論命運(yùn)

市面上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運(yùn)，不過他們所談的命運(yùn)是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。其實(shí)“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中注定你將來要發(fā)財，到時自然會發(fā)財；命定你要做官，將來自然做官；命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉(zhuǎn)變，又何必要預(yù)先知道呢！

我說的“命運(yùn)”和他們所說的不同。古人也談命，如孔子說：“知天命?！鼻f子說：“知其不可奈何而安之若命?！泵献诱f：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也?！避髯诱f：“節(jié)遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”?！澳露痢笔遣幌胨麃矶鴣?；“節(jié)遇”是無意中的遭遇，這才是“命運(yùn)”的真意。所以“命運(yùn)”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。譬如說現(xiàn)今的時代是偉大的，我“幸”而生在這時代；也有人說現(xiàn)今的時代是受罪的，我“不幸”而生在這時代。我們生在這時代可以說是幸或不幸，但我們?yōu)槭裁瓷谶@時代，便沒有理由可說。

命和運(yùn)不同：運(yùn)是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的“運(yùn)”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因?yàn)樗麑砣绾紊胁坏枚Ｔ谝粫r期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運(yùn)好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。

普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運(yùn)”，我以為這個“命運(yùn)”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“命運(yùn)”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為“命運(yùn)”。孟子說：“知命者不立于巖墻之下。”如果一座墻快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，那是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰(zhàn)勝的遭遇才是命運(yùn)。

人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德，即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力。學(xué)問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運(yùn)的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

要成大學(xué)問家，必須要有天資，即才。一個人的才的分量是一定的，有幾分就只有幾分，學(xué)力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。學(xué)力只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現(xiàn)在還不曉得，到時自能表現(xiàn)出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學(xué)力，就能在學(xué)問上有成就。

至于事功的建立，則是“命運(yùn)”的成分多。目前很成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因?yàn)轫?xiàng)羽的不行而成功。如果項(xiàng)羽比他更行，他決不會成功。學(xué)問是個人之事，成功則與他人有關(guān)。目前有些人實(shí)在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運(yùn)的成分大?！靶l(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，我們不應(yīng)以成敗論英雄。

道德方面的成就則需要努力，和天資命運(yùn)的關(guān)系小，因?yàn)橥瓿傻赖?，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關(guān)系，一個人在社會上必須和別人發(fā)生關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應(yīng)該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。地位很闊的人，不能+L1anTRGCVFBiqhxArzGsg==盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運(yùn)的好壞對于道德的完成，也沒有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草、亂世忠臣。

有的人常常說我立志要做大學(xué)問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因?yàn)槿绻挪粔?，不能成為大學(xué)問家，命運(yùn)欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的很完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯誤的。孔子和孟子成為圣賢，和他們的才干沒有關(guān)系。所以學(xué)問的成就需要才，事功的成就需要幸運(yùn)的遭遇，道德的成就只要努力。

（選自《覺解人生：馮友蘭散文》，有刪改）

◆提煉

建立行文邏輯結(jié)構(gòu)是議論文寫作的關(guān)鍵，可以通過“是什么”“為什么”“怎么辦”的邏輯順序?qū)訉由钊?，形成論證邏輯鏈條?！笆鞘裁础本褪墙忉尅⒄f明、闡釋，可以對概念的內(nèi)涵外延作說明，可以用以詞釋詞的方法作解釋，可以通過描述事物的特征揭示事物的某些重要屬性，還可以作比喻解釋、事例解釋，等等?！盀槭裁础眲t是探究原因，對問題進(jìn)行分析。分析原因之后，要解決問題，即回答“怎么樣”，一是思想認(rèn)識方面的方法與措施，二是實(shí)物準(zhǔn)備方面的條件與措施，三是態(tài)度、智慧、技術(shù)等。結(jié)合這篇文章，我們可以看到，馮友蘭對“命運(yùn)”下的定義是“一個人無意中的遭遇”。然后分析遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。命和運(yùn)不同：運(yùn)是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生的遭遇。那么怎么戰(zhàn)勝命運(yùn)呢？“所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力?！蔽恼聫摹笆鞘裁础獮槭裁础趺崔k”三個方面建立行文邏輯以及選取分析角度，使得文章富有意蘊(yùn)、哲思，以及藝術(shù)感染力。