優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新路徑研究

【摘 要】我國(guó)擁有豐富的優(yōu)秀民族禮儀文化，它是中華民族共同擁有的寶貴精神財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新面臨新形勢(shì)新問(wèn)題。本文以優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新為切入點(diǎn)，分析了其重要性以及面臨的問(wèn)題，提出了提升傳承意識(shí)、豐富傳承內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式、促進(jìn)國(guó)際交流等路徑，旨在推動(dòng)優(yōu)秀民族禮儀文化的傳承與創(chuàng)新，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀民族禮儀文化；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G122；K892.26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—058—03

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富多彩的民族禮儀文化，各民族都形成了自己獨(dú)特的禮儀文化傳統(tǒng)。民族禮儀作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它代表了一個(gè)民族的習(xí)俗、傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵。民族禮儀文化既承載著悠久的歷史淵源，也與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和文化傳承息息相關(guān)。在新的歷史條件下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族禮儀文化，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承，是值得研究和探討的重要課題。

一、優(yōu)秀民族禮儀文化的內(nèi)涵

優(yōu)秀民族禮儀文化是中華民族歷史形成和發(fā)展過(guò)程中，在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期互動(dòng)中，逐步積淀下來(lái)的、能夠有效調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范人的言行、彰顯民族品格的各種社會(huì)公認(rèn)的禮儀規(guī)范與禮節(jié)格式。優(yōu)秀民族禮儀文化由語(yǔ)言禮fLkIaqxdZzjMn+zG6r2TkaVYS2TdEfEefEvU2JjLH6E=儀、行為禮儀、服飾禮儀、飲食禮儀、節(jié)日和儀式禮儀、交際禮儀等多種文化禮儀組成。它包含著中華民族獨(dú)特的價(jià)值取向、道德觀念、行為規(guī)范等精神內(nèi)核，是中華文明發(fā)展的重要成果，體現(xiàn)著中華民族的道德情操和精神面貌[1]。具體來(lái)看，優(yōu)秀民族禮儀文化主要具有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵。

第一，它是中華民族獨(dú)特的價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。中國(guó)自古崇尚“禮”的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的自我完善過(guò)程，追求“和”的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向在民族禮儀文化中得到集中反映，如敬業(yè)、勤儉、禮讓、謙遜等美德就成為民族禮儀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

第二，它包含著悠久的道德規(guī)范。民族禮儀規(guī)定了人與人交往時(shí)應(yīng)遵守的各種道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序、男女有別、尊師重道等。這些道德規(guī)范蘊(yùn)含著中華民族的道德智慧，通過(guò)代代相傳積淀為民族的道德倫理根基。

第三，它規(guī)范著人的言行舉止。民族禮儀規(guī)定了飲食、著裝、談吐、儀表等各方面的要求，如動(dòng)作不可粗魯、言語(yǔ)不可輕佻、儀表不可邋遢等。這些要求通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)、身體語(yǔ)言等方式體現(xiàn)出來(lái)，使中華民族成員的一舉一動(dòng)都透著文明禮貌之風(fēng)。

第四，它展示了中華民族的精神特征和道德風(fēng)貌。中華民族重視仁愛(ài)、和睦、禮讓、中庸之道，這些精神特征和道德風(fēng)貌通過(guò)具體的禮儀形式得以彰顯，使中華民族成員在儀容儀表上也展現(xiàn)出獨(dú)特的文明與品格。

二、優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新的重要性

（一）有利于增強(qiáng)民族交流

我國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó)家，每個(gè)民族都有各自的民族禮儀文化，共同構(gòu)建中華民族的禮儀文化。在各民族中，民族禮儀文化是一個(gè)民族的文化共識(shí)，增強(qiáng)民族成員之間的認(rèn)同感和向心力。如果能很好地傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀禮儀文化，將極大增強(qiáng)每個(gè)民族內(nèi)部的凝聚力。同時(shí)，不同民族間也可以通過(guò)學(xué)習(xí)互相的禮儀文化來(lái)加深理解和增進(jìn)友誼，從而提升中華民族整體的凝聚力。傳承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀禮儀文化，既能增強(qiáng)每個(gè)民族內(nèi)部的認(rèn)同感，也能通過(guò)增進(jìn)不同民族之間的互動(dòng)交流，進(jìn)一步提升中華民族的整體凝聚力。

