音樂類非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀與思考

【摘 要】湖北省是非物質文化遺產(chǎn)大省，尤其音樂類非遺占有極大的比重和份量，這些非遺的現(xiàn)狀是什么樣的呢？有哪些好的經(jīng)驗值得推廣，在保護傳承與發(fā)展中又存在哪些問題呢？本文聚焦湖北省地區(qū)的音樂類非物質文化遺產(chǎn)，對其發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并就如何實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展由方針依賴的初級層級轉型為全民自發(fā)、經(jīng)濟帶動的高級階段的轉變；非物質文化遺產(chǎn)的評估體系建立和完善；如何平衡好文化與經(jīng)濟的關系，以及在充分保護非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)本質屬性的基礎上，大膽開發(fā)其商業(yè)價值，使非物質文化遺產(chǎn)具有更強能動性和生命力，逐步實現(xiàn)“自己造血”功能等多個角度開展思考。

【關鍵詞】音樂類非遺；發(fā)展現(xiàn)狀；思考

【中圖分類號】G112；G623.71 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）14—043—03

在悠久的歷史長河中，炎黃子孫的智慧結晶形成了一個無巨大而璀璨的非物質文化遺產(chǎn)寶庫，在聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄收錄的730項遺產(chǎn)項目中，中國共計43項，總數(shù)位居世界第一。這是祖先為華夏兒女留下的寶貴財富。這些非物質文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識，體現(xiàn)著華夏人民的生命力和創(chuàng)造力。保護和利用好非物質文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

自2004年中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會批準《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，中國成為第6個加入《公約》的國家以來。經(jīng)過了近二十年的發(fā)展，做為非遺大省的湖北，他的音樂類非遺項目的發(fā)展現(xiàn)狀是什么樣的呢？有哪些好的經(jīng)驗值得推廣，又存在哪些問題呢？尤其是近年來，湖北省最具音樂代表性的“撒葉兒嗬”頻繁的出現(xiàn)在世界的舞臺上（注：該項目隨被列入第一批國家級非遺的舞蹈類，但其為歌舞一體，尤其以高腔唱法為典型特征，并在第十四屆CCTV青年歌手大獎賽上，巴東“撒葉兒嗬”組合榮獲原生態(tài)唱法金獎）、土苗兄妹組合、畢茲卡組合、土家稀奇哥組合等這些原生態(tài)組合都陸續(xù)走上國家級舞臺，甚至世界舞臺，已經(jīng)被全世界人民廣泛關注，這種現(xiàn)象使的非物質文化遺產(chǎn)不僅僅停留在最初的發(fā)掘保護的層次，而是給我們帶來了更高層次和更多角度的思考。

國務院于2006年至2021年間公布了五個批次的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，共含1557個國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，其中傳統(tǒng)音樂類有189項。其中湖北省音樂類國家級非物質文化遺產(chǎn)13項，擴展項目1項。分別是：興山民歌（興山縣）、宜昌絲竹（宜昌市夷陵區(qū)）、枝江民間吹打樂（枝江市）、馬山民歌（荊州市荊州區(qū)）、潛江民歌（潛江市）、呂家河民歌（丹江口市）、啰啰咚（監(jiān)利縣）、江河號子（宜昌市夷陵區(qū)等）、老河口絲弦（老河口市）、鑼鼓藝術（宜昌市）、利川燈歌（利川市）、天門民歌（天門市）、鑼鼓藝術（老河口市）等。

在湖北省公布的六批省級音樂類國家級非物質文化遺產(chǎn)中音樂類共計58項，分別為：宜昌堂調（宜昌市）、馬山民歌（荊州市荊州區(qū)）、潛江民歌（潛江市）、京山田歌（京山縣）、啰啰咚（監(jiān)利縣）、沮水嗚音（保康縣等）、薅草鑼鼓（神農架林區(qū)等）、喜花鼓（建始縣）、利川燈歌（利川市）、老河口絲弦（老河口市）、長陽山歌（長陽縣）、牌子鑼（黃岡市黃州區(qū)、竹山縣等）、呂家河民歌（丹江口市）、挑擔圍鼓（荊州市）、嘉魚嗚嘟（嘉魚縣）、建始絲弦鑼鼓（建始縣）、長江峽江號子（宜昌市夷陵區(qū)、秭歸縣等）、赤壁腳盆鼓（赤壁市）、興山圍鼓（興山縣）、五峰打溜子（五峰縣）、鶴峰圍鼓（鶴峰縣）、天門民歌（天門市）、京山民歌（京山縣）、十姊妹歌（宣恩縣）、羅田畈腔（羅田縣）、霧渡河民歌（宜昌市夷陵區(qū)）、沙洋十番鑼鼓（沙洋縣）、松滋雙镲鑼鼓（松滋市）、東寶坐喪鼓（荊門市東寶區(qū)）、南漳陰鑼鼓（南漳縣）、長陽吹打樂（長陽土家族自治縣）、南河套曲（谷城縣）、均州吹打樂（丹江口市）、單弦拉戲（武漢市江漢區(qū)）、火居道音樂（谷城縣）、漢江磨調（宜城市）、星巖坪山歌（五峰土家族自治縣）、官渡民歌（竹山縣）、漢江硪歌（沙洋縣）、浠水民歌（浠水縣）、大洪山民歌（隨州市）、五句子山歌（恩施州）、石工號子（恩施州）、高腔山歌（宣恩縣）、穿句子山歌（鶴峰山歌）（鶴峰縣）、沔陽民歌（仙桃市）、吹打樂（老河口市、五峰土家族自治縣等）、鑼鼓藝術（潛江市）、房陵長歌（房縣）、太陽河民歌（恩施市）、古瑟藝術（湖北音樂博物館）、向壩民歌（竹溪縣）、絲弦鑼鼓（團風縣）、古琴藝術（武漢市武昌區(qū)）、打火炮（神農架林區(qū)）、羅田民歌（羅田縣）、宣恩花鑼鼓（宣恩縣）等。

