中國式現(xiàn)代化視域下新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑探析

摘 要：推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)重要方面。新鄉(xiāng)賢文化作為一種鄉(xiāng)土文化形態(tài)，對鄉(xiāng)村振興具有推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、凝聚人才力量、激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力和完善基層治理體系的重大時代價值。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興仍面臨諸多挑戰(zhàn)，多元主體觀念的滯后、鄉(xiāng)村人才的流失、新鄉(xiāng)賢選拔機(jī)制的不完善及宣傳方式的傳統(tǒng)單一等都制約著新鄉(xiāng)賢文化的作用發(fā)揮。為此，需要挖掘新鄉(xiāng)賢文化先進(jìn)理念、夯實(shí)動力基礎(chǔ)、暢通賦能路徑和拓寬空間場域，以使其有效發(fā)揮對鄉(xiāng)村振興的推動作用。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)賢文化；新鄉(xiāng)賢；新鄉(xiāng)賢文化；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F323 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-9902（2024）20-0168-05

Abstract： Promoting comprehensive rural revitalization is an important aspect of promoting Chinese modernization. As a form of local culture， the culture of new township sages has great contemporary value for rural revitalization in promoting the construction of rural customs and civilization， gathering talent power， stimulating the vitality of industrial development， and improving the primary-level governance system. In the process of Chinese modernization， rural revitalization still faces many challenges. The lag of the concept of multiple subjects， the loss of rural talents， the imperfect selection mechanism for new rural talents， and the traditional and single propaganda methods have all restricted the role of new rural talents culture. To this end， it is necessary to explore the advanced concepts of new rural sages culture， consolidate the power foundation， smooth the empowerment path， and broaden the spatial field so that it can effectively play its role in promoting rural revitalization.

Keywords： Chinese modernization; rural talent culture; new rural talent; new rural talent culture; rural revitalization

鄉(xiāng)賢文化在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會秩序的維護(hù)中扮演著重要的角色，在鄉(xiāng)村社會中形成了一套中國獨(dú)有的鄉(xiāng)村道德倫理體系。隨著我國城市化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會中傳統(tǒng)的道德倫理體系開始解構(gòu)，在此背景下，新鄉(xiāng)賢文化便從傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的母體中孕育發(fā)展。新鄉(xiāng)賢文化是一個具有現(xiàn)代元素的文化概念，其主體既包括道德模范、社會賢達(dá)，也包括文人學(xué)者，既汲取了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的智慧精髓，又注入了現(xiàn)代文明的時代元素，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所形成的新型文化形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會的有機(jī)結(jié)合[1]。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。[2]”在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，探索新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興具有重要意義，是將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要嘗試。

1 中國式現(xiàn)代化視域下新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興的時代價值

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。[3]”新鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含著優(yōu)秀文化基因，在推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、凝聚人才力量、激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力以及完善基層治理體系等方面發(fā)揮重要作用。

1.1 推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

新鄉(xiāng)賢文化作為傳承下來的鄉(xiāng)土文化之一，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會的有機(jī)融合，是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要指引。

其一，推進(jìn)移風(fēng)易俗進(jìn)程。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要求抵制歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)社會正氣，一以貫之推進(jìn)移風(fēng)易俗進(jìn)程。新鄉(xiāng)賢文化是以新鄉(xiāng)賢群體為核心形成的一種鄉(xiāng)村文化形態(tài)，其主體新鄉(xiāng)賢的文明行為和高尚品德能夠影響和帶動著周圍的村民，共同樹立文明新風(fēng)。在新鄉(xiāng)賢的積極推動下，倡導(dǎo)婚事新辦、喪事簡辦，選擇節(jié)地生態(tài)安葬方式，樹立健康文明新風(fēng)尚變得更為容易。

其二，弘揚(yáng)社會道德風(fēng)尚。新鄉(xiāng)賢文化能夠引領(lǐng)道德教化，滋養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。新鄉(xiāng)賢本身具有較高的道德素養(yǎng)與淳樸家風(fēng)，熱心鄉(xiāng)村公益事業(yè)，弘揚(yáng)善意之舉。充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用，將有助于培育良好和諧的鄉(xiāng)村社會環(huán)境。在新鄉(xiāng)賢的倡導(dǎo)下，建立與完善道德評議會等群眾組織，促進(jìn)形成良好道德風(fēng)尚；開展愛國主義、集體主義、法治和誠信教育等活動，引導(dǎo)村民自覺踐行社會主義核心價值觀。

