耕讀教育：鄉(xiāng)村“根師”培育的內(nèi)涵與策略

[摘 要]本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法及行動(dòng)研究法分析了現(xiàn)代教育背景下文化與傳承的關(guān)系。耕讀文化傳承千年，有重要意義，作為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展基石，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，耕讀教育對(duì)鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化都有重要作用?！案鶐煛迸嘤芗ぐl(fā)教育人員的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷，促進(jìn)耕讀教育可持續(xù)發(fā)展，是發(fā)展耕讀文化的要求。將耕讀教育與“根師”培育結(jié)合是鄉(xiāng)村教育人才保障的要求，為鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)土文化傳承提供多元支持。

[關(guān)鍵詞]耕讀文化；鄉(xiāng)村教育；職業(yè)教育；實(shí)踐教育；根師

農(nóng)耕文明是中華民族傳統(tǒng)文化的重要基調(diào)，包含五千年的深厚文化底蘊(yùn)，并衍生出耕讀文化與游牧文化。耕讀文化強(qiáng)調(diào)自然與人文發(fā)展的關(guān)系，以“耕”為手段，“讀”為追求[1]。2021年，教育部的文件強(qiáng)調(diào)發(fā)展耕讀教育，《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》也提出提升農(nóng)村教育質(zhì)量、加強(qiáng)師資培訓(xùn)、促進(jìn)教育現(xiàn)代化，使耕讀教育重回公眾視野，創(chuàng)造了發(fā)展教育體系新模式的條件。隨著城鎮(zhèn)化加快和鄉(xiāng)村空巢化，耕讀教育的復(fù)興不僅回應(yīng)現(xiàn)代化需求，還展示了其在傳承傳統(tǒng)和推動(dòng)進(jìn)步之間的適應(yīng)性。

一、耕讀文化和鄉(xiāng)村“根師”的核心內(nèi)涵

耕讀最初是將“耕”與“讀”相結(jié)合的一種生活、工作和學(xué)習(xí)的方式，逐漸演變?yōu)楦x教育，成為延續(xù)耕讀文化的重要途徑[2]。這個(gè)過程不僅有助于傳承鄉(xiāng)土文化，為農(nóng)村發(fā)展提供新思路和機(jī)遇，更有利于培育鄉(xiāng)村地區(qū)的師資。

（一）耕讀文化的內(nèi)涵特征

1.“耕”“讀”釋義

“耕”字，《說文》注為“犁也”，表示耕田或驅(qū)牛耕作，有“人耕曰耕，牛耕曰犁”之說，亦通“犁”，解釋為田器?！案恕敝皋r(nóng)民?！稉P(yáng)子法言·學(xué)行卷》以“耕”喻付出心力、做出思考，表示在某件事情上深度付出勞動(dòng)或思考[3]。

“讀”字，《說文》注為“籀書也”，即閱讀方式，亦有“抽，讀也”，表示理解和梳理文字信息。

耕讀文化可追溯至春秋時(shí)期，孔子提出君子應(yīng)謀道不謀食，即滿足生計(jì)亦有精神追求。孟子強(qiáng)調(diào)“耕”與“讀”并重的生活方式及禮義孝悌的修身方式。

總之，耕讀文化源于“耕讀”文字，指邊耕種邊學(xué)習(xí)的生活方式。隨著時(shí)代進(jìn)步，耕讀文化強(qiáng)調(diào)耕與讀并重，并融合禮義孝悌的修身方式。晉唐時(shí)期，文人雅客追求田園隱居生活，科舉制度實(shí)施后，耕讀文化融合農(nóng)家生活與士大夫精神追求，形成“耕讀傳家”的家訓(xùn)。

2.耕讀教育：耕讀文化的延續(xù)和傳承

幾千年來，耕讀文化逐漸成為治國、治家、治學(xué)的理念，并有“耕讀千年”之說。它是中國傳統(tǒng)家庭傳承和弘揚(yáng)“耕讀教育”模式的體現(xiàn)，也是人們生活、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)理念。自科舉制度開始，富民階層興辦學(xué)堂、書院，形成了民間教育熱潮，使鄉(xiāng)村文化教育逐步形成，“讀可榮身，耕以致富；以耕養(yǎng)家，以讀興家”的觀念深入人心。為貫徹“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，農(nóng)村興辦鄉(xiāng)學(xué)，耕讀并重的教育模式發(fā)展為半工半讀的學(xué)校教育制度和工廠勞動(dòng)制度，適應(yīng)了時(shí)代背景下的農(nóng)村教育和生產(chǎn)模式。為提升教師力量，抽調(diào)師范院校教師組成耕讀教育工作小組試點(diǎn)，推動(dòng)“耕讀教育”“耕讀師范”的發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家更加重視耕讀文明的傳承與發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實(shí)力”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村人才和文化發(fā)展提供指導(dǎo)。新時(shí)代的耕讀教育是耕讀文化的發(fā)展，是半耕半讀生活方式的轉(zhuǎn)化。在此過程中，“耕”與“讀”并重，互相關(guān)聯(lián)、推動(dòng)，共同發(fā)展。這不僅是勞動(dòng)與知識(shí)結(jié)合的生活方式，也是物質(zhì)與精神生活相互影響的學(xué)習(xí)模式。耕讀教育蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，旨在培養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷、工匠精神，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)健全人格和知行合一的實(shí)踐觀念，愿意反哺農(nóng)村家鄉(xiāng)的青年人才。