（二）有利于促進(jìn)社會(huì)和諧

優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新，能推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。首先，它包含豐富的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，倡導(dǎo)禮儀規(guī)范和仁愛(ài)之情，可弘揚(yáng)謙讓禮貌、互敬互愛(ài)的美德。如果一個(gè)社會(huì)中普遍弘揚(yáng)這些美德，人與人之間會(huì)更加和睦相處。其次，它蘊(yùn)含豐富的人文精神，可以增強(qiáng)公民的人文素養(yǎng)，提高大眾的道德品質(zhì)和情操，減少社會(huì)沖突。此外，不同民族之間存在禮儀文化差異，傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀的民族禮儀文化，有利于增進(jìn)不同民族之間的了解和包容。

（三）有利于增強(qiáng)文化自信

傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的民族禮儀文化，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華文化走出去。首先，優(yōu)秀的民族禮儀文化象征著中華民族獨(dú)特的美德和氣質(zhì)，它倡導(dǎo)仁愛(ài)、和睦、禮讓、謙虛等美德，體現(xiàn)出中華民族的內(nèi)涵與風(fēng)骨。傳承創(chuàng)新這些優(yōu)秀文化，能夠豐富當(dāng)代中華文化的內(nèi)涵，提升中華文化的感召力和價(jià)值，增強(qiáng)中華文明的時(shí)代吸引力。其次，優(yōu)秀的民族禮儀文化蘊(yùn)含豐富的智慧，適應(yīng)不同時(shí)代的需求。通過(guò)傳承與創(chuàng)新，使其與時(shí)俱進(jìn)，能為當(dāng)代社會(huì)提供智慧和凝聚力，提升中華文化的時(shí)代指導(dǎo)力。最后，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀民族禮儀文化，推動(dòng)其走出國(guó)門，與其他文明交流互鑒，既展示中華文化的獨(dú)特魅力，也豐富其他文化[2]。

三、優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新中面臨的問(wèn)題

（一）對(duì)民族禮儀文化知識(shí)不足

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和價(jià)值觀念的多元化，一些人缺乏對(duì)民族禮儀文化的正確認(rèn)識(shí)。部分人認(rèn)為民族禮儀過(guò)于傳統(tǒng)保守，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，導(dǎo)致民族禮儀文化傳承的主體性不強(qiáng)。在生活中，一些民族禮儀規(guī)則和儀式被簡(jiǎn)化或革新，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也逐漸簡(jiǎn)化，民族語(yǔ)言的使用率下降，民歌民舞民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也日益減少，導(dǎo)致人們沒(méi)有渠道去了解禮儀文化。

（二）民族禮儀文化與現(xiàn)代社會(huì)融合困難

優(yōu)秀民族禮儀文化與現(xiàn)代社會(huì)融合仍面臨一定困難。一方面，傳統(tǒng)禮儀受技術(shù)發(fā)展和生活方式改變影響，許多禮儀逐漸簡(jiǎn)化或被遺忘；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)追求效率，比較注重法律約束，使得某些傳統(tǒng)禮儀規(guī)則與現(xiàn)實(shí)存在一定距離。如何選擇與時(shí)俱進(jìn)，又不丟失傳統(tǒng)禮儀精髓；如何使現(xiàn)代人在繁忙生活中仍保存?zhèn)鹘y(tǒng)禮儀情懷，需要通過(guò)創(chuàng)新手段來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。

