貴陽“路邊音樂會”的審美價值與發(fā)展思考

【摘 要】貴陽市“路邊音樂會”的火爆“出圈”，與自媒體、官方等因素的助推密不可分。然而，更重要的是，“路邊音樂會”的活動形式、活動內(nèi)容切合了普通百姓的審美需求。這也是“路邊音樂會”審美價值的體現(xiàn)，如“游藝”之美、“草根”之美、日常之美、多樣性之美等。而火爆“出圈”后如何繼續(xù)維持其熱度，繼續(xù)發(fā)揮其助力貴陽乃至貴州省文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，則需要從“在內(nèi)容上，注重雅俗共賞和傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存；在參與上，注重政府引導保障與民間主導參與并重；在特色上，注重高端固定品牌與日常路演品牌并置；在設施上，注重路邊及室內(nèi)演出硬件與軟件建設并舉”等方面去深入思考。

【關鍵詞】“路邊音樂會” 審美價值 品牌打造 文旅融合

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）13-0001-06

城市街頭或路邊的音樂活動，不論中外都是古已有之。歐洲最早的“街頭音樂”現(xiàn)象，可以追溯到荷馬時期的音樂活動中……在中國古代的宋朝就有關于“路歧人”的記載，這種不能入勾欄的表演者就是街頭從藝人。在現(xiàn)代社會，中外城市路邊的音樂活動仍然常見，但似乎從來沒有出現(xiàn)過讓世人矚目的情況，用當下的時髦話語來說就是火爆“出圈”。而歷來名不見經(jīng)傳的城市——貴陽，其“路邊音樂會”卻在 2023 年火爆“出圈”了，這不得不引發(fā)人們的關注與思考。

一、貴陽“路邊音樂會”的火爆“出圈”

貴陽的“路邊音樂會”據(jù)文獻記載，其淵源可以追溯到抗戰(zhàn)時期的1939 年，即當貴陽女子中學搬遷到郊區(qū)花溪后，筑光音樂會女中隊隨之成立。她們經(jīng)常在花溪河畔練唱紅色歌曲。然而，時至今日，真正意義上的貴陽“路邊音樂會”則起始于 2023 年 7 月一個天氣涼爽的夏夜。當時，一群貴陽本土的音樂愛好者聚集在文昌閣前的空地上，隨性的音樂合奏吸引了眾多路人駐足聆聽，更有人主動登臺獻唱。這一場景被傳上網(wǎng)絡，并迅速成為熱門話題。人們把這種沒有專業(yè)舞臺、不要門票、沒有演出費，也沒有商業(yè)贊助的極具煙火氣的音樂會，親切地稱之為“路邊音樂會”。

貴陽“路邊音樂會”所引發(fā)的全網(wǎng)關注可能帶來的城市發(fā)展商機，被當?shù)卣块T敏銳地捕捉到。他們高度重視，專門召開了“路邊音樂會”專題會議，進行了謀劃部署，力爭持續(xù)做好這一品牌活動，期望將其打造成“爽爽貴陽”的亮麗名片。相關部門的支持使得這座城市在繼“村 BA ”“村超”后，“路邊音樂會”也迅速流行起來，“火爆”全網(wǎng)。這從召開的“貴陽市文藝工作者座談會”上市文旅局的匯報材料中可見一斑：自 2023 年 8 月以來，各區(qū)（市、縣）堅持以音樂為載體，持續(xù)打造場景多元、主題多樣的音樂活動，先后舉辦多場兼具創(chuàng)新性、沉浸式的“路邊音樂會”活動。截至12月15日，貴陽市及貴安新區(qū)共計舉辦“路邊音樂會”102 場，全網(wǎng)傳播量達15.3億次，好評如潮、反響熱烈。數(shù)據(jù)顯示，這一盛況無疑已經(jīng)火爆“出圈”。

二、貴陽“路邊音樂會”的審美價值

對于貴陽“路邊音樂會”的火爆“出圈”，當?shù)叵嚓P政府部門與媒體認為，這主要是由如下幾方面原因共同促成的。一是貴陽夏季涼爽的氣候優(yōu)勢并引發(fā)的素有“天亮文化”之譽的夜間經(jīng)濟模式；二是“音樂+ ”的新探索，讓這一文化現(xiàn)象從部分音樂愛好者的自發(fā)組織轉(zhuǎn)變成官方助推，多部門聯(lián)合協(xié)調(diào)；三是根據(jù)開展需求，從不定期開展到后期的定期指定主題狂歡，從線下流量到線上流量之間進行轉(zhuǎn)換，最后通過直播的形式吸引粉絲和游客；四是后疫情時代戶外活動需求、網(wǎng)絡“爆點”文化、經(jīng)濟壓力下的實惠選擇及市民對群眾性文化的客觀需求等共性因素；五是貴陽特有“六爽 ”文化和貴陽市民“率性”“樂觀”“熱愛生活”的群體性格特點。①筆者認為，“路邊音樂會”作為一種審美藝術，與它所呈現(xiàn)或發(fā)揮的多維度審美價值密不可分。

