非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展措施

【摘 要】古田縣在國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指引之下，在取得一系列積極工作成果的同時(shí)，也面臨著來(lái)自內(nèi)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要立足非遺傳承歷史整理資料，完善工作資源庫(kù)；深挖不同遺產(chǎn)內(nèi)涵和價(jià)值，調(diào)整工作方式方法；打造非遺宣傳融媒體平臺(tái)，多元化普及非遺知識(shí)；加大青年非遺傳承人的培養(yǎng)力度，防止斷代問(wèn)題；促進(jìn)非遺與群眾性文體活動(dòng)的融合，實(shí)現(xiàn)生活化保護(hù)；加強(qiáng)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校進(jìn)科研院所，以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與發(fā)展的管理成效。

【關(guān)鍵詞】古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)現(xiàn)狀；保護(hù)傳承；發(fā)展措施

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—031—03

古田縣地處福州、南平、寧德、三明四市交匯之處，建縣已有1200多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，是著名理學(xué)家、教育家朱熹“先賢過(guò)化”之地，也有人類學(xué)、民族學(xué)泰斗的故居，使得縣域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝技術(shù)等，例如上杭女子五枚拳、閩西客家山歌?？h文化館等單位也在縣委縣相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)之下，謀定長(zhǎng)遠(yuǎn)制定并推行了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與發(fā)展計(jì)劃。在新時(shí)期，更需要從培養(yǎng)縣域居民文化自覺(jué)、自信，將古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向國(guó)家乃至世界的高度，持續(xù)性開展后續(xù)工作。

一、古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）健全相關(guān)保障措施

自《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布并施行以來(lái)，古田縣認(rèn)真貫徹和落實(shí)法律精神，基于《關(guān)于全省開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》等文件要求，持續(xù)性健全保障措施，為保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。比如《古田縣扶持獎(jiǎng)勵(lì)地方特色優(yōu)秀文化傳承保護(hù)和發(fā)展八條意見(jiàn)》《2018年古田縣促進(jìn)非遺項(xiàng)目傳承實(shí)施方案》等，為調(diào)動(dòng)縣域資源力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、非遺項(xiàng)目申報(bào)、非遺傳承人保護(hù)、非遺特色活動(dòng)組織和召開提供了指引，也將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作推向了標(biāo)準(zhǔn)化和整體化的軌道。

（二）基于非遺普查加大宣傳力度

通過(guò)普查了解縣域非遺資源，宣傳非遺知識(shí)也是古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與發(fā)展工作的重中之重。本縣不僅積極調(diào)動(dòng)文化館領(lǐng)導(dǎo)干部深入鄉(xiāng)村基層一線，挖掘縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并將其整理成冊(cè)，出版刊印了《鶴塘卷》《鳳都卷》《大橋卷》《古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》，面向社會(huì)各界公布縣域的文化資源、文化保護(hù)成果。同時(shí)在全面普查基礎(chǔ)上積極申報(bào)國(guó)家、省市的非遺名錄，比如，僅2023年古田縣就有 10人入選寧德市第7批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，在更廣的范圍內(nèi)讓人們了解了古田縣的炒面技藝、紅茶制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）推進(jìn)各項(xiàng)特色非遺保護(hù)傳承和發(fā)展工作

為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作的成效，古田縣委縣相關(guān)部門也在積極參與或主導(dǎo)有特色的非遺保護(hù)傳承和發(fā)展項(xiàng)目。比如舉辦臨水夫人陳靖姑周年紀(jì)念活動(dòng)，展示這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，表現(xiàn)該民族文化的豐富內(nèi)涵和特殊魅力。以非遺過(guò)大年·文化進(jìn)萬(wàn)家為主題，組織古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上圖片展覽，在重要的節(jié)日節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造人民群眾認(rèn)識(shí)非遺、了解非遺的多種渠道和機(jī)會(huì)，依托非遺保護(hù)和傳承營(yíng)造縣域文明和諧節(jié)日氣氛。

各類特色活動(dòng)既推進(jìn)了非遺保護(hù)的示范建設(shè)，又促進(jìn)了非遺傳承人的教育和培訓(xùn)，也吸引了更多新時(shí)代青年主動(dòng)加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和發(fā)展工作之中。

