北大荒知青文化及其時代價值

[摘 要]在黑龍江這片廣袤的土地上，曾經(jīng)涌動著一群特殊的開拓者——北大荒知青。他們用自己的青春和汗水，書寫了一段波瀾壯闊的歷史，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的、蘊(yùn)含著豐富精神財富的北大荒知青文化。這種文化，根植于那個特殊的時代背景，匯聚了一代人的青春與夢想、汗水與付出。它不僅是一段歷史的記憶，更是一種精神的傳承、一種文化的瑰寶。北大荒知青文化作為具有獨(dú)特歷史意義的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐富的文化資源，能夠為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和文化支撐。本文聚焦于深入挖掘北大荒知青文化的特點(diǎn)、精神內(nèi)涵及時代價值，強(qiáng)調(diào)了北大荒知青文化對于推動社會發(fā)展的重要意義。新時代背景下，積極挖掘北大荒知青文化，傳承和弘揚(yáng)北大荒知青文化所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)和價值觀追求，為推動黑龍江地區(qū)繁榮發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。

[關(guān)鍵詞]北大荒知青文化；精神內(nèi)涵；時代價值

黑龍江是一片紅色熱土，不僅要把黑龍江建設(shè)好，還要把黑龍江的歷史傳承好、把黑龍江的故事講好。北大荒知青文化不僅是一種生產(chǎn)生活的文化現(xiàn)象，更是一種時代精神的體現(xiàn)，這種精神不僅在當(dāng)時發(fā)揮了重要的作用，而且在今天的黑龍江地區(qū)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。深入挖掘北大荒知青文化的內(nèi)涵和價值，對于增強(qiáng)黑龍江紅色文化的凝聚力和影響力，推動黑龍江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要意義。

一、北大荒知青文化的形成與發(fā)展

（一）北大荒知青文化的形成

20世紀(jì)50年代至70年代，為了解決城市就業(yè)壓力、推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加強(qiáng)邊疆建設(shè)，我國實(shí)施了知識青年上山下鄉(xiāng)政策，廣大知識青年作為國家建設(shè)的重要力量，被動員到北大荒等邊遠(yuǎn)地區(qū)參與開發(fā)建設(shè)。他們克服了艱苦的自然環(huán)境和生活條件，用自己的智慧和汗水為北大荒的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。知青運(yùn)動曾經(jīng)伴隨著中華人民共和國早期的成長歷史，從1968年至1976年，大約有五十四萬知識青年從北京、上海等大城市奔赴北大荒參與開發(fā)建設(shè)，成為繼轉(zhuǎn)業(yè)官兵和支邊青年之后的第二代拓荒者。這些知青在艱苦的環(huán)境中，發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗、自力更生的精神，形成了獨(dú)特的北大荒知青文化。

（二）北大荒知青文化的發(fā)展

北大荒知青文化是通過下鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷所表達(dá)的各種文化特質(zhì)，在知青時代和知青時代后期這種文化特質(zhì)顯得更為突出，主要體現(xiàn)在文學(xué)、美術(shù)、音樂、文化活動等方面，其表現(xiàn)形式較為多樣，多以反映他們當(dāng)時生活狀態(tài)、內(nèi)心感受、情感經(jīng)歷、個人訴求等內(nèi)容為主[1]。

北大荒知青文化的發(fā)展可以分為三個階段：初期，知青們主要通過日記、信件等方式記錄自己的生活經(jīng)歷和感受；中期，北大荒知青文化逐漸發(fā)展壯大。知青們在生產(chǎn)勞動中，不僅積累了豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，還培養(yǎng)了自己的文藝才能。隨著文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)作形式的豐富，北大荒知青文化開始呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，他們通過創(chuàng)作歌曲、詩歌、小說等文學(xué)作品，表達(dá)了自己對生活的熱愛和對未來的憧憬；后期，隨著社會的開放和文化的多元化，知青們通過影視、展覽等形式來展現(xiàn)北大荒知青文化的獨(dú)特魅力，將北大荒知青精神傳播到了全國各地。不僅讓更多的人了解到北大荒知青們的艱辛歷程，也展示了他們對國家、民族和人民的深厚感情，激發(fā)了一代又一代人為國家和民族的發(fā)展而努力奮斗的精神。北大荒知青文化逐漸融入主流文化，成為中華文化寶庫和社會主義文化建設(shè)中的重要組成部分。