（一）貴陽“路邊音樂會”的“游藝”之美

“游藝”源自《論語 ·述而》：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝?！彼强鬃咏虒У茏舆M德修業(yè)的秩序和方法。其中的“藝”指禮、樂、射、馭、書、數(shù)?！坝斡谒嚒钡拇笠猓Y合前文指的是，只有熟練掌握了禮、樂、射、御、書、 數(shù)等六藝，才能悠游其中，獲得自由和愉快。筆者認為，貴陽“路邊音樂會”體現(xiàn)的不僅僅是單純的游戲之美，而是一種高于“游戲”的“游藝”之美。當然，其中要具有趣味性。因為在西方的美學思想中，“審美起源于游戲”是一個重要的學說。因此，這足以體現(xiàn)游戲?qū)τ趯徝赖闹匾饔谩?/p>

貴陽“路邊音樂會”，因為無舞臺、無門票、零距離的屬性，從著裝到表演，表演者都不會受到相關約束，表演過程游戲趣味性十足。正如被市民親切譽為“搖滾奶奶”的梅德媛所說：“感謝主辦方的邀請，讓我能登上這么有趣的舞臺。”只要不違法違規(guī)，在音樂會整個過程中可以做任何事情，即打造一場游戲般的音樂會，其精髓在于參與性和娛樂性，同時又不失審美特質(zhì)，但并未降低音樂會的水準。也許早期的“路邊音樂會”對表演者的選擇會更隨性一些，但隨著當?shù)卣嚓P部門的參與，隨著規(guī)模的擴大以及影響力的提升，對表演者的選擇則逐漸趨向組織化與高水準化。表演者大多數(shù)都是熟練掌握或精通某一門音樂技藝，有的甚至在業(yè)內(nèi)享有盛譽。如 2023年國慶節(jié)期間，知名歌唱演員張英席、烏蘭圖雅、常思思、劉佳寶、王上等都出現(xiàn)在了貴陽“路邊音樂會”現(xiàn)場。他們悠游于歌唱藝術中，為觀眾傾情獻唱。

另外，觀眾中雖然看熱鬧者居多，但也不乏資深樂迷。他們沉浸在音樂中，體現(xiàn)出一份獨特的“游藝”之美。貴陽“路邊音樂會”由于遠離了功利性與商業(yè)化的干擾，因此可以純粹地守護音樂會的游戲或“游藝”精神，讓在場者充分體會到音樂會帶來的純真之美、“游藝”之美。

（二）貴陽“路邊音樂會”的“草根”之美

正規(guī)的傳統(tǒng)音樂會大都是政府或企業(yè)舉辦，或者二者聯(lián)合舉辦，由專門的演藝代理機構操持。這些音樂會往往擁有高雅精致、金碧輝煌的音樂廳或劇院，且對表演者水平的要求更高，還有昂貴的票價以及場次的限制。但貴陽“路邊音樂會”以音樂為媒，為人們集中呈現(xiàn)了音樂的群眾性與“草根”之美。其首先體現(xiàn)在音樂會組織的群眾性上。早在2023年年初的“地鐵口音樂會”“地下通道音樂節(jié)”，以及7月中旬文昌閣前貴陽本土一些音樂愛好者聚在一起的隨性演出，都是真正由群眾自發(fā)組織的音樂會，真正凸顯了組織的草根性特點。

在舞臺上，大家可以看到來自各行各業(yè)的音樂愛好者，如民警、老師、學生、快遞從業(yè)者、新聞媒體人、餐飲店負責人、貨車司機等。隨著“路邊音樂會”的逐漸火爆并“出圈”，為使音樂會有序開展且為市民提供更高質(zhì)量的公共文化服務，相關職能部門開始適度介入。他們除提供協(xié)調(diào)保障外，還邀請了國內(nèi)具有一定知名度的歌手或演員加盟助力，比如張英席、烏蘭圖雅、常思思等。同時，他們還特別邀請了杭州第19屆亞運會貴州籍冠軍王亮、楊海雷、帥常文三人。然而，演出的主體仍然來自廣大的草根階層。只要是“愛樂人士”，都可以向組織者提出申請，報名登臺演出。由此可見，貴陽“路邊音樂會”是最親民的音樂活動，是眾人皆可參與的音樂活動。相較于一些職業(yè)音樂會和商業(yè)性音樂會，貴陽“路邊音樂會”無形中呈現(xiàn)出其獨特的精神文化，也彰顯了全面而廣泛的大眾審美情趣和精神風貌。