3.現(xiàn)代教育背景下的“耕讀教育”

當(dāng)代鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化沖擊下，發(fā)展劣勢(shì)顯現(xiàn)，特色文化衰落，農(nóng)村兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育。現(xiàn)代教育背景下，城鎮(zhèn)教育轉(zhuǎn)向西式，“半耕半讀”模式消失，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，學(xué)校教育重課本知識(shí)，忽視生活與精神。原先“耕”與“讀”的關(guān)系疏離，農(nóng)村教育人才流向城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村教育體系更加不完整。

1958年，為貫徹黨的方針，一些鄉(xiāng)村調(diào)整教育模式，推行“半工半讀”的學(xué)校和工廠制度，提高了受教育程度，促進(jìn)耕讀教育的發(fā)展。各地紛紛興辦耕讀學(xué)校，教育局也成立了耕讀教育小組，抽調(diào)師范教師進(jìn)行試點(diǎn)。

當(dāng)代鄉(xiāng)村教育相對(duì)城鎮(zhèn)處于劣勢(shì)，教育資源向生源好、升學(xué)率高的城鎮(zhèn)傾斜，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育發(fā)展滯后，適齡兒童難以獲得優(yōu)質(zhì)教育，這改變了耕讀中的“讀”的性質(zhì)。

（二）鄉(xiāng)村“根師”的概念闡述

“根”指木株，也指事物的本源，如根源、根本。自古有“落葉歸根”之說，所以“根”也指人出生的地方，進(jìn)一步延伸為人類賴以生存的根本。

“師”，在《說文解字》中意為民眾，形容數(shù)量眾多；在《周禮》中意為傳授知識(shí)的人，延伸為德行高尚的圣人。綜上，“師”含義豐富，可做量詞表示眾多，也特指軍隊(duì)編制，引申為“教師”指教育人才，與“儒”組“師儒”，特指鄉(xiāng)村傳道者，也表示掌握專業(yè)知識(shí)和技能的專家。

“根師”定義：深受耕讀文化影響的教育者，既參與生產(chǎn)勞動(dòng)又從事教育工作；受過高等教育、品格高尚，愿意回鄉(xiāng)反哺農(nóng)村、扎根鄉(xiāng)村的教育人才。

二、耕讀教育助力鄉(xiāng)村“根師”培育的意義

耕讀教育是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育的初始形式，有著深厚的歷史。隨著時(shí)代發(fā)展，耕讀教育的內(nèi)涵和價(jià)值也在不斷豐富。作為情感、道德、勞動(dòng)和審美教育的一種，耕讀教育與我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)一致。鄉(xiāng)村振興需要高素質(zhì)人才，挖掘“耕”與“讀”的核心，推動(dòng)鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育人才回歸和反哺鄉(xiāng)村。創(chuàng)新耕讀教育模式，對(duì)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

耕讀觀念傳承至今，蘊(yùn)含豐富的家國情懷與治家、治國理論，對(duì)于鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)土文化傳承有著重要的意義，是內(nèi)外兼修、出世入世的重要準(zhǔn)則，早在農(nóng)耕時(shí)代耕讀文化就體現(xiàn)出其獨(dú)特的文化魅力，是五千年農(nóng)耕文明的重要體現(xiàn)，“耕”是追求真理的前提條件，“讀”是實(shí)現(xiàn)突破的重要方式。

（一）體現(xiàn)家國情懷與內(nèi)外兼修的情感教育

當(dāng)今大量?jī)?yōu)秀畢業(yè)生不愿去鄉(xiāng)村，甚至出現(xiàn)“厭農(nóng)”“棄農(nóng)”情緒，鄉(xiāng)土文化被取代，“耕讀”魅力在消失。傳承耕讀文化，延續(xù)耕讀教育所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村情懷，以及內(nèi)外兼修的價(jià)值追求，有助于激發(fā)他們內(nèi)心潛在的鄉(xiāng)土情懷、家國情懷，將耕讀教育與愛的教育相結(jié)合是鄉(xiāng)村“根師”的關(guān)鍵所在。

