡……”作為表現(xiàn)對(duì)象，既對(duì)應(yīng)于純粹內(nèi)心的“閑書”“小事”“草屑”“塵土”，又有追求生命的“散淡”與“無(wú)爭(zhēng)寡欲”，還有與意識(shí)形態(tài)的“老虎和豹子”的天人合一，直覺(jué)的語(yǔ)言無(wú)限釋放了人生的魅力，展現(xiàn)出生命中最令人驚羨鮮明的“喜歡之美”。

趙目珍：當(dāng)代詩(shī)寫作中的“獨(dú)抒性靈”

明代文學(xué)理論家袁宏道曾提出“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)思想，主張?jiān)姼枰皬淖约盒匾芰鞒觥?，非如此，寧可不下筆。這種寫作后來(lái)受到很多人的推崇。百年以來(lái)的新詩(shī)寫作中，“獨(dú)抒性靈”的類型也占了一席之地。周所同的這首《坦白》，即與“性靈說(shuō)”所倡導(dǎo)的主張類似，所謂表達(dá)“通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好情欲”的內(nèi)容，“坦白”可以說(shuō)有一種直接的對(duì)應(yīng)。且看詩(shī)人如何具體地“坦白”自己。首先是一連用了三個(gè)以“喜歡”起筆的句子，這三個(gè)“喜歡”，所談都是有關(guān)個(gè)人閑情或者性情的事兒，或談自己喜歡看的書，或談自己喜歡做的事，或談自己喜歡什么樣的人，然后通過(guò)一句談個(gè)人性情的話來(lái)收束前三句。從章法上看，前四句顯然有一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，至少前三句和第四句之間有一個(gè)分和總的關(guān)系，因?yàn)榍叭浞謩e是從不同角度來(lái)照應(yīng)詩(shī)人性情的。第四句對(duì)性情進(jìn)行描寫，顯然亦是為了從總的角度來(lái)對(duì)前三句進(jìn)行承接，托住前三句。當(dāng)然，談性情的這一句，連用兩個(gè)“喜歡”，顯然也是為了與前三句形成呼應(yīng)，造成一種句式上的排蕩。我們說(shuō)這種句式用得好，一是氣勢(shì)出來(lái)了，二是有力地表現(xiàn)出了詩(shī)人的真性情，這也是我為什么一讀此詩(shī)就聯(lián)想到“獨(dú)抒性靈”的主要原因。當(dāng)然，詩(shī)歌并沒(méi)有到此結(jié)束。前面我們說(shuō)第四句托住了前三句。這樣詩(shī)歌就可以繼續(xù)展開，進(jìn)行延宕或轉(zhuǎn)折了。前面四句，詩(shī)人說(shuō)出了自己性情的主要方面，接下來(lái)矛盾的次要方面就出現(xiàn)了——“偶爾也會(huì)喜歡老虎和豹子”。按道理，“喜歡散淡喜歡無(wú)爭(zhēng)寡欲”的人，不會(huì)這樣，但是詩(shī)人偏偏又出其不意，說(shuō)出他內(nèi)心的另一面。大家注意，這是詩(shī)人吐露的又一個(gè)真實(shí)。這讓我們?cè)俅我?jiàn)識(shí)到了詩(shī)人的真性情。接下來(lái)的一句“就是喜歡缺失、隱秘、冒險(xiǎn)和最終/殘留的火苗”，讓我思考了很久。這一句貌似將前面斬?cái)嗔?，但又好像是承接著老虎和豹子而?lái)。如果理解為承接，那“缺失、隱秘、冒險(xiǎn)”就要看成是老虎和豹子的特點(diǎn)，但看起來(lái)又不完全是，尤其是“最終殘留的火苗”似乎與老虎和豹子沒(méi)有關(guān)系。因此，我覺(jué)得不妨將它理解為與前面的一種斷裂——截?cái)啾娏?。“就是喜歡”這四個(gè)字，斬釘截鐵，他表現(xiàn)出詩(shī)人更加抽象化的內(nèi)心真實(shí)。整首詩(shī)歌從開始到此，可以說(shuō)，完成了一個(gè)由平到險(xiǎn)的過(guò)程。但是險(xiǎn)了之后就又要平下來(lái)，所以詩(shī)人緊接著安排了一句“清茶素食布衣是活命的/傾向”。到了最后，詩(shī)歌要進(jìn)行收尾。前面是平，后面有險(xiǎn)，所以最后的收尾要收得全面。當(dāng)然，也要有所提升，這是一首詩(shī)成功的關(guān)鍵?！拔蚁矚g一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”詩(shī)人的這兩句，不僅總結(jié)得好，而且升華得好。如果要說(shuō)這首詩(shī)最后有點(diǎn)脫離“獨(dú)抒性靈”，那就是最后的這四行意在哲理了，有意往“哲思”上靠了。這與“性靈說(shuō)”所主張要打破蘊(yùn)藉含蓄的傳統(tǒng)是違背的。我想詩(shī)人在寫作時(shí)不一定想到了自己是在“獨(dú)抒性靈”。當(dāng)然，一味地用理論來(lái)套詩(shī)歌的寫作也是有問(wèn)題的。這首詩(shī)之所以好，與最后兩句詩(shī)的升華是分不開的?？梢?jiàn)，“獨(dú)抒性靈”雖好，一味地“獨(dú)抒性靈”也不見(jiàn)得就真的好。