二、古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展挑戰(zhàn)

（一）外部環(huán)境挑戰(zhàn)

在我國(guó)大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與發(fā)展工作背景下，各地各級(jí)部門相繼推出了非常有吸引力的非遺+文旅、非遺+康養(yǎng)、非遺+競(jìng)技活動(dòng)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)，可以調(diào)動(dòng)和使用的活動(dòng)資源更加豐富，這就使得相對(duì)固定的文旅市場(chǎng)、康養(yǎng)消費(fèi)等群體會(huì)容易被有影響力的非遺項(xiàng)目所吸引。古田縣受制于地理?xiàng)l件和縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在該項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)方面的實(shí)力并不十分顯著。通過(guò)擴(kuò)大非遺品牌影響力提高非遺傳播效果，進(jìn)而達(dá)到非遺保護(hù)傳承與發(fā)展目標(biāo)的挑戰(zhàn)相對(duì)更大。

（二）內(nèi)部環(huán)境挑戰(zhàn)

古田縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與發(fā)展工作中，面臨的內(nèi)部環(huán)境挑戰(zhàn)與我國(guó)大部分地區(qū)開展該項(xiàng)工作的情況類似。比如主導(dǎo)該項(xiàng)工作的相關(guān)部門影響力不足，能調(diào)配的資源或資源調(diào)配和使用的力度與想要形成的社會(huì)影響效應(yīng)不匹配。該項(xiàng)工作的主要開展人員專業(yè)素養(yǎng)有限，尤其是古田縣本身有著極為豐富的非遺文化資源，想要實(shí)現(xiàn)更好的非遺工作效果，需要文化館領(lǐng)導(dǎo)干部等了解古田曲醋制作技藝、龍樁拳、古田肉包手工制作技藝等各類非遺項(xiàng)目的歷史淵源及其內(nèi)在價(jià)值。但實(shí)際情況卻是工作人員的專業(yè)背景、能力、精力有限，亟需要發(fā)展和培養(yǎng)一批民間非遺傳承人、保護(hù)人。

三、古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展措施

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史資料整理，完善工作資源庫(kù)

在現(xiàn)有工作成效基礎(chǔ)上，古田縣還需要持續(xù)性立足不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史，整理遺落在民間的碎片化資料，形成更為完善的非遺保護(hù)傳承和發(fā)展工作資源庫(kù)。

以閩東傳統(tǒng)武術(shù)龍樁拳為例，工作人員可以基于該武術(shù)項(xiàng)目的傳承內(nèi)容、傳承途徑、傳承譜系，主動(dòng)收集整理文化資源形成完整的資源脈絡(luò)。比如可以從物質(zhì)性傳承和非物質(zhì)性傳承兩方面入手，收集龍樁拳的拳譜、器械等物質(zhì)器具；整理記錄龍樁拳套路、技法、技藝和思想的文件、圖片、口述內(nèi)容，或者可以從群體傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承等途徑，收集和整理相關(guān)的非遺資源，包括曾經(jīng)出版過(guò)的與該項(xiàng)目有關(guān)的雜志、書籍，宣傳該項(xiàng)目的紀(jì)錄片、工作室、與弟子的合影等。工作人員可以通過(guò)走訪、拜訪龍樁拳傳承人的方式收集以上物質(zhì)和非物質(zhì)資料，也可以面向社會(huì)公眾有償或無(wú)償征集資源，以拓寬資源的渠道。但要認(rèn)真審核資料，保證其相關(guān)性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性[1]。

（二）深挖不同非遺內(nèi)涵和價(jià)值，調(diào)整工作方式方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值既有共性也有差異，所以古田縣在開展非遺保護(hù)傳承和發(fā)展工作時(shí)，要深挖遺產(chǎn)內(nèi)涵因地制宜的工作方式。