（二）深化立德樹人與勤儉治學(xué)的道德教育

當(dāng)今的教育開始有功利化的趨勢(shì)，在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展無時(shí)無刻不存在誘惑與挑戰(zhàn)。這就迫切地需要對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。將耕讀文化融入“根師”培育是把握育人導(dǎo)向，堅(jiān)持立德樹人的重要德育理念。

（三）踐行知行合一與艱苦奮斗的勞動(dòng)教育

中國作為農(nóng)業(yè)大國，熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)是刻在中國人骨子里的文化基因。耕讀教育作為最早的勞動(dòng)教育是“根師”培育的重要組成部分，將耕讀教育中的“勞教結(jié)合”觀念融入“根師”培育是踐行艱苦奮斗、精益求精、一絲不茍的“工匠精神”的重要途徑。

三、耕讀文化助力鄉(xiāng)村“根師”培育的原則與策略

（一）鄉(xiāng)村“根師”培育的原則

1.耕讀教育核心原則

耕讀教育是不斷凝練綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是辦學(xué)智慧也是修身、治家的傳世家訓(xùn)，還是“亦耕亦讀、耕讀并重、知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際的教育方式，是一種情懷使命、價(jià)值追求、內(nèi)外兼修、生命與人文藝術(shù)的終身教育”。職業(yè)教育人才培養(yǎng)要牢牢把握住耕讀教育的核心內(nèi)涵，將耕讀教育融入課程建設(shè)把握“以耕養(yǎng)家，以讀興家”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以理論聯(lián)系實(shí)際的教育方式培養(yǎng)教育人才，將耕讀教育中的“勞動(dòng)教育”作為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的方案指導(dǎo)。多方面提供實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全方面協(xié)調(diào)發(fā)展，做到知行合一，使知識(shí)水平與崗位實(shí)踐、崗位需求相匹配。

2.“耕”“讀”并進(jìn)原則

加強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，在鄉(xiāng)村建立鄉(xiāng)村教育實(shí)踐基地。尤其重視非物質(zhì)文化涉及地區(qū)，利用多方資源統(tǒng)籌推進(jìn)。將鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合，將“耕”與“讀”重新有機(jī)結(jié)合，耕讀并重協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)學(xué)生發(fā)展階段建立不同類型耕讀實(shí)踐基地，讓學(xué)生回到家鄉(xiāng)、回到自然。鄉(xiāng)村教育要發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)，將文化教育與鄉(xiāng)村本土文化相結(jié)合，著重利用鄉(xiāng)村本土文化提升農(nóng)村學(xué)生的歸屬感，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛，以及對(duì)民族文化的自信、自豪感，促進(jìn)文化進(jìn)步與創(chuàng)新。

3.耕讀教育新型課程開發(fā)原則

加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，將耕讀教育課程作為學(xué)生必修課。強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的作用，讓學(xué)生感受中華千年文化凝練出的耕讀魅力。師生共同挖掘耕讀教育深層含義，進(jìn)一步思考耕讀教育的繼承與創(chuàng)新。以“自然、鄉(xiāng)土、情懷、繼承、創(chuàng)新”為核心構(gòu)建課程體系。將耕讀與鄉(xiāng)村教育相結(jié)合搭建校內(nèi)鄉(xiāng)村教育實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村資源如何得到活的轉(zhuǎn)化，科學(xué)利用鄉(xiāng)土資源中所蘊(yùn)含的耕讀元素，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)文化的認(rèn)同感。

4.耕讀教育教師隊(duì)伍建設(shè)原則

教育發(fā)展的根本在于教師，學(xué)校針對(duì)耕讀教育的創(chuàng)新展開設(shè)置專門的教師培訓(xùn)方案，針對(duì)學(xué)生、專業(yè)發(fā)展不同階段配備專門教師，科學(xué)配備專兼結(jié)合的教師隊(duì)伍。加大“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)力度，搭建學(xué)校聯(lián)合鄉(xiāng)村的橋梁，培養(yǎng)能下得去的鄉(xiāng)村教育人才，建立鄉(xiāng)村耕讀教育實(shí)踐基地提升專業(yè)教師與耕讀教育制度創(chuàng)新的契合度。

（二）鄉(xiāng)村“根師”培育的策略

1.開展階段性聯(lián)合實(shí)踐教育

構(gòu)建以人民為本、就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生崗位適應(yīng)能力的教育模式，結(jié)合學(xué)前教育特點(diǎn)，整合學(xué)校、園所、企業(yè)等社會(huì)資源，形成聯(lián)合培養(yǎng)模式。第一階段，學(xué)生了解專業(yè)特征及背景，將耕讀教育融入第二課堂，組織學(xué)生到周邊幼兒園見習(xí)；第二階段，學(xué)生掌握基本教育理論和部分技能，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，理清理論與實(shí)踐關(guān)系；第三階段，學(xué)生深入理解專業(yè)課程理論與技能，進(jìn)行崗位實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，完成探索與解決問題的過程。