其三，促進(jìn)家庭及鄰里和諧關(guān)系。形成符合時代特色的家庭倫理關(guān)系與和諧的鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要內(nèi)容之一，這里面主要包括家庭成員之間的互敬互愛以及鄰居間的守望相助等方面。新鄉(xiāng)賢文化能夠注入時代特色，涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明。新鄉(xiāng)賢成長于鄉(xiāng)里，并樂于發(fā)揮自身優(yōu)勢反哺家鄉(xiāng)，是助力鄉(xiāng)村發(fā)展和治理的本土鄉(xiāng)村精英或城市返鄉(xiāng)能人，他們能夠把先進(jìn)的思想帶回鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入新的血液。

1.2 凝聚人才力量

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍勢在必行[4]。人才是新鄉(xiāng)賢文化的重要載體和傳承者，是鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的不竭內(nèi)生動力。

其一，為鄉(xiāng)村振興提供智力支持。新鄉(xiāng)賢作為心系鄉(xiāng)土的社會賢達(dá)，具備豐富的文化儲備、才能和聲望，恰恰是鄉(xiāng)村建設(shè)所需的人才。把握好新鄉(xiāng)賢所蘊(yùn)含的“人才紅利”，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢資源稟賦優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入力量。在新鄉(xiāng)賢專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)下，農(nóng)民可以有效開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。新鄉(xiāng)賢中在外闖蕩過程中熟諳現(xiàn)代化理念，洞悉市場經(jīng)濟(jì)法則，具備改革創(chuàng)新意識，能夠?qū)?yōu)質(zhì)的人力資源融入鄉(xiāng)村振興，以前瞻性的視野為鄉(xiāng)村振興提供新思路、新方法和新觀念，壯大發(fā)展農(nóng)村人才隊伍。

其二，培養(yǎng)本土人才和吸引外來人才。新鄉(xiāng)賢文化依托其深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的社會影響力，為鄉(xiāng)村振興帶頭人的成長提供了有力支持。一方面，通過舉辦各類培訓(xùn)、講座、交流活動，新鄉(xiāng)賢們將最新的發(fā)展理念、科技知識和實(shí)用技術(shù)傳授給在鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)能人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工、退役軍人，培養(yǎng)鄉(xiāng)土創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才、新型農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者，為區(qū)域鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)本土人才。另一方面，新鄉(xiāng)賢文化具有凝聚力和向心力，發(fā)揮其引領(lǐng)示范作用，吸引廣大人才回歸桑梓、扎根鄉(xiāng)村，盡其所能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

1.3 激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興作為鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)，是其他方面振興的前提條件。產(chǎn)業(yè)興，則經(jīng)濟(jì)興，農(nóng)村興。作為文化資源的新鄉(xiāng)賢文化可以轉(zhuǎn)換成一定的文化資本，充分發(fā)掘和拓展其文化價值，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈條延伸和擴(kuò)展。

其一，在新鄉(xiāng)賢的帶動下，利用其人脈等資源為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)引進(jìn)資金、技術(shù)和市場等關(guān)鍵因素，大力發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)，幫助村民整合鄉(xiāng)村振興的資源，推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的融合發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，提高產(chǎn)業(yè)效益。

其二，新鄉(xiāng)賢文化強(qiáng)調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，同時注重與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，新鄉(xiāng)賢們可以引導(dǎo)村民在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技和市場需求，開發(fā)具有地方特色的新產(chǎn)品，提升產(chǎn)業(yè)競爭力。

其三，新鄉(xiāng)賢們可以通過自身的行動和影響力，帶動村民積極參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。他們可以組織村民成立合作社、企業(yè)等共同開發(fā)資源、分享收益，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合力。

其四，新鄉(xiāng)賢們可以積極參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的培育與扶持工作，通過政策引導(dǎo)、資金扶持等方式，幫助村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，同時為村民提供技術(shù)指導(dǎo)、市場信息和銷售渠道等支持，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

1.4 完善基層治理體系

鄉(xiāng)村治理既是國家治理體系的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石?！敖∪灾?、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治的有效途徑”[5]。將新鄉(xiāng)賢融入到鄉(xiāng)村基層治理中，是新鄉(xiāng)賢文化賦能的重要方式。

