思辨性閱讀把握論說名篇中作者的觀點、態(tài)度和語言特點

任務(wù)錦囊

《普通高中語文課程標準》在“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求考生能夠在閱讀古今中外論說名篇時“把握作者的觀點、態(tài)度和語言特點”，涉及的能力包括理解、分析、概括、評價。

1.把握觀點、態(tài)度

主要有以下幾個方面：（1）辨別文本的立場和結(jié)論（觀點）；（2）觀察觀點是否基于可靠的證據(jù)（論據(jù)）；（3）分析作者如何提出理由，以建立起推理過程（論證過程）；（4）評估其理由是否能支持結(jié)論（論證效果）。一般來說，論說名篇的論述邏輯大多比較嚴謹，考生在對作者的觀點或論證、推理過程進行質(zhì)疑、分析、評估之后，發(fā)現(xiàn)論述確實嚴謹、觀點確實正確，然后接受作者的觀點，這就是一個思辨性閱讀的過程。

2.把握語言特點

論說文的語言特點一般包括準確、嚴密、簡潔、鮮明、生動等。作者準確、嚴密地闡述和證明觀點，除了使用恰當?shù)恼撟C方法以外，最基本的要求就是具有極強的針對性，具體來講，就是作者敘述事實和分析論證必須緊緊圍繞文章的中心?？忌谒急嫘蚤喿x時，要區(qū)分理性的斷言與情感的斷言，要區(qū)別事實與觀點，進而把握語言的特點。在分析作者的論證時，對人、事、物、理可從表達效果進行分析；利用概念和判斷，分析論點的準確性；厘清事實和原理，分析論據(jù)的科學(xué)性；根據(jù)推理的前提條件，把握推論的嚴密性；根據(jù)有效的證據(jù)和合理的假設(shè)，判斷論辯是否成立、是否鮮明、是否公正。

針對訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。

（摘編自林庚《說“木葉”》）

材料二：無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩的方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點生發(fā)上面。

這是一個善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路引誘性最大，人們對它的抵抗力最低，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前作詩文的人都依靠《文料觸機》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風景必“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋”；做買賣都有“端木遺風”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意，這就是近代文藝心理學(xué)家所說的“套板反應(yīng)”。一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及。沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力。人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去”，這是一句最緊要的經(jīng)驗。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，不致落入下乘。

（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.《說“木葉”》中，作者認為與“木”暗示的疏朗形象不同，“樹”這一概念的背后是枝葉繁茂，可以引起人密密層層濃蔭的聯(lián)想。

B.《咬文嚼字》中文字直指的意義其實就是字典里的意義，具有固定化、類型化的特點，文學(xué)作品尤其是詩歌就不適合使用這類意義。

C.兩則材料都談到了詩歌語言，不同的是，材料一側(cè)重探究語言背后的藝術(shù)形象問題，材料二主要討論文字的聯(lián)想意義問題。

D.作為學(xué)術(shù)隨筆，兩文在論證上具有相似之處，都注重論述的形象生動，善于借助具體的文學(xué)現(xiàn)象來剖析問題，并得出結(jié)論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.“樹葉”這個意象在詩歌中少見的原因，在于“樹”“葉”兩者的形象有太多的一致，組合后不會產(chǎn)生更多的新意，反而導(dǎo)致ukdy9ll7dmUSJsOtLqTKZQ==表達上不精簡。

B.文字聯(lián)想的意義實際是使用過程中所累積的種種關(guān)系，“木葉”的聯(lián)想意義也是經(jīng)歷代文人及其作品不斷豐富、累積得到的結(jié)果。

C.材料二“點鐵成金”是說蘇軾將原本確鑿的“小龍團”茶替換成了“小團月”，又將水泡茶與泉映月聯(lián)系到一處，產(chǎn)生了豐富新奇的詩歌意蘊。

D.人生來有惰性，語言和思想難免會滑向習(xí)慣，而語言又是跟著思想情感走的，因此人一旦使用了俗濫語言，他的思想情感也必然是俗濫的。

3.下列說法中最符合材料二中對“套板反應(yīng)”理解的一項是（ ）

A.黃庭堅《登快閣》“落木千山天遠大”中“落木”這一意象沿承了杜甫“無邊落木蕭蕭下”，雖也傳達了空闊的意境，但不免陷入了“套板反應(yīng)”。

B.古詩中大量以“燕然”或“勒燕然”來表示想要或已經(jīng)在邊塞立功的詩句，如“燕然未勒歸無計”“只今已勒燕然石”等都是寫作者進入套板反應(yīng)的體現(xiàn)。

C.當今也有人在作詩填詞，不過有些詩詞意象老化，流于套板，如寫重陽節(jié)，不管有沒有見到實景，總會選擇黃花、紅葉、雁陣、茱萸等意象寫入其中。

D.“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，只要語言做到了發(fā)前人之未發(fā)、不落俗套，詩歌就能擺脫套板，膾炙人口。

4.古人說：“詩無達詁?！痹姷暮獬３２⒉伙@露，對同一首詩，不同的鑒賞者常常會有不同的解釋。結(jié)合兩則材料，說說產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么？

答：

（參考答案見下期中縫）