二、北大荒知青文化的特點(diǎn)

北大荒知青文化，作為一種特定的歷史時期和地域背景下形成的文化現(xiàn)象，具有鮮明的時代特征和獨(dú)特的地域特色。

（一）鮮明的時代特征

知青這一特殊的群體，在北大荒經(jīng)歷了艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的艱辛，經(jīng)歷了血與火的洗禮，他們所形成的北大荒知青文化是一個特定時代的產(chǎn)物，有其自身鮮明的時代特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.愛國主義的情懷。在那個特殊的歷史時期，廣大知青為了國家的建設(shè)和發(fā)展，放棄了城市的舒適生活，懷著對祖國的熱愛毅然決然地投身于北大荒的艱苦勞動中，為國家的糧食安全和社會主義建設(shè)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了知青們在困難時期對國家的深厚感情和對民族精神的堅守，展現(xiàn)了他們堅定的信仰和崇高的品質(zhì)。

2.艱苦奮斗的精神。由于北大荒地區(qū)條件艱苦，知青們需要在極其惡劣的自然環(huán)境下開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，面臨著嚴(yán)寒、饑餓、疾病等種種困難，但他們始終堅定信念，勇敢拼搏，在艱苦的環(huán)境中，發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、自力更生”的精神，用自己的雙手創(chuàng)造了一個又一個奇跡。這種精神不僅體現(xiàn)在勞動生產(chǎn)中，也貫穿于他們的日常生活和思想行為中。

3.集體主義的價值觀。在北大荒的開發(fā)建設(shè)中，知青們需要團(tuán)結(jié)一心，共同面對各種困難和挑戰(zhàn)，他們在北大荒共同生活、勞動，形成了深厚的集體觀念和團(tuán)隊精神，這種集體主義精神在北大荒知青文化中得到了充分體現(xiàn)，成為其時代特征之一。

4.對知識和文化的追求。雖然知青們在北大荒地區(qū)從事的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們并沒有放棄對知識和文化的追求。他們通過自學(xué)、互學(xué)等方式，不斷提高自己的文化水平和綜合素質(zhì)，形成了一種獨(dú)特的文化氛圍。

5.革命樂觀主義精神。知青們在艱苦的環(huán)境中，始終保持著樂觀向上的心態(tài)，對未來充滿著憧憬和期待。他們相信通過自己的努力，不僅能夠改變個人的命運(yùn)，也能為國家和社會的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）獨(dú)特的地域特色

北大荒知青文化作為一種獨(dú)特的地域文化，其獨(dú)特之處在于融軍旅文化、北大荒知青文化、黑土文化和移民文化等為一體，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格。

1.軍旅文化與北大荒知青文化的融合。20世紀(jì)五六十年代，大量的知青被派遣到北大荒地區(qū)進(jìn)行墾荒工作，同時，也有大量的軍人參與到了這一偉大的事業(yè)中。他們在那里共同奮斗，共同面對艱苦的自然環(huán)境和生存挑戰(zhàn)。這種共同的經(jīng)歷使得軍旅文化與北大荒知青文化在北大荒地區(qū)得以交融。在北大荒的墾荒過程中，這兩種文化相互滲透，相互影響，形成了獨(dú)具特色的文化形態(tài)。知青從軍人身上學(xué)到了堅韌不拔、無私奉獻(xiàn)的精神，而軍人也從知青身上看到了敢于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的勇氣。