2.設(shè)計(jì)開發(fā)“根師”教育課程

打造耕讀教育課程資源，注重鄉(xiāng)村、耕讀與實(shí)踐育人方式，深挖其核心內(nèi)涵。利用耕讀和鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建實(shí)踐育人模式，將智慧教學(xué)、信息化教學(xué)、美育、德育融入鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)實(shí)踐中。將耕讀和鄉(xiāng)土文化融入課程教學(xué)，開設(shè)“根師”課程，結(jié)合周邊農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，建立專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地對(duì)接鄉(xiāng)村教育，形成特色“根師”課程，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案和專業(yè)課程，最終培養(yǎng)一批認(rèn)同鄉(xiāng)村教育和文化的教育人才。

3.建設(shè)“根師”培育實(shí)踐基地

構(gòu)建以耕讀文化為核心的“根師”實(shí)踐基地，配備專門的教材、教資。堅(jiān)持“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的原則，開展多形式的“根師”實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合農(nóng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀等現(xiàn)實(shí)因素，針對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展及區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，深化實(shí)踐育人、產(chǎn)教融合的“根師”培育實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案調(diào)整課程設(shè)置，拓寬內(nèi)涵和外延，創(chuàng)新“根師”培育模式。

4.打造耕讀教育校園文化

將耕讀文化的核心內(nèi)涵融入校園文化建設(shè)，耕讀教育是耕讀文化的傳承與發(fā)展，其本意是農(nóng)耕和讀書也可以理解為物質(zhì)需求與精神滿足。堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)“大師講堂”“非物質(zhì)文化”進(jìn)校園等文化活動(dòng)，從精神、物質(zhì)、制度、個(gè)人的維度打造耕讀教育實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，打造耕讀學(xué)園；學(xué)園文化包含的是幼兒教育的理念及價(jià)值，孕育耕讀學(xué)園對(duì)于幼兒教育的高質(zhì)量發(fā)展有著重要作用。利用文化教育、耕讀教育對(duì)職業(yè)院校學(xué)生起到潛移默化的作用。堅(jiān)持“耕以養(yǎng)身，讀以明道”，注重文化教育的作用，讓學(xué)生在校園中就能感受到耕讀文化、非物質(zhì)文化等中國傳統(tǒng)文化的魅力。利用榜樣的作用，評(píng)選耕讀實(shí)踐優(yōu)秀學(xué)員，激勵(lì)學(xué)生從校園文化中體會(huì)“勤耕重讀”的教育理念。激發(fā)學(xué)生的愛國精神，培養(yǎng)一批對(duì)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村文化有歸屬感、認(rèn)同感的鄉(xiāng)村教育人才。

結(jié)束語

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，擁有悠久的農(nóng)耕文明和獨(dú)特的耕讀文化。教育貼近生活，使人更明白教育的內(nèi)涵。然而，研究發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育中的鄉(xiāng)土文化特色正在消失，反映出鄉(xiāng)村教育的困境和對(duì)模式的反思。新時(shí)代對(duì)教育提出了新的要求。鄉(xiāng)村振興需要教育振興，關(guān)鍵在于教育人才的培養(yǎng)。本文從耕讀教育出發(fā)，分析其對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的啟示，探討“耕”與“讀”并行的核心內(nèi)涵，抓住耕讀教育與鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的關(guān)鍵，培養(yǎng)“下得去”、具有實(shí)踐能力、適應(yīng)鄉(xiāng)村特點(diǎn)的教育人才。通過勞動(dòng)教育、階段教育、實(shí)踐教育等方式，培育認(rèn)同鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村教育人才，這是鄉(xiāng)村“根師”培養(yǎng)的本義。

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[3]林熙譯，陪伴孩子成長(zhǎng)的國學(xué)經(jīng)典 論語 彩繪注音版[M].武漢：長(zhǎng)江少年兒童出版社，2021.

作者簡(jiǎn)介：葉妮（1994— ），女，漢族，重慶人，重慶科技職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：職業(yè)教育。

蔡湘文（1981— ），男，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，湖南文理學(xué)院關(guān)蓉學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：職業(yè)教育。

郭磊（1994— ），男，漢族，重慶人，重慶科技職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：職業(yè)教育。

基金項(xiàng)目：重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村卓越根師泛實(shí)踐育人體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22SKGH609）的研究成果。