以陳靖姑為例，其歷史淵源和傳承途徑，決定了其內(nèi)涵包括民俗文化、民間文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)學(xué)工藝品。這些內(nèi)涵又決定了其具有豐富的經(jīng)濟(jì)、文化、精神和審美價(jià)值。例如臨水宮就是典型文化遺址，其建筑的廊柱斗拱巧奪天工，壁畫更是使用松煙墨勾線在配合礦物顏料填色，生動(dòng)地介紹了陳靖姑的生平。該遺址具有極高的審美價(jià)值，也傳遞出了陳靖姑愛(ài)民、愛(ài)鄉(xiāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵。所以在保護(hù)傳承和發(fā)展該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，可以通過(guò)打造旅游品牌，帶動(dòng)周邊旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，包括圍繞著以文促旅、以旅彰文的核心理念，做強(qiáng)陳靖姑旅游文化產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建非遺+休閑、體驗(yàn)、文化、度假的產(chǎn)業(yè)矩陣[2]?？h域相關(guān)部門可以邀請(qǐng)知名的旅游項(xiàng)目開發(fā)公司設(shè)計(jì)陳靖姑品牌logo、宣傳口號(hào)，使用快閃、短視頻等宣傳陳靖姑文旅項(xiàng)目。再基于文旅需求調(diào)整相關(guān)的吃、住、游、行、購(gòu)服務(wù)體系，依托文旅與交通、質(zhì)檢、公安等部門的聯(lián)動(dòng)提供旅客滿意的個(gè)性化服務(wù)，并探索文旅產(chǎn)業(yè)向影視作品、文藝聯(lián)動(dòng)方向的發(fā)展途徑。

（三）打造非遺宣傳融媒體平臺(tái)，多元普及非遺知識(shí)

利用融媒體資源多元化普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，可以調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，尤其是普通群眾參與到非遺保護(hù)傳承與發(fā)展工作中。古田縣可以主導(dǎo)新聞宣傳等部門建設(shè)或完善融媒體宣傳中心，發(fā)揮報(bào)刊雜志、短視頻、微博、社交媒體等不同媒介的優(yōu)勢(shì)，宣傳非遺項(xiàng)目傳承人及傳承現(xiàn)狀，介紹不同演出活動(dòng)的信息。

古田縣曾經(jīng)組織的非遺圖片展僅在微信平臺(tái)上進(jìn)行，瀏覽人數(shù)只有約1700人次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到大力宣傳的效果。所以后續(xù)開展類似活動(dòng)可以先進(jìn)行預(yù)熱，包括在社區(qū)、街道或村委會(huì)利用宣傳彩頁(yè)下發(fā)活動(dòng)通知；在微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)、微博公眾號(hào)上發(fā)布預(yù)熱信息，征集討論話題。展覽宣傳可以加強(qiáng)不同平臺(tái)之間的互動(dòng)，比如在微信公眾號(hào)上傳其他平臺(tái)鏈接，在其他平臺(tái)上附加微信公眾號(hào)的二維碼，或者加強(qiáng)與市域、省域其他融媒體新聞單位、非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目之間的聯(lián)動(dòng)，利用融合的力量擴(kuò)大宣傳覆蓋面，讓更多的普通群眾通過(guò)不同渠道了解古田縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

（四）加大非遺傳承人培養(yǎng)力度，防止斷代問(wèn)題

傳承人斷代是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和發(fā)展面臨的最急迫問(wèn)題，所以古田縣應(yīng)當(dāng)加大青年非遺傳承人的培養(yǎng)力度。

比如要嚴(yán)格規(guī)范傳承人認(rèn)定和取消程序，用法律明確非遺傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和發(fā)展中的地位和角色，守護(hù)其合法利益，并引導(dǎo)其履行法律賦予自己的責(zé)任和義務(wù)，改變傳統(tǒng)的非家傳不傳的思路，為國(guó)家培養(yǎng)更多愿意了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外來(lái)青年。其次，應(yīng)當(dāng)由相關(guān)部門主導(dǎo)吸納更多社會(huì)渠道的資金，建立青年非遺傳承人培養(yǎng)基金，或利用多媒體資源、數(shù)字化手段提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。最后，應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，解決青年人參與非遺保護(hù)相關(guān)工作的后顧之憂。比如為其提供宿舍、購(gòu)房補(bǔ)貼、解決子女教育、伴侶就業(yè)等問(wèn)題，讓青年人可以將更多的時(shí)間、精力投入到傳承之中。