其一，提升鄉(xiāng)村自治共治能力。新鄉(xiāng)賢文化以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，凝聚新時代鄉(xiāng)賢的力量，依托鄉(xiāng)賢理事會、參事會、春暉社等平臺和載體，使新鄉(xiāng)賢文化的核心新鄉(xiāng)賢參與、融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐的過程中，這樣不僅能調(diào)動鄉(xiāng)民參與自治的熱情，還能提升鄉(xiāng)村治理的效率和效果。同時，新鄉(xiāng)賢的參與也能為鄉(xiāng)村治理提供新的思路和方向，推動鄉(xiāng)村社會的自我發(fā)展和進(jìn)步。

其二，引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會法治規(guī)范。借助新鄉(xiāng)賢的威望和影響力，推動法治觀念在鄉(xiāng)村的普及和深入。新鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村的治理過程中，其在日常的工作和參與過程中堅持依法辦事，其擁有較高的法治思維和較廣的法治知識，對于廣大的普通鄉(xiāng)民起潛移默化的作用，能有效引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會法治規(guī)范和法治建設(shè)。此外，還可以依托新鄉(xiāng)賢的力量，推動鄉(xiāng)村法律服務(wù)的普及和優(yōu)化，為村民提供更加便捷、高效的法律服務(wù)，從而推動現(xiàn)代鄉(xiāng)村民主法治進(jìn)程的進(jìn)步。

其三，夯實(shí)鄉(xiāng)村社會德治根基。德治則是鄉(xiāng)村治理的支撐。費(fèi)孝通[6]在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！薄班l(xiāng)土性”代表著廣大中國人民謀生于鄉(xiāng)村熱土，并對其有著深厚的情感。在廣袤的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村文化是其靈魂和精神家園所在。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村發(fā)展要“記得住鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”就是“魂”之所系，“魂”之所歸、心之所向之地。積極倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，用誠信、友善、孝德凈化鄉(xiāng)村，營造風(fēng)清氣正的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)。

2 中國式現(xiàn)代化視域下新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境

隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，新鄉(xiāng)賢文化在助推鄉(xiāng)村振興中的作用日益突出，撫州市金溪縣在這方面進(jìn)行了有益探索。該縣自啟動“引鳳還巢工程”和“鄉(xiāng)賢下鄉(xiāng)·規(guī)劃家鄉(xiāng)”行動以來，先后吸引了300余名鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動了當(dāng)?shù)?萬余名村民就近就業(yè)。他們不僅慷慨解囊，為家鄉(xiāng)引進(jìn)項目、提供技術(shù)、資金支持；有的則通過捐資助學(xué)、修路架橋等方式，直接參與家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。截至目前，已有700多名鄉(xiāng)賢積極參與到家鄉(xiāng)的建設(shè)規(guī)劃。這些舉措的成功實(shí)施，為其他地區(qū)提供了有益的借鑒和啟示。但客觀來講，這些進(jìn)步和成就是有限的，這主要體現(xiàn)在推動新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興過程中面臨著一些亟待解決和疏通的難點(diǎn)。

2.1 多元主體觀念滯后，新鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)作用受阻

在傳統(tǒng)社會中，民眾對鄉(xiāng)紳的輕視與歷史記憶中的“偽鄉(xiāng)賢”“新村霸”的出現(xiàn)，導(dǎo)致了新鄉(xiāng)賢進(jìn)入到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野中受到了一定的質(zhì)疑，從而影響到新鄉(xiāng)賢參與治理的積極性，甚至?xí)?dǎo)致他們之間出現(xiàn)分歧和矛盾。

其一，部分村干部的工作僅限于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村兩委。因深受傳統(tǒng)觀念影響，在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，認(rèn)為鄉(xiāng)村治理只是地方政府和村委會的責(zé)任，而外來人員或“在外”鄉(xiāng)賢則被視為“局外人”，不應(yīng)過多干涉村內(nèi)事務(wù)。這種觀念在一定程度上限制了鄉(xiāng)村治理的參與度和開放性。

其二，部分村民對新鄉(xiāng)賢未產(chǎn)生認(rèn)同感。村民對新鄉(xiāng)賢的認(rèn)同感往往與經(jīng)濟(jì)水平相聯(lián)系。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，財富分配不均衡是一個普遍問題。當(dāng)看到新鄉(xiāng)賢或其他經(jīng)濟(jì)能人積累了大量財富時，部分村民可能會認(rèn)為自己沒有得到應(yīng)有的回報，從而產(chǎn)生不滿情緒或嫉妒心理。特別是當(dāng)這些財富積累的方式被認(rèn)為是不公平或不道德之時，更難以使村民對新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生認(rèn)同感。