張無(wú)為：簡(jiǎn)練鋪陳漸入哲思

周所同1975年大學(xué)畢業(yè)于俄語(yǔ)專業(yè)，他是在編輯詩(shī)的工作中開發(fā)自己的寫作天性的。本詩(shī)在《中國(guó)社會(huì)報(bào)》的《孺子?！肺膶W(xué)副刊中有載，基本采用傳統(tǒng)手法尤其能考驗(yàn)作者詩(shī)寫的底蘊(yùn)與創(chuàng)建。該詩(shī)鮮明特色是舒展性靈簡(jiǎn)明精要，于樸實(shí)中經(jīng)營(yíng)出哲思?！盁粢蚍磳?duì)而愛(ài)上黑暗！”是比較復(fù)雜的意象組合。燈盞與黑暗的關(guān)系由來(lái)已久，燈光照亮暗夜是基本邏輯。但在這里讓人首先想到的是物極必反，而且生活中因反對(duì)而變?yōu)榍閻?ài)的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。不過(guò)在該詩(shī)中，強(qiáng)調(diào)的是另一種決絕堅(jiān)守，這是全詩(shī)的哲思個(gè)性所在。其詩(shī)眼般的非同尋常恰恰是從詩(shī)的開頭一點(diǎn)點(diǎn)積累、一層層鋪墊而成，具體表現(xiàn)為將一系列排比式的“喜歡”分次進(jìn)行個(gè)性化梳理。這應(yīng)該才是詩(shī)人“坦白”的真諦。大體可分為如下三層：一層是從喜歡平凡（閑書、小事）、樸實(shí)（落滿草屑）到節(jié)制（無(wú)爭(zhēng)寡欲）以此彰顯基本；二層是不排除偶爾也喜歡非凡（老虎和豹子）以謹(jǐn)防平庸，將此以為“是喜歡缺失、隱秘、冒險(xiǎn)和最終/殘留的火苗”實(shí)質(zhì)是擴(kuò)展良善人性；第三層是再以“清茶素食布衣是活命的/傾向”照應(yīng)根本，最后以“我喜歡一邊拒絕一邊挽留”作為照應(yīng)的必要調(diào)劑與補(bǔ)充，也使得尾句的詩(shī)眼靈動(dòng)閃爍出光彩。當(dāng)然，該詩(shī)以“喜愛(ài)”的情感為線索，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由規(guī)矩而逐漸靈活，并且也制造出某種陌生化效果，直到悖論式結(jié)尾。不過(guò)，終究還是能感覺(jué)到，線索邏輯有隨意化傾向，而且類似的喜歡對(duì)象及內(nèi)容還可以不斷接續(xù)延展下去，相應(yīng)地，蘊(yùn)含的可開拓空間亦會(huì)加大。

高亞斌：“詩(shī)言志”的自我形象建構(gòu)

