非遺民族音樂融入高校公共音樂教學(xué)研究

【摘 要】非遺民族音樂是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在全球化的今天，非遺民族音樂在育人方面具有重要的意義和價(jià)值。高校作為文化傳承和發(fā)展的重要場所，將非遺民族音樂融入高校公共音樂教學(xué)，發(fā)揮非遺民族音樂的育人優(yōu)勢，提高大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美能力，增進(jìn)對(duì)多元音樂文化的了解和尊重，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和推動(dòng)我國非遺民族音樂的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù)；非遺民族音樂；傳承；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G641；J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—121—03

民族音樂是我國音樂在長期發(fā)展的過程中融入歷史、文化、地域風(fēng)俗等內(nèi)容而逐漸形成的一種藝術(shù)形式，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。非遺民族音樂以其獨(dú)特的聲音藝術(shù)、文化特質(zhì)和情感表達(dá)呈獻(xiàn)給聽眾美的享受，也影響著人民審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的形成和認(rèn)同[1]。中國地域廣闊、民族眾多在悠久的歷史長河里在中華大地上形成了許多優(yōu)秀的非遺民族音樂，如質(zhì)樸豪放的皖北民歌，甜美婉轉(zhuǎn)的苗族古歌、天籟之聲的侗族大歌、唐宋遺風(fēng)的泉州南音、音樂活化石的西安鼓樂、琴韻悠揚(yáng)的古琴等都以音樂為載體傳遞著中華民族的精神與文化。隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，多元文化的交流，非遺民族音樂作為我國優(yōu)秀的文化財(cái)富在傳承和發(fā)展方面顯得愈發(fā)重要。高校作為文化傳承和發(fā)展的重要場所，將非遺民族音樂融入高校公共音樂教學(xué)，發(fā)揮音樂教育的育人優(yōu)勢讓大學(xué)生深入了解認(rèn)識(shí)非遺民族音樂，推動(dòng)我國非遺民族音樂的傳承與健康發(fā)展具有十分重要的意義。

一、非遺民族音樂的特征

中華文明多彩而豐富，在中國遼闊的土地上形成并流傳下來的非遺音樂滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女，也形成了極具多樣性的特色音樂文化，在穩(wěn)定社會(huì)文化環(huán)境，樹立民族文化團(tuán)結(jié)自信方面起著重要的作用。這些燦爛的非遺民族音樂首先是建立在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展演變而來的，在發(fā)展的過程中融入了地域文化，如節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛情等，在這些音樂中飽含了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼和向往，非遺民族音樂也成為記錄文化和民俗習(xí)慣的載體，對(duì)我們研究歷史、文學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)提供了很大的幫助。比如河南省新密市的超化吹歌被稱為是古代音樂活化石，超化吹歌自明朝傳至現(xiàn)代已經(jīng)有600余年，保留了古時(shí)的樂段、曲牌主要應(yīng)用于大型典禮，對(duì)研究我國古代宮廷音樂是不可多得的原始資料。受/LdFg9baH4uYf6DPnYqqpg==中國文明包容性的影響，非遺民族音樂具有很強(qiáng)的包容性，非遺民族音樂在傳播發(fā)展的過程中或吸收借鑒其它民族的優(yōu)秀文化被其他地域民族所接受，在不同區(qū)域民族間進(jìn)行文明碰撞和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力和包容性，對(duì)中華民族各個(gè)民族的文化認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)穩(wěn)定起到了很大的作用。比如流傳于皖北的鳳陽民歌，最早產(chǎn)生于安徽省鳳陽縣，鳳陽民歌中包含了大量當(dāng)?shù)厝嗣裆睢⑶楦?、婚姻的特色文化，也因其曲調(diào)優(yōu)美易于傳唱，音樂形式喜聞樂見而受到周邊地域人民的喜愛，最早的鳳陽民歌中的鳳陽歌曲風(fēng)較為渾厚和粗獷，在鳳陽藝人演出的過程中借鑒江浙地區(qū)的民歌曲調(diào)進(jìn)行革新改良，讓整首歌曲更為柔和靈動(dòng)，但又不失鳳陽民歌的特點(diǎn)，吸引了更多的人去了解和喜愛鳳陽民歌，也擴(kuò)大了鳳陽民歌的傳播范圍[2]。