其三，部分新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)意愿不強(qiáng)。伴隨現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，使得很多新鄉(xiāng)賢在城市獲得了更好的生活和發(fā)展機(jī)會。相比之下，鄉(xiāng)村的生活環(huán)境和資源條件可能無法滿足他們的需求，導(dǎo)致他們?nèi)狈剜l(xiāng)的動力。另外，鄉(xiāng)村治理體系和政策的不完善也可能影響他們的回鄉(xiāng)意愿，使他們對于回鄉(xiāng)后的生活和工作環(huán)境感到不確定性。

2.2 鄉(xiāng)村人才流失嚴(yán)重，新鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)新進(jìn)程緩慢

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化和信息化的發(fā)展，加之城市化的“虹吸效應(yīng)”，農(nóng)村社會中的一些“能人”往往外出打工淘金或舉家遷移到城市。這一現(xiàn)象導(dǎo)致美麗鄉(xiāng)村建設(shè)人才供給匱乏，同時也制約了新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。主要有以下2方面原因：一是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡導(dǎo)致鄉(xiāng)村精英人才的異域流失。目前面臨著城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸擴(kuò)大的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的傾斜使得人才虹吸現(xiàn)象出現(xiàn)，落后的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與周邊城市的快速發(fā)展形成鮮明對比。二是新型城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)致使鄉(xiāng)村精英更渴望在城鎮(zhèn)立足。城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的實(shí)施雖然打破了城市和鄉(xiāng)村的原有界限，推動了城市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化的交融，但是這一舉措也加速了鄉(xiāng)村精英人才的大規(guī)模外流。由于農(nóng)村缺乏年輕、有活力、有文化的后備力量，新鄉(xiāng)賢文化的傳承和創(chuàng)新面臨人才短缺的問題，缺乏新鮮血液和創(chuàng)意的注入，新鄉(xiāng)賢文化可能難以在新時代背景下煥發(fā)出新的活力。

2.3 選拔機(jī)制有待完善，新鄉(xiāng)賢文化功能發(fā)揮不足

對于新鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？沒有明確的規(guī)定，對于各類新鄉(xiāng)賢的出場，沒有明確的區(qū)分。沒有明確新鄉(xiāng)賢的選拔標(biāo)準(zhǔn)，容易陷入“權(quán)威治村”的風(fēng)險，影響新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的效果。

其一，選拔的地域性過強(qiáng)。新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的區(qū)別之一就是打破地域的限制，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢群體的范圍和類型，利用新鄉(xiāng)賢的文化涵育力維持鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定。許多農(nóng)村地區(qū)對于外來鄉(xiāng)賢和在外鄉(xiāng)賢的關(guān)注度沒有本土鄉(xiāng)賢高，且選拔出來的鄉(xiāng)賢多數(shù)為本土鄉(xiāng)賢，忽略了外來鄉(xiāng)賢和在外鄉(xiāng)賢群體，這種選拔方式需要做一定的調(diào)整和完善，才能提高新鄉(xiāng)賢群體的綜合素質(zhì)，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化的“軟約束”力的作用。

其二，城鄉(xiāng)沒有形成聯(lián)動。新鄉(xiāng)賢選拔方式，在鄉(xiāng)村社會覆蓋面較廣，能有效調(diào)動在村鄉(xiāng)賢的參與積極性和主動性。但是，針對鄉(xiāng)村出身，生活地在城市的鄉(xiāng)賢，關(guān)注度較小。當(dāng)前，我國的城鄉(xiāng)二元體制并未完全打破，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距較大，城鄉(xiāng)社會文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，公共基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生狀況等與城市相比仍然存在一定的距離，城鄉(xiāng)矛盾仍然是制約鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展的重要因素之一。許多從鄉(xiāng)村走出去的致富能人、文化能人，離開了鄉(xiāng)村很難再回歸鄉(xiāng)村，如何調(diào)動這部分群體參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和治理中，是當(dāng)前新鄉(xiāng)賢群體選拔亟需思考的問題。