周所同的詩(shī)歌《坦白》，是一首自我剖白的作品。詩(shī)人在人生歲月的回望與生命歷程的回眸中，不斷辨識(shí)著真實(shí)的自我，闡釋著一個(gè)靈魂的內(nèi)在溫度。在這首詩(shī)里，“喜歡”是一個(gè)高頻出現(xiàn)的詞匯，由“喜歡”而生發(fā)展開了一個(gè)不斷衍生的排比句式，成為這首詩(shī)結(jié)構(gòu)的一個(gè)構(gòu)思骨架和整體建構(gòu)?！跋矚g”是“熱愛(ài)”一詞的替代品，由此可以窺知詩(shī)人有一顆飽含熱愛(ài)的心，映照出來(lái)的是一個(gè)熱愛(ài)生活、追求美好的生命形象。但詩(shī)人的這些“喜歡”，卻都是無(wú)關(guān)宏旨的“小事”，是一些諸如“閑書”“小事”“清茶素食布衣”以及“落滿草屑”的事象，彰顯出來(lái)的是詩(shī)人的某種平淡樸素的人格和志趣；而“老虎和豹子”“殘留的火苗”則是另一類不同的事象，彰顯出詩(shī)人另一面“壯懷激烈”的人格形象。如同東晉詩(shī)人陶淵明之有“靜穆悠遠(yuǎn)”和“怒目金剛”的兩面，又如同英國(guó)詩(shī)人薩松之“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的情形，詩(shī)人也有一個(gè)豐富復(fù)雜的靈魂，既柔情似水又剛烈如火，正如同他在詩(shī)歌中的夫子自道：“一邊拒絕一邊挽留/像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！”只有生活中的瑣屑小事，才能無(wú)比清晰地呈現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)心真實(shí)，而那些凌空蹈虛的宏大敘事，則不過(guò)是一種夸大其詞的蓄意掩飾而已。在周所同的這首詩(shī)中，詩(shī)人放棄了對(duì)于個(gè)人的高自標(biāo)榜和夸飾成分，而是選擇真誠(chéng)地面對(duì)自我和內(nèi)心，這種姿態(tài)是謙遜的，由此我們看到了一個(gè)善于自省的質(zhì)樸形象。中國(guó)詩(shī)歌有著“詩(shī)言志”的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)，詩(shī)人往往借助自我表白的方式，完成對(duì)于人格形象的精神建構(gòu)。聞一多有一首《口供》，也是在嚴(yán)苛的自我解剖中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了自己一方面“愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，/青松和大海，鴉背馱著夕陽(yáng)”“愛(ài)英雄，還愛(ài)高山，/我愛(ài)一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展”；但與此同時(shí)，“還有一個(gè)我，你怕不怕？——/蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬”。與周所同的這首《坦白》相比，聞一多的《口供》有著自我言說(shuō)的共同旨趣，不過(guò)后者的批判意味顯得更為強(qiáng)烈，體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)知識(shí)分子的良知和勇氣。