這是一筆巨大的財富，國際組織以及我們國家相關部門也相應對臺了挖掘保護、傳承發(fā)展的相關策略，例如聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》和《世界文化多樣性宣言》，中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、科技部等六部門印發(fā)的《關于促進文化和科技深度融合的指導意見》等，分別從各個層面和角度對非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展起到了極大的推動作用。

目前湖北省音樂類非物質文化生存現(xiàn)狀和發(fā)展大體情況好的方面主要表現(xiàn)在如下。

首先，在中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中特別強調要加強非物質文化遺產(chǎn)保護傳承，其內容主要包括健全非遺調查記錄體系、代表性項目制度、代表性傳承人認定與管理制度，對國家級非遺代表性項目實施動態(tài)管理，探索認定代表性傳承團體（群體），加強非遺傳承人群培養(yǎng)。提高非遺傳承實踐能力。強化整體性系統(tǒng)性保護，建設國家級文化生態(tài)保護區(qū)、非遺特色村鎮(zhèn)和街區(qū)。強化融入生產(chǎn)生活，創(chuàng)新開展主題傳播活動，推進非遺進社區(qū)、進網(wǎng)絡。省文化廳關于開展非物質文化遺產(chǎn)保護“十個一”行動計劃，恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護條例等?；驹诟鞯馗骷壭纬闪溯^濃厚的非遺保護意識和氛圍。因此，在宏觀上是呈現(xiàn)良好的態(tài)勢。

其次，在挖掘和保護的過程中，各地開始以非遺為中心積極尋求其周邊產(chǎn)業(yè)或活動，開始主辦相關的主題文化研討活動，以音樂類非遺搭臺經(jīng)濟唱戲，力圖帶來一定的社會效益和經(jīng)濟效益。各種創(chuàng)意層出不窮。例如：湖北省文化廳、省教育廳曾組織開展非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承優(yōu)秀科研成果評選，非物質文化遺產(chǎn)保護中心舉辦了非物質文化遺產(chǎn)文創(chuàng)設計比賽等，效果十分良好。

再次，確立了一批非遺傳承人，目前湖北省公布的六批省級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共計152人。并給于了一定的扶持，使非遺有了一定傳承的基礎和可能性，同時也能較充分的利用傳承人在宣傳、開發(fā)非遺的工作上有了一定的成績。例如：湖北省相關文化部門牽頭組織鄂西音樂類非物質文化傳承人，創(chuàng)編了一批優(yōu)秀文藝作品，并以傳承人為代表組成了“撒野兒活組合”“土苗兄妹組合”“畢茲卡組合”“土家稀奇哥”等一些表演團隊和組合，并取得了非常好的成績，是更多的人了解了湖北的音樂類非物質文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

當然目前湖北省的音樂類非物質文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展中也存在一些問題，其中比較尖銳的問題主要表現(xiàn)在一下幾個方面。

首先，總體上湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護有一定力度，但研究不深入，發(fā)展存在嚴重的不平衡顯現(xiàn)，鄂西地區(qū)整體發(fā)展情況較好，主要是恩施土家族苗族自治州和宜昌市特別突出。整體在發(fā)展策略上對未來發(fā)展趨勢的應對以及評估機制等前瞻性比較缺乏。全民關注非物質文化遺產(chǎn)的意識停留在在“看熱鬧、圖新鮮、三分鐘熱”的層次。例如紅極一時的“土苗兄妹組合”“畢茲卡組合”在缺乏更多非遺素材的藝術作品時，就逐漸的淡出了大眾的視野。