二、非遺民族音樂的育人價(jià)值

我國非遺民族音樂具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在全球化的今天，非遺民族音樂在育人方面具有重要的意義和價(jià)值。

（一）有利于弘揚(yáng)民族文化和精神

在中華民族的文化藝術(shù)寶庫里各個(gè)民族都有引以為傲的民族音樂，這些非遺民族音樂中不僅蘊(yùn)含著本民族的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等，同時(shí)也是世界音樂藝術(shù)中的璀璨的音樂文化結(jié)晶，代表了民族音樂的獨(dú)特特性和藝術(shù)價(jià)值，也是民族文化和精神的體現(xiàn)。傳承和推廣非遺民族音樂有利于保護(hù)我國文化藝術(shù)的多元性，避免文化的單一化和同質(zhì)化，豐富人民的精神需求[3]。同時(shí)非遺民族音樂具有典型的民族特征在人民群眾的心目中具有較高的地位，通過推廣弘揚(yáng)非遺民族音樂文化能很好的激發(fā)人民的民族自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，非遺民族音樂中所隱含的民族精神追求和文化藝術(shù)，在傳承弘揚(yáng)的過程中也是傳承和弘揚(yáng)民族精神的一種方式。

（二）有利于藝術(shù)審美能力的提升

非遺民族音樂題材多樣內(nèi)容豐富，廣袤的中國大地上不同地域的非遺民族音樂的風(fēng)格特征迥異，柔美細(xì)膩的苗族對(duì)歌，粗狂奔放的西北信天游，各個(gè)民族的非遺民族音樂都展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色和音樂魅力，也承載著豐富的歷史文化和民族情感，人民在欣賞非遺民族音樂時(shí)不僅可以感受不同風(fēng)格的民族音樂魅力拓展自己對(duì)音樂藝術(shù)審美的廣度，還能從非遺民族音樂中感受到這個(gè)民族豐富的歷史、民俗文化以及民族發(fā)展的縮影。如國家級(jí)非遺閩西客家十番音樂，它是歷代的客家人在婚喪嫁娶、家庭聚會(huì)等大型活動(dòng)中演奏的樂曲，在這些曲目中描繪最多的是客家人的生活習(xí)俗和自然風(fēng)景，其演奏樂器和位置也十分講究，通過深入了解這些音樂的創(chuàng)作背景、節(jié)奏旋律和表演形式，人們能夠更深入地理解音樂作品所傳達(dá)的情感和思想，進(jìn)而提升對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)審美鑒賞力，從而提升整體的藝術(shù)審美能力。

（三）有利于推動(dòng)文化交流

非遺民族音樂在傳承和推廣的過程中就是不同地域、民族間文化進(jìn)行交流融匯的過程，以音樂作為媒介實(shí)現(xiàn)跨越式交流合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化多樣性發(fā)展和跨文化交流。非遺民族音樂是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在世界音樂文化中也是極具特色和魅力的一部分，將非遺民族音樂作為溝通的橋梁和載體，不僅能推動(dòng)民族音樂的發(fā)展創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀民族音樂文化，還能推動(dòng)不同文化間的交流認(rèn)識(shí)，建立文化自信，彰顯文化強(qiáng)國的風(fēng)范和魅力。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展速度越來越快，人們對(duì)文化的需求要求更高，也希望了解更多的優(yōu)秀文化，非遺民族音樂作為一種優(yōu)秀的音樂文化在傳承和發(fā)展中既滿足了人們的精神需求，同時(shí)在交流溝通中也起到音樂文化的推廣和傳播。非遺民族音樂作為我們國家的優(yōu)秀文化名片，在國際文化交流中發(fā)揮著重要作用。通過舉辦音樂會(huì)、音樂節(jié)等活動(dòng)，將非遺民族音樂推向國際舞臺(tái)，能夠讓更多的人了解中國，以音樂的形式展示中華民族的文化魅力和精神風(fēng)貌。同時(shí)，非遺民族音樂也可以成為中外文化交流的橋梁和紐帶，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。