2.黑土文化的傳承與發(fā)展。黑龍江地處我國東北邊陲， 獨(dú)特的自然地理和人文環(huán)境對人民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗產(chǎn)生了重要影響， 逐漸形成極具地域文化特色的黑土文化[2]。其中的農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情等元素在北大荒知青文化中得到了充分體現(xiàn)，黑土文化作為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)文化，對北大荒知青文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知青們在開墾荒地、建設(shè)家園的過程中，不僅繼承了黑土文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還對其進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，為黑土文化的發(fā)展注入了新的活力，形成了具有時代特色的新黑土文化。他們的文藝作品，如享譽(yù)全國的北大荒版畫，不僅展示了知青們的才華和創(chuàng)造力，也反映了他們對黑土文化的熱愛和傳承。

3.多元文化的交融與共生。北大荒知青文化不僅融合了軍旅文化與北大荒知青文化，還融合了齊魯文化、移民文化等多種文化元素。這些文化元素在北大荒知青文化的形成過程中相互交融、相互影響，形成了獨(dú)特的文化共生現(xiàn)象。這種文化的交融和共生不僅體現(xiàn)了中華民族的多元一體文化的特點(diǎn)，也為北大荒地區(qū)的開發(fā)建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動力和文化支撐。

三、北大荒知青文化的內(nèi)涵

北大荒知青文化是伴隨著北大荒開發(fā)建設(shè)而發(fā)展起來的一種精神文化，包含著深刻的精神內(nèi)涵。它以北大荒精神為內(nèi)核，以知青的奮斗歷程為載體，以知青的生產(chǎn)生活為內(nèi)容，表現(xiàn)了知識青年對祖國的深厚感情和對理想的不懈追求，體現(xiàn)了知識青年在艱苦環(huán)境中熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、奮發(fā)進(jìn)取的崇高精神。

（一）熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的愛國精神

在北大荒的開發(fā)建設(shè)中，知青們把自己全部都奉獻(xiàn)給了祖國的邊疆建設(shè)事業(yè)，不僅奉獻(xiàn)了自己的青春，還有一大批知青為此獻(xiàn)出了年輕的生命。他們與祖國同呼吸、共命運(yùn)，與時代共奮進(jìn)，這些知青們詮釋了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，展現(xiàn)了他們對祖國的深厚情感和無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，以實(shí)際行動表達(dá)對祖國的熱愛和對北大荒這片熱土的無限深情。

（二）艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神

知青們從祖國四面八方來到北大荒，從城市到農(nóng)村、從城鎮(zhèn)到農(nóng)場，面對著這里的惡劣自然環(huán)境和艱苦的生活條件，他們沒有退縮、沒有氣餒，而是以昂揚(yáng)的斗志和頑強(qiáng)拼搏的精神投身于艱苦創(chuàng)業(yè)中，以頑強(qiáng)的毅力和拼搏精神戰(zhàn)勝一個又一個困難。他們在北大荒艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中形成了一種在逆境中不屈服、在困難面前不低頭的頑強(qiáng)意志。“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，他們以“艱苦奮斗”為榮，以“自強(qiáng)不息”為志，以“永不服輸”為魂，用自己的雙手創(chuàng)造出了輝煌的業(yè)績。

（三）敢闖敢干、敢為人先的開拓精神

一九四九年后，黨和國家高度重視墾荒工作，將墾荒工作擺在了突出位置。以王震為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)一批又一批軍人和知識青年來到北大荒，將敢闖敢干、敢為人先的開拓精神在北大荒發(fā)揚(yáng)光大。在資源匱乏、條件艱苦的情況下，北大荒人依靠自己的力量和智慧，開展生產(chǎn)自救，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善生活，創(chuàng)造了許多先進(jìn)經(jīng)驗和方法，對全國各地墾區(qū)建設(shè)起到了重要示范作用。他們不等不靠，自立自強(qiáng)，用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了一個又一個奇跡，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的開拓精神。

四、北大荒知青文化的時代價值

北大荒知青文化是在北大荒開發(fā)建設(shè)過程中孕育、發(fā)展起來的先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗創(chuàng)造出來的寶貴精神財富，它代表著一種特殊的歷史經(jīng)驗和文化精神，是新時代社會發(fā)展的寶貴財富和精神力量源泉，是北大荒精神的重要組成部分，有著獨(dú)特的時代價值。