（三）優(yōu)秀民族禮儀文化傳播缺乏創(chuàng)新

在當(dāng)代社會(huì)，優(yōu)秀民族禮儀文化的傳播方式比較單一，主要依靠傳統(tǒng)的家庭熏陶來(lái)進(jìn)行傳承，這已然不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。一方面，許多家庭在生活方式和觀念上已與傳統(tǒng)禮儀文化漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)法很好地承擔(dān)傳承重任；另一方面，對(duì)優(yōu)秀民族禮儀文化的傳授也存在內(nèi)容化、功利化的問(wèn)題，不能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在熱情。此外，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代傳播方式的運(yùn)用不足，民族禮儀文化資源數(shù)字化建設(shè)滯后，優(yōu)秀民族禮儀文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不夠，都制約了傳播效果。

四、優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新路徑

（一）提升優(yōu)秀民族禮儀文化傳承意識(shí)

提升優(yōu)秀民族禮儀文化傳承意識(shí)，需要從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面著手。國(guó)家層面，相關(guān)部門要加強(qiáng)宣傳，使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀民族禮儀文化傳承的重要性?？梢岳酶鞣N傳統(tǒng)媒體和新媒體開(kāi)展系列宣傳，介紹不同民族的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，并舉辦相關(guān)的競(jìng)賽、圖片展覽等活動(dòng)。社會(huì)層面，要充分發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體的作用。專業(yè)機(jī)構(gòu)可以舉辦論壇，民間團(tuán)體可以組織傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，都能增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)。個(gè)人層面，每一位公民都應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，用禮儀來(lái)規(guī)范自己的言行，并以身作則帶動(dòng)周圍人[3]。只有全社會(huì)形成“人人尚禮”的良好風(fēng)尚，優(yōu)秀民族禮儀文化才能真正傳承下去。

（二）豐富優(yōu)秀民族禮儀文化傳承內(nèi)容

傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族禮儀文化內(nèi)容比較豐富，但是隨著時(shí)代的變遷，一些傳統(tǒng)禮儀內(nèi)容已經(jīng)不太適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，需要進(jìn)行積極地豐富和發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手。第一，整理歸納不同民族的禮儀內(nèi)容。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都形成了獨(dú)特的禮儀傳統(tǒng)。應(yīng)該深入不同地區(qū)，采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方式，全面系統(tǒng)地挖掘各民族的禮儀瑰寶，形成多語(yǔ)種的民族禮儀知識(shí)體系。第二，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代需求的新禮儀內(nèi)容?？梢越M建專門機(jī)構(gòu)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)手段，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活方式、貼近新時(shí)代特征的新禮儀項(xiàng)目，如歡送儀式、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信禮儀、文明旅游禮儀等。第三，優(yōu)化和創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀儀式。對(duì)婚喪嫁娶等傳統(tǒng)儀式，可以參照國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，使之既符合傳統(tǒng)又兼容現(xiàn)代。