三、非遺民族音樂融入高校公共音樂教學(xué)的策略

非遺民族音樂作為我國音樂藝術(shù)中的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將非遺民族音樂融入高校公共音樂教學(xué)，不僅能提高大學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美能力，還能拓寬藝術(shù)視野深入了解我國優(yōu)秀的民族文化。

（一）科學(xué)規(guī)劃公共音樂課程，豐富教學(xué)內(nèi)容

高校公共音樂課程的大學(xué)生了解音樂藝術(shù)的主要渠道，增加公共音樂課程中非遺民族音樂的比重，讓學(xué)生有充分富足的時(shí)間去學(xué)習(xí)和了解非遺民族音樂，這對(duì)民族音樂文化的傳承和推廣具有重要的意義。因此，作為高校要根據(jù)學(xué)校及專業(yè)的實(shí)際開設(shè)情況科學(xué)合理的規(guī)劃高校公共音樂課程，提高師生對(duì)公共音樂課程的重視程度，發(fā)揮學(xué)校的育人主導(dǎo)作用，通過增多課時(shí)量，加強(qiáng)過程性考核，將公共音樂課的影響力擴(kuò)大，增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂的了解程度。同時(shí)高校的公共音樂課教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化選擇方面也要增加非遺民族音樂的內(nèi)容，通過課堂這一知識(shí)傳授的渠道讓大學(xué)生對(duì)非遺民族音樂有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，確保學(xué)生有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和了解非遺民族音樂。比如在課堂上采用互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生親身感受非遺民族音樂的魅力，在公共音樂課中帶來學(xué)生了解民歌時(shí)，可以引入左權(quán)開花調(diào)，它是左權(quán)地區(qū)獨(dú)特的一種民歌形式，它的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和人文特色有關(guān)，在課堂上我們可以利用多媒體設(shè)備播放《桃花紅杏花白》《鬧五更》等經(jīng)典曲目，讓學(xué)生聆聽那悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律，感受那濃郁的地方色彩。此外還可以讓學(xué)生們嘗試演唱一些簡單的開花調(diào)曲目，或者讓他們分組進(jìn)行創(chuàng)作，以開花調(diào)為靈感，創(chuàng)作出自己的音樂作品，加深學(xué)生們會(huì)對(duì)左權(quán)開花調(diào)有更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，無形中也會(huì)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣和熱愛[4]。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，增加信息化手段

從高校公共音樂課程非遺民族音樂的教學(xué)方法來看，改進(jìn)教學(xué)方法和增加信息化手段是至關(guān)重要的，豐富教學(xué)形式和教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生成為課堂的主人在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在游戲中教學(xué)，以一種喜聞樂見的形式來呈現(xiàn)非遺民族音樂。比如，在了解鳳陽花鼓這一非遺民族音樂時(shí)除了聽經(jīng)典唱段，了解鳳陽花鼓的起源演變歷史，還可以組織學(xué)生分小組進(jìn)行打鼓唱歌的體驗(yàn)，不僅能活躍課堂氣氛，還能在互動(dòng)中加深學(xué)生對(duì)鳳陽花鼓的深入了解和認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)鳳陽花鼓的印象，從而在輕松愉悅的氛圍中達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著信息技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，用到教學(xué)中的手段也越來越多，大學(xué)生作為新生的一代，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、信息化手段比較有興趣，在課堂上采用信息化手段通過視、聽等手段讓他們身臨其境去感受和體驗(yàn)非遺民族音樂的饕餮盛宴，能更好的激發(fā)他們的興趣，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性去了解和傳承非遺民族音樂，教師也可以將課堂上的示范內(nèi)容以音頻、視頻的形式放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上讓學(xué)生去觀看或模仿，真正的把課堂內(nèi)容引入課下，提高第二課堂的育人效果，實(shí)現(xiàn)師生間的互動(dòng)分享、彼此學(xué)習(xí)，拉近師生的課堂距離實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