其次，對于湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的宣傳停留在初級的依賴于方F7P+VXyaNX4aCLgcZvSR/Q==針支持的單一層面，而沒有積極拓展非物質文化遺產(chǎn)在文化的內涵與外延。保護要與宣傳結合、與經(jīng)濟互動，不能只是鎖在文化部門和研究所的資料室里。

再次，湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展途徑過于單一。缺乏推動音樂類非遺高質量發(fā)展的有效途徑和手段，應該結合實際統(tǒng)籌設計、長期規(guī)劃、分步實施，整合資源。將優(yōu)秀非遺資源轉化為可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)質資產(chǎn)，推動非遺與文化建設和經(jīng)濟發(fā)展的良性互促。探索以志愿服務等方式，發(fā)展民間優(yōu)秀文化機構、文藝團體。鼓勵地市州縣，甚至鄉(xiāng)村自辦文化，支持農民辦自己的非遺文化藝術節(jié)。扶持具有潛力和特色的優(yōu)秀文藝創(chuàng)作。讓非遺在自己的土壤鄉(xiāng)村里先活起來。

目前相關部門組織的大型活動有相應音樂類項目的，明顯發(fā)展很快，成果喜人，而相關部門沒有組織活動或不包含的項目，明顯發(fā)展滯后，地方文化部門以及相關民間組織缺乏內生動力，效果不夠明顯。

第四，湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的傳承不能只靠的幾個傳承人，更不能依賴于國家給予的相關經(jīng)濟補貼，而是通過宣傳后全民熱愛自發(fā)的傳承。目前音樂類非遺的傳承人年齡層普遍偏大，在尋找下一代傳承人上存在很大的困難，年輕人比較不容易去主動學習古老的藝術。傳承方式單一、傳承人年齡偏高、文化層次普遍較低。

第五，地方相關部門機構還沒有很好的平衡好文化與經(jīng)濟的關系，要懂得在充分保護非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)本質屬性的前提上，大膽開發(fā)其商業(yè)價值，使非物質文化遺產(chǎn)具有更強能動性和生命力，逐步實現(xiàn)“自己造血”功能。目前常見的情況就是犧牲音樂類非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)本質屬性，一味的盲目向市場妥協(xié)獻媚，最終是飲鴆止渴，犧牲了非遺的文化生態(tài)屬性，毀掉了非遺的藝術瑰寶形象，從長遠看更是喪失了可持續(xù)發(fā)展的先機，社會效益和經(jīng)濟效益兩手空空。在其商業(yè)價值的帶動上，更不能為了商業(yè)的需要而在表演中喪失其原生態(tài)的本質屬性，更不能嘩眾取寵，將其扭曲變形。

第六，還是沒有因地制宜，各地方相關部門沒有根據(jù)自己當?shù)匾魳奉惙沁z的實際情況以及地方環(huán)境的發(fā)展狀況，建立和完善一套非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展的評估機制，結合未來發(fā)展趨勢形成富有地方特色的非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展策略。對于非物質文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展趨勢缺乏充分的預期評估，要意識到其將在文化研究、商業(yè)價值以及整個國家戰(zhàn)略中都將起到的巨大作用。這也是以后非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展趨勢，也是我們研究的趨勢。

針對于調查的基本情況，筆者也試探性的基礎一些解決的思路和辦法，也算是對于湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)未來發(fā)展的建議。

首次，湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展要由方針依賴的初級層級轉型為全民自發(fā)、經(jīng)濟帶動的高級階段，這將是非物質文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展的新思路。科學管理非物質文化遺產(chǎn)，實時跟蹤統(tǒng)計調查，增加評估環(huán)節(jié)，并給相關予激勵機制，使其健康而獨立的發(fā)展。

另外，深入剖析音樂類非物質文化遺產(chǎn)天然的文化屬性與商業(yè)價值需要的辯證關系、使其相輔相成，和諧發(fā)展。使非物質文化遺產(chǎn)具有更強能動性和生命力，逐步實現(xiàn)“自己造血”功能。經(jīng)濟搭臺、文化唱戲，實現(xiàn)兩者的互相帶動，并要保證非物質文化遺產(chǎn)的天然屬性，實現(xiàn)其屬性與商業(yè)需求的辯證統(tǒng)一。

再次，湖北省要結合自己省的音樂類非遺的特點，以及本省的人文自然環(huán)境，為本省各地的非物質文化遺產(chǎn)提供良好的具有本省特點的宏觀發(fā)展環(huán)境。各地相關部門也要實事求是，制定和完善的音樂類非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展的策略和評估機制，結合未來發(fā)展趨勢建立非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展的應對策略。

總之，湖北省音樂類非物質文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展，是湖北省由文化大省向文化強省轉變的重要一部分，也是我們祖宗為子孫后代留下的無價的文化瑰寶，因此非物質文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展是我們永久的課題，要一代一代的傳承發(fā)展。

作者簡介：黃偉（1978—），男，土家族，湖北巴東人，學士，副教授，研究方向為音樂教育。