（一）培養(yǎng)青年愛國主義情懷和擔(dān)當(dāng)意識的生動教材

新中國成立初期，剛剛走出戰(zhàn)爭硝煙的青年一代義無反顧地響應(yīng)黨和國家的號召，扎根邊疆、艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，為祖國和人民奉獻(xiàn)了自己的青春年華。北大荒知青文化承載著青年一代愛國愛家、追求進(jìn)步的使命擔(dān)當(dāng)，充分展現(xiàn)了知青群體的愛國主義情懷和擔(dān)當(dāng)意識，以實(shí)際行動書寫了“請黨放心，強(qiáng)國有我”的青春華章，用青春和熱血鑄就了北大荒人不朽的精神豐碑。青年是建設(shè)中國特色社會主義的中堅力量，也是為中華民族謀復(fù)興道路上的新一代墾荒者[3]。通過對北大荒知青文化的學(xué)習(xí)和了解，可以讓青年一代更加深入地理解愛國主義情懷和擔(dān)當(dāng)意識的重要性，并激勵青年一代在生活和學(xué)習(xí)中積極培育和踐行艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神，為國家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（二）形成推動黑龍江全面振興的強(qiáng)大精神力量

改革開放以來，黑龍江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得顯著成績，但也面對著新的困難和挑戰(zhàn)，全省人民繼承和弘揚(yáng)北大荒知青文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在艱苦條件下奮發(fā)努力、拼搏進(jìn)取，北大荒知青文化在新的歷史條件下得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，成為黑龍江全面振興、全方位振興的強(qiáng)大精神力量，在建設(shè)黑龍江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新高地中發(fā)揮著重要作用。北大荒知青文化不斷激勵著黑龍江人民砥礪前行，不僅豐富了黑龍江人民的精神生活，而且激發(fā)了全省人民推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、建設(shè)美麗黑龍江的熱情和信心，鼓舞全省人民充分發(fā)揮吃苦耐勞、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，心往一處想、勁往一處使，形成強(qiáng)大合力。不斷挖掘優(yōu)秀文化資源，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，提高區(qū)域文化軟實(shí)力，展示東北區(qū)域獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化凝聚力、吸引力，讓文化成為發(fā)展的力量[4]，為實(shí)現(xiàn)黑龍江全面振興提供精神動力和智力支持，共同譜寫新時代黑龍江發(fā)展新篇章。

（三）是一種體現(xiàn)社會主義核心價值觀的先進(jìn)文化

北大荒知青文化是一種體現(xiàn)社會主義核心價值觀的先進(jìn)文化。知青們在艱苦的環(huán)境下，以頑強(qiáng)的意志，克服重重困難，用知識和雙手改變了自己的命運(yùn)，成為時代的先鋒、改革發(fā)展的帶頭人，其中包含了愛國、奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等價值觀，體現(xiàn)了對理想信念的追求，展示了為人民服務(wù)的宗旨，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，更是一種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化形態(tài)。它承載著中華民族幾千年來頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的寶貴精神財富，也是中國特色社會主義文化中不可或缺的重要組成部分。在新時代，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須繼承和發(fā)揚(yáng)北大荒知青文化，堅定中國特色社會主義文化自信，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動力。

結(jié)束語

北大荒知青文化作為一筆寶貴的財富，不僅記錄了一段特殊的歷史，更展現(xiàn)了那個時代的人們獨(dú)特的精神風(fēng)貌，它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，不僅是我們寶貴的思想資源，也是我們前進(jìn)道路上的重要精神支撐。在新的歷史階段，北大荒知青文化將繼續(xù)閃耀時代的光芒，成為連接過去與未來、傳承與創(chuàng)新的重要文化力量。它將激勵著更多的人勇往直前、追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。

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[4]劉軼梅.堅持文化自信賦能新時代東北全面振興[J].學(xué)理論，2024（1）：1-3.

作者簡介：劉景鳳（1974— ），女，漢族，黑龍江湯原人，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化進(jìn)程及規(guī)律研究。

宮秀巖（2000— ），男，漢族，黑龍江慶安人，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義中國化研究。