2.4 宣傳方式傳統(tǒng)單一，新鄉(xiāng)賢文化影響范圍有限

相對于城市來說，農(nóng)村整體教育水平低，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，因此，農(nóng)村地區(qū)的宣傳工作開展難度較大。同時，部分農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際宣傳工作“流于形式”，內(nèi)容缺乏多樣性和針對性，尚未對新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，難以滿足村民日益增長的文化需求。在推廣新鄉(xiāng)賢文化時，大部分農(nóng)村地區(qū)過多地依賴傳統(tǒng)的傳播手段，比如發(fā)放宣傳冊、舉辦講座、張貼海報等。這些方法雖然經(jīng)典，但在數(shù)字化、信息化快速發(fā)展的今天，它們的傳播范圍和效率都相對有限。新鄉(xiāng)賢文化作為一種具有地方特色的文化，其傳播力和影響力的大小與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會、文化背景密切相關(guān)。如果宣傳方式過于傳統(tǒng)單一，就很難突破地域限制，讓更多的人了解和接受新鄉(xiāng)賢文化。

3 中國式現(xiàn)代化視域下新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。[7]”習(xí)近平總書記這一重要論述為新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興提供了重要思想指導(dǎo)，為解決鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的文化賦能問題指明了方向。新鄉(xiāng)賢文化是一種成長于鄉(xiāng)村社會的文化形態(tài)，是一種文明的進(jìn)步，是一種內(nèi)生力與凝聚力。暢通新鄉(xiāng)賢文化賦能鄉(xiāng)村振興路徑，需要從挖掘新鄉(xiāng)賢文化的先進(jìn)理念、夯實(shí)新鄉(xiāng)賢文化動力基礎(chǔ)、拓寬新鄉(xiāng)賢文化空間場域等方面著手，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，為鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮添磚加瓦。

3.1 挖掘新鄉(xiāng)賢文化先進(jìn)理念，引領(lǐng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變

新鄉(xiāng)賢文化是在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上，賦予新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，是中國特色社會主義先進(jìn)文化在農(nóng)村基層的重要載體。一是提煉新鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡和品質(zhì)。通過開展新鄉(xiāng)賢評選活動挖掘和表彰在鄉(xiāng)村治理中作出突出貢獻(xiàn)的新鄉(xiāng)賢，弘揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡和品質(zhì)，提煉出他們的先進(jìn)理念和精神風(fēng)貌，如誠信友善、崇德向善、勇于創(chuàng)新等，激發(fā)更多村民參與公共事務(wù)的熱情。二是結(jié)合社會主義核心價值觀進(jìn)行闡釋，明確新鄉(xiāng)賢文化在弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用。通過舉辦新鄉(xiāng)賢論壇，邀請新鄉(xiāng)賢、專家學(xué)者等共同探討新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵和價值，分享先進(jìn)經(jīng)驗和做法，推動新鄉(xiāng)賢文化的傳承和發(fā)展。三是加強(qiáng)宣傳教育。新鄉(xiāng)賢文化不是一成不變的，它需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。通過宣傳欄、廣播、電視等多種渠道，加強(qiáng)新鄉(xiāng)賢文化的宣傳教育，讓更多人了解新鄉(xiāng)賢文化的價值和意義，營造崇德尚賢的社會氛圍。

3.2 夯實(shí)新鄉(xiāng)賢文化動力基礎(chǔ)，打好人才“引、育、留”組合拳

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于人才振興，人才是培育新鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興作為一項系統(tǒng)工程，需要廣泛匯集各領(lǐng)域人才，群策群力。在號召新鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村的同時，也要為其回歸做好相應(yīng)的保障措施，打好人才“引、育、留”組合拳，讓更多有識之士回歸鄉(xiāng)土，反哺家鄉(xiāng)。一是要成立專門的新鄉(xiāng)賢引入機(jī)構(gòu)。可以借助老鄉(xiāng)會、同學(xué)會、商會等渠道，建立在外企業(yè)家、專家學(xué)者等新鄉(xiāng)賢的常態(tài)聯(lián)系機(jī)制，鼓勵他們在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、治理創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面積極助力。二是培育新鄉(xiāng)賢后備軍。利用好地方高等院校、科研院所優(yōu)勢，探索“點(diǎn)單式”培訓(xùn)、“滴灌式”培養(yǎng)，分類分層培育懂農(nóng)業(yè)的“田秀才”、有技術(shù)的“土專家”、善經(jīng)營的“農(nóng)創(chuàng)客”和會管理的“農(nóng)場主”等新型職業(yè)農(nóng)民。三是要對新鄉(xiāng)賢的回歸做好各方面的保障措施，使他們愿意留在鄉(xiāng)村。人才要在農(nóng)村留得住，核心需要沒有醫(yī)療、教育、創(chuàng)業(yè)等問題的后顧之憂。各地基層政府應(yīng)出臺相應(yīng)政策激勵人才返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，為新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)投資提供貸款、配套設(shè)施等方面的支持。在生活方面，為新鄉(xiāng)賢提供住房、醫(yī)療、子女教育等方面的補(bǔ)貼，實(shí)現(xiàn)新鄉(xiāng)賢回歸的良性循環(huán)。