（五）促進(jìn)非遺與群眾性文體活動(dòng)的融合，實(shí)現(xiàn)生活化保護(hù)

拉近非遺與普通群眾的距離，讓群眾以更加生活化、便捷化的方式參與到非遺保護(hù)工作之中，也是開展相關(guān)工作的重要方式。即需要多組織以非遺為核心的群眾性文體活動(dòng)，借此機(jī)會(huì)展示非遺技能，將普通群眾培養(yǎng)為非遺的愛(ài)好者。

比如依托富達(dá)畬族村藍(lán)公節(jié)儀俗，組織群眾性文化展演活動(dòng)，邀請(qǐng)對(duì)該項(xiàng)目感興趣的普通群眾加入進(jìn)來(lái)。在展演開始之前由非遺傳承人組織線上線下的簡(jiǎn)單介紹，用生動(dòng)傳神和通俗易懂的語(yǔ)言講解該儀俗的歷史傳承、表演形式，進(jìn)行簡(jiǎn)單的普及、宣傳。再根據(jù)群眾的意愿和其藝術(shù)表演的基礎(chǔ)，將其分為若干層次對(duì)其進(jìn)行一對(duì)多的指導(dǎo)。表演結(jié)束之后，由項(xiàng)目組織單位給群眾頒發(fā)精神性獎(jiǎng)勵(lì)，讓群眾共享非遺保護(hù)傳承工作的成果?；蛘呖梢院头沁z傳承人共同基于富達(dá)畬族村藍(lán)公節(jié)儀俗儀式中的舞蹈動(dòng)作、戲曲內(nèi)容，設(shè)計(jì)全新的、能推廣的群眾性廣場(chǎng)舞舞蹈，利用各個(gè)平臺(tái)組織群眾自發(fā)性學(xué)習(xí)，使非遺項(xiàng)目與時(shí)代對(duì)接，與群眾的精神文化生活有緊密的聯(lián)系，在自我革新中走出一條非遺宣傳與保護(hù)的新道路[4]。

（六）加強(qiáng)非遺項(xiàng)目傳承，提高工作管理成效

提高非遺保護(hù)傳承與發(fā)展工作成效，還需要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

比如圍繞國(guó)家非遺項(xiàng)目申報(bào)開展主題研究和討論，從歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)角度分析本縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共通性，總結(jié)現(xiàn)階段非遺保護(hù)工作所存在的問(wèn)題，立足于共性規(guī)律結(jié)合個(gè)性特點(diǎn)，制定下一階段非遺相關(guān)工作的戰(zhàn)略計(jì)劃，分階段推進(jìn)計(jì)劃?；蛘叻e極將省市科研院所在文化遺址保護(hù)、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)方面的新研究、新科技、新方法引入到實(shí)踐之中，以合作開發(fā)、合作建設(shè)為前提，利用成果轉(zhuǎn)化打開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的新視野[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要立足本地實(shí)際情況，深入挖掘民間戲曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量和資源，共同參與進(jìn)來(lái)，基于該項(xiàng)工作的總體特征、發(fā)展規(guī)律，找到適合本地區(qū)文化資源條件的工作方式，使歷史傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代新時(shí)期持續(xù)綻放其光芒和活力，助力有文化自信、民族自信的社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)。同時(shí)，各級(jí)部門要積極主導(dǎo)工作回頭看，總結(jié)上一階段工作經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，優(yōu)化下一階段工作方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏榕瑛.淺析古田縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展對(duì)策[J].藝術(shù)科技，2019（18）.

[2]王俤仔.非遺傳承視角下促進(jìn)古田縣紅曲制作技藝傳承渠道創(chuàng)新的策略[J].中國(guó)民族博覽，2023（17）.

[3]馬知遙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊， 2023（1）.

[4]全小國(guó)，苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)研究[J].東南文化，2023（4）.

[5]鄭亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].福州黨校學(xué)報(bào)，2022（5）.

作者簡(jiǎn)介：王俤仔（1981—），男，漢族，福建古田人，本科，館長(zhǎng)，群眾文化館員（專技九級(jí)），研究方向?yàn)榉沁z、群眾文化、文藝活動(dòng)策劃。