（三）創(chuàng)新優(yōu)秀民族禮儀文化傳播方式

傳播手段的創(chuàng)新與多元化對(duì)優(yōu)秀民族禮儀文化的傳播極為重要。第一，利用新媒體進(jìn)行創(chuàng)新，充分利用微博、微信、知乎、b站、抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行文化傳播和推廣，這些新媒體具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)，特別適合傳播文化內(nèi)容。建立相關(guān)的新媒體公眾號(hào)或平臺(tái)，通過(guò)生動(dòng)有趣的文化視頻、圖片、文字等形式傳播民族禮儀文化，激發(fā)大眾特別是青少年的興趣。第二，推廣文化旅游的融合發(fā)展，打造富有特色的民族禮儀文化旅游品牌?？梢試@民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)發(fā)特色民俗游，讓游客在輕松的旅游過(guò)程中感受民族禮儀文化的魅力。也可以打造沉浸式的民族禮儀文化體驗(yàn)區(qū)，讓游客穿上民族傳統(tǒng)服飾，參與民俗活動(dòng)，親身體驗(yàn)不同民族的問(wèn)候方式、婚嫁儀式等[4]。第三，充分利用VR、AR等新技術(shù)，創(chuàng)建富有互動(dòng)性和體驗(yàn)感的虛擬體驗(yàn)館，讓人們?cè)诔两降奶摂M環(huán)境中親身體驗(yàn)不同民族的禮儀文化，獲得更直觀深刻的文化體會(huì)。第四，舉辦形式多樣的文化活動(dòng)，如利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民族禮儀文化展覽、競(jìng)賽、民族特色藝術(shù)匯演等，使民眾在輕松愉悅的氛圍中接受文化熏陶。第五，充分發(fā)揮IP的作用，運(yùn)用社會(huì)名人、明星、網(wǎng)紅效應(yīng)及其影響力推廣民族禮儀文化，或者通過(guò)電影、電視劇、短視頻等藝術(shù)作品中融入民族禮儀文化元素，使之成為潮流和主流文化，被更多人接受。

（四）促進(jìn)優(yōu)秀民族禮儀文化的國(guó)際交流

促進(jìn)優(yōu)秀民族禮儀文化的國(guó)際交流，是優(yōu)秀民族禮儀文化傳承與創(chuàng)新的重要路徑之一。我國(guó)提出并正在推進(jìn)“一帶一路”倡議，這為傳播Cly0O08oICgc5exWZflm3A==推廣我國(guó)優(yōu)秀民族禮儀文化提供了重要機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)充分利用“一帶一路”建設(shè)這一重大戰(zhàn)略機(jī)遇，大力促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀民族禮儀文化走出國(guó)門。一是組織民族禮儀文化展覽?？梢耘e辦面向“一帶一路”沿線國(guó)家的民族禮儀文化展覽活動(dòng)，深入展示中華民族的傳統(tǒng)禮儀、民間禮儀等內(nèi)容，增進(jìn)沿線國(guó)家人民對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。二是出版民族禮儀文化讀本。可編輯出版多語(yǔ)言版本的中華民族禮儀讀本，翻譯我國(guó)各民族的代表性禮儀作品和文化典籍，打造文化名片[5]。三是舉辦民族禮儀文化藝術(shù)活動(dòng)。組織民族舞蹈表演、民族音樂(lè)會(huì)等文藝活動(dòng)，將中華民族的豐富多彩的禮儀文化以生動(dòng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)。要通過(guò)多種形式多渠道積極推動(dòng)民族禮儀文化走出國(guó)門，以增強(qiáng)文化傳播力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)優(yōu)秀民族禮儀文化蘊(yùn)含著深厚的歷史內(nèi)涵，它對(duì)增強(qiáng)民族交流，促進(jìn)社會(huì)和諧意義重大。但其傳承與創(chuàng)新也面臨一定問(wèn)題。為更好地發(fā)掘和保護(hù)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，需要從提升傳承意識(shí)，豐富傳承內(nèi)容，創(chuàng)新傳播方式等方面著手，讓民族禮儀文化的精神在現(xiàn)代社會(huì)生動(dòng)傳承。這既是對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重，也是民族文化創(chuàng)新的重要探索。通過(guò)社會(huì)各界的共同努力，我國(guó)優(yōu)秀民族禮儀文化必將開(kāi)創(chuàng)出更加燦爛的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]竭紅云，李霞.優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與創(chuàng)新的基本路徑[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（11）.

[2]李明佳.探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承與創(chuàng)新的基本路徑[J].參花（下）， 2021（4）.

[3]杜云鋒.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承現(xiàn)狀與路徑研究[J].作家天地， 2023（15）.

[4]陳沖，王杰敏.中華優(yōu)秀禮儀文化的時(shí)代價(jià)值與弘揚(yáng)路徑[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（4）.

[5]孫冬玲.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)代實(shí)用性研究初探[J].漢江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（3）.