3.3 暢通新鄉(xiāng)賢文化賦能路徑，建立健全鄉(xiāng)賢選拔機(jī)制

新鄉(xiāng)賢的選拔機(jī)制是影響新鄉(xiāng)賢文化長遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素之一，完善的選拔機(jī)制是新鄉(xiāng)賢群體融入新鄉(xiāng)賢組織的渠道。一是要建立多元選拔渠道。除了傳統(tǒng)的選拔方式外，可以探索建立更加多元的選拔渠道。例如，可以通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體手段，廣泛宣傳鄉(xiāng)村振興的重要性和新鄉(xiāng)賢文化的價值，吸引更多有志之士參與鄉(xiāng)村振興事業(yè)。同時，可以設(shè)立專門的選拔機(jī)構(gòu)或委員會，負(fù)責(zé)新鄉(xiāng)賢人才的選拔和培養(yǎng)工作。二是要完善選拔標(biāo)準(zhǔn)。制定科學(xué)、合理的新鄉(xiāng)賢選拔標(biāo)準(zhǔn)，提高選拔結(jié)果的客觀性和公正性。這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該綜合考慮候選人的品德、能力、業(yè)績等多個方面，確保選拔出的人才既有高尚的道德品質(zhì)，又有過硬的綜合素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。通過常態(tài)化實(shí)施考試招聘、下派掛職、人才引進(jìn)和遴選鄉(xiāng)村之星等政策聚才引智，鼓勵科技人才、大學(xué)生村官、“三支一扶”等各類人才向鄉(xiāng)村基層一線流動。

3.4 拓寬新鄉(xiāng)賢文化空間場域，與時俱進(jìn)創(chuàng)新傳播載體

在新時代，傳統(tǒng)載體只有與時俱進(jìn)，對其進(jìn)行包裝，才能做到及時更新其所承載的新鄉(xiāng)賢文化內(nèi)容，才能不被時代所淘汰。主要從激活傳統(tǒng)載體優(yōu)勢的角度入手，為傳統(tǒng)載體的宣傳內(nèi)容注入活力，賦予其新時代下新鄉(xiāng)賢宣傳內(nèi)容的現(xiàn)代化。一是利用廣播和文化墻宣傳新鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀事跡和優(yōu)秀的新鄉(xiāng)賢文化資源以及其他新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的示范性村莊的發(fā)展成果。利用文化廣場，組織有才藝的新鄉(xiāng)賢和當(dāng)?shù)卮迕穸ㄆ陂_辦文藝匯演活動，以此來拉近新鄉(xiāng)賢與村民之間的關(guān)系和豐富村民的文化生活，營造崇德尚賢的濃厚氛圍。二是借助農(nóng)家書屋平臺，舉辦政策講解會，讓新鄉(xiāng)賢以通俗易懂、生動有趣的語言帶領(lǐng)村民理解中央文件等，以此強(qiáng)化村民對中央文件的認(rèn)識和了解。創(chuàng)新傳統(tǒng)載體，有利于在耳濡目染中把新鄉(xiāng)賢文化融入村民的日常生活中，使村民逐漸受到新鄉(xiāng)賢文化的熏陶，強(qiáng)化村民對新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)同。

4 結(jié)束語

中國式現(xiàn)代化需要鄉(xiāng)村振興作為支撐，而新鄉(xiāng)賢文化則是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。因此，鄉(xiāng)村振興必須利用好這一文化資源，為實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的政策支持、深厚的文化土壤和良好的輿論氛圍，充分發(fā)揮出新鄉(xiāng)賢文化的時代價值。

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DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.20.040

第一作者簡介：梁海燕（2000-），女，碩士研究生。研究方向為馬克思主義理論。