徐敬亞：周所同的高難度人文動(dòng)作

詩(shī)不僅要寫得好，還要好玩。我說(shuō)過(guò)，天下的人和事都分為兩種，一種是好玩，另一種是不好玩。不必把詩(shī)看得過(guò)于沉重。詩(shī)在杜甫那兒看來(lái)是一碗血，在李白看來(lái)就是半杯酒。在語(yǔ)言那里，詩(shī)其實(shí)只是一項(xiàng)挑選與排列的游戲。這首《坦白》相當(dāng)誠(chéng)實(shí)，但也內(nèi)含狡黠和譏諷。細(xì)細(xì)品味，在“閑書”“小事”“落滿草屑和塵土”……等草莽、民間的價(jià)值觀背面，影影綽綽出現(xiàn)的都是整天忙著大事、讀著圣賢詩(shī)書、往來(lái)無(wú)白丁的成功大人物……因此，這“坦白”中明確地透露出一種有意作對(duì)的人生與不可挽回的倔強(qiáng)?！疤拱讜绷谐隽巳M實(shí)詞之后，所同一連扔出了五六個(gè)抽象的手雷：世上人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)喜歡“缺失”。很多人可能會(huì)喜歡隱秘但不便說(shuō)。最好的喜歡，是殘留的火苗——既不是熊熊大火，也不是灰飛煙滅，而是殘留之火。其實(shí)，所同先生的6個(gè)喜歡，他自己已經(jīng)翻譯了——第七行的半句話6個(gè)字：清茶素食布衣。再加上一盤詩(shī)人的生猛配菜：草屑、塵土+老虎、豹子。哈哈，好詩(shī)分兩半——前面要翻譯，后面須猜測(cè)：這首詩(shī)的難點(diǎn)出現(xiàn)了。周竟然做出了一個(gè)高難度的人文動(dòng)作，他：一邊拒絕一邊挽留——如同一條河流一邊奔向大海一邊流向源頭。面對(duì)這樣高超的詩(shī)句我們可以說(shuō)不明白，也可以說(shuō)誰(shuí)的一輩子都是如此的半吞半吐者，可以說(shuō)我們每一個(gè)堅(jiān)定的后面都是猶豫……好的詩(shī)常常能把糾纏不清的事情說(shuō)得無(wú)比絕情。我之所以選擇本詩(shī)，正是受吸引于最后兩行發(fā)出的強(qiáng)烈之光——像一盞燈因反對(duì)而愛(ài)上黑暗！這是上一行的喻體，但卻是一個(gè)反客為主的比喻。正常的比喻劑量，應(yīng)該是：因反對(duì)而依戀黑暗……而它竟強(qiáng)詞奪理地“愛(ài)上”了黑暗。故意裝成沒(méi)文化的“坦白者”在詩(shī)的結(jié)尾處狠狠地玩了一把深刻！

霍俊明：像一盞燈因?yàn)榉磳?duì)而愛(ài)上黑暗

對(duì)于很多詩(shī)人而言，在有效性和難度的前提下能夠維系詩(shī)歌寫作，是非常具有難度的。有的詩(shī)人就屬于此序列，一直在進(jìn)行充滿效力和活力的寫作，甚至充滿了精神載力和思想體量。在我看來(lái)，周所同就是這一序列里的優(yōu)秀詩(shī)人，越是到了后期，寫作的內(nèi)質(zhì)、肌質(zhì)以及語(yǔ)言的成色、思想的底色越是被淬煉得無(wú)比動(dòng)人。周所同從20世紀(jì)70年代就開始文學(xué)創(chuàng)作，從山西到了《詩(shī)刊》社工作之后，因?yàn)榫巹?wù)工作以及職業(yè)要求他主動(dòng)放棄了寫作，很多年在默默地編稿子，默默地推優(yōu)秀的青年詩(shī)人。近十幾年來(lái)，周所同的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的活力，一個(gè)詩(shī)人的精神肖像也越發(fā)變得有力、清晰?；氐竭@首詩(shī)。《坦白》，只看題目就能看掂量出這首詩(shī)是充滿精神質(zhì)素和重力的，是一個(gè)人的獨(dú)白、自白，是一個(gè)人的底線、標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人的世界觀和處世法則。顯然，這樣精神型構(gòu)的詩(shī)是需要人生閱歷和詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)的雙重淬煉、磨礪的。所以，《坦白》是一個(gè)詩(shī)人閱世、閱己、閱詩(shī)的多重互動(dòng)的結(jié)果。這首九行的短詩(shī)，貫穿主體的是“喜歡”，諸如喜歡閑書、小事、草民、老虎、豹子、火苗，它們所對(duì)應(yīng)的人格和個(gè)體主體性世界是清淡、真誠(chéng)、樸素、卑賤、溫暖、無(wú)爭(zhēng)、隱秘、缺失和偶爾的冒險(xiǎn)。對(duì)于更多人而言，與“喜歡”的事物相對(duì)的則是“不喜歡”“拒絕”“憎惡”，二者之間猶如隔著一條紅線或者懸崖。猶如一個(gè)人站在一處懸崖的邊上，身后是他所認(rèn)可的人、物、事，如果再向前一步就是懸崖之下的所有他所不能接受的事物。顯然，周所同跨出了這一步，在兩個(gè)對(duì)立面之間找到了另一扇門。他淡然地走進(jìn)這道門，隨后打開一盞燈。確實(shí)，《坦白》作為詩(shī)人的自白是一邊反對(duì)一邊熱愛(ài)的結(jié)果，就像是一盞燈因?yàn)榉磳?duì)而愛(ài)上了黑暗。