（三）延伸第二課堂，豐富大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)

為了能更好的實(shí)現(xiàn)音樂育人效果，讓大學(xué)生深入了解我國非遺民族音樂，作為高校將課堂內(nèi)容延伸到課下，豐富大學(xué)生的課外生活，能更好地實(shí)現(xiàn)第二課堂的實(shí)踐育人目的。作為公共音樂課的任課教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置拓展作業(yè)，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地考察等活動(dòng)去感受非遺民族音樂的流傳現(xiàn)狀和社會(huì)影響，加深對(duì)非遺民族音樂的文化認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)校組織的音樂節(jié)、演奏會(huì)、迎新晚會(huì)、音樂分享會(huì)等公共大型活動(dòng)中參與非遺民族音樂節(jié)目的表演，親身去感受非遺民族音樂的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)非遺民族音樂進(jìn)行改編或創(chuàng)作，結(jié)合新時(shí)代的音樂元素創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新民族音樂作品，促進(jìn)民族音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展。選出優(yōu)秀作品放到學(xué)校的官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，發(fā)布關(guān)于音樂作品的介紹、活動(dòng)報(bào)道和優(yōu)秀作品，吸引更多學(xué)生的關(guān)注和參與，學(xué)生可以擔(dān)任編輯、攝影、宣傳等職務(wù)，提升他們的媒體素養(yǎng)和宣傳推廣能力，豐富大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生可以在課堂之外獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)我國非遺民族音樂的了解和喜愛[5]。同時(shí)，這些活動(dòng)也能提升他們的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）營造氛圍，加深師生對(duì)非遺民族音樂的認(rèn)識(shí)

非遺民族音樂是我國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀代表，但一些高校并未足夠重視導(dǎo)致非遺民族音樂往往被邊緣化，沒有成為主流音樂用于教育?？萍嫉倪M(jìn)步和全球文化交流加速也導(dǎo)致人們接觸到的娛樂方式越來越多樣化，民樂顯得較為傳統(tǒng)和保守。作為高校應(yīng)該大力宣傳我們自己的民族音樂文化，營造良好氛圍加深師生對(duì)非遺民族音樂的認(rèn)識(shí)。高?？梢栽谛@內(nèi)設(shè)立專門的非遺民族音樂展示區(qū)，展示各種民族樂器、樂譜以及相關(guān)的歷史和文化背景，讓師生在日常生活中就能接觸到非遺音樂，增加對(duì)其的了解和興趣。利用校園廣播、微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站等媒體平臺(tái)，定期播放非遺音樂，發(fā)布相關(guān)文章和視頻，讓師生在日常生活中不斷接觸到非遺音樂的信息。也可以邀請(qǐng)非遺民族音樂傳承人或者專業(yè)的民族樂團(tuán)來校進(jìn)行演出，讓師生親身感受非遺音樂的魅力。這樣的活動(dòng)可以吸引更多人的關(guān)注，提升非遺音樂的知名度，通過多渠道宣傳讓師生對(duì)非遺民族音樂有深入系統(tǒng)的了解，在校園里形成良好的氛圍，有利于發(fā)揮非遺民族音樂的育人作用，共同推動(dòng)非遺民族音樂的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

非遺民族音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將非遺民族音樂引入高校公共音樂課既能發(fā)揮它的育人功效，讓大學(xué)生建立文化自信提高對(duì)于藝術(shù)的審美能力，同時(shí)可以讓學(xué)生接觸到更多元化的音樂文化，增進(jìn)對(duì)不同音樂文化的了解和尊重，也能推動(dòng)非遺民族音樂的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，促進(jìn)不同文化之間的交流，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都具有積極的作用。

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作者簡介：趙子瑞（1994—），男，漢族，山西太原人，碩士，太原學(xué)院，助教，研究方向?yàn)橐魳罚豁n雪文（1996—），女，漢族，山西繁峙人，碩士，太原學(xué)院，助教，研究方向?yàn)樗颊?/p>