（三）貴陽“路邊音樂會”平民化的真實美

音樂活動作為人民大眾的娛樂性項目，自古以來就是人們生產(chǎn)生活之余自娛自樂的重要組成部分。而對于能歌善舞的民族來說，尤其如此。隨著我國民眾對精神文化生活質(zhì)量的日益重視，社會已步入一個隨著時代審美發(fā)展而不斷演進的新階段，對音樂藝術的追求也逐漸成為全體人民的共同喜好。貴陽“路邊音樂會”就誕生于這樣的背景之下，它充分體現(xiàn)了大眾的審美取向。如今，貴陽“路邊音樂會”已深深嵌入貴陽民眾的日常生活之中?！奥愤呉魳窌边@種平民化的真實美，首先體現(xiàn)在活動舉辦的場次上。據(jù)統(tǒng)計，從2023年7月至今，共舉辦了102場音樂會。其次，舉辦地點的廣泛分布也是一大亮點。從最初只在貴陽個別地方舉辦，到如今已發(fā)展到遍地開花。貴陽市的各個轄區(qū)均定期舉辦此類活動，同時，貴陽的文化地標如文昌閣、甲秀樓、青云市集、悅?cè)粫r光、十字街、未來方舟、大學城、時光貴州等地，也紛紛加入其中，幾乎覆蓋了貴陽市的所有重要地標，展現(xiàn)了“路邊音樂會”在貴陽的深厚基礎和廣泛影響力。通過每個周末或節(jié)假日舉行的“路邊音樂會”，民眾的“文化共識得到了又一次升華和聚合，共同的信仰、價值體系和文化表征使得文化群體具有了強大的凝聚力和向心力”。正因如此，“爽爽貴陽”的文化味、煙火味、人情味不斷得到提升。因此，從審美角度看，貴陽的“路邊音樂會”指向的是日常敘事，即民眾的日常生活，彰顯的是音樂會的日常之美。它讓更多民眾在歡樂中暢享到城市的公共文化服務，體會到向上向善向美的時代精神風貌。

（四）貴陽“路邊音樂會”的多樣性之美

從貴陽“路邊音樂會”的演唱水準來看，既有專業(yè)人士的高水平精彩演繹，也有眾多業(yè)余人士激情滿滿的情感釋放。在唱法上，既有專業(yè)的美聲、民族、通俗唱法，也有獨具特色的少數(shù)民族原生態(tài)唱法。就音樂形式而言，既有電聲樂隊的炫彩，也有交響樂隊與合唱隊的輝煌，更多的是個人各具風格特色的引吭高歌或淺吟低唱。就音樂體裁來說，既有新潮的現(xiàn)代音樂，也有五彩繽紛的侗族大歌、苗族飛歌、民間器樂等少數(shù)民族音樂。如2023年10月13日晚，在貴陽“路邊音樂會”文昌閣現(xiàn)場的“冠軍之夜”上，就出現(xiàn)了各式各樣的貴州民間音樂表演，引發(fā)觀眾的連連稱贊。從后來貴陽各“路邊音樂會”舉辦的內(nèi)容來看，多元化的音樂風格吸引了不同年齡層、不同喜好的觀眾爭相匯聚，大家在沉浸式的體驗中感受音樂與潮流的激烈碰撞，大大滿足了觀眾求新、求異的多樣審美需求。而這些審美韻味及價值體驗也為當下的行業(yè)發(fā)展提供了更多的思考空間。侗族大歌、苗族飛歌等少數(shù)民族音樂文化，無疑是助推貴陽“路邊音樂會”火爆“出圈”的重要審美文化資源?！案髅褡逦幕谙嘤鲋信鲎玻?jīng)過了解、認知、交流、阻抗等過程后，以文化接觸、文化交流、文化共享的多層級狀態(tài)和諧共存”，體現(xiàn)了“路邊音樂會”開放與包容的精神之美。貴陽“路邊音樂會”的多樣性之美，無疑也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的集中體現(xiàn)，它讓“路邊音樂會”一直保留著生機與活力，在增添審美魅力的同時，也不斷為城市文體活動和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動力。

三、貴陽“路邊音樂會”的發(fā)展思考

貴陽“路邊音樂會”的火爆“出圈”，也帶火了貴陽的夜間經(jīng)濟、路邊經(jīng)濟、文旅經(jīng)濟，成為貴陽市的新品牌、新名片。然而，在其發(fā)展過程中也存在一定的問題，這對于當?shù)卣职奄F陽打造成“愛樂之城”的目標而言尤為重要。正如貴陽市文旅局所總結的那樣：從城市品牌塑造上看，火了但還沒有真正“出圈”；從市民群眾參與上看，積極性高漲但缺乏參與途徑；從演出運作模式上看，百花齊放但效果不盡相同；從推進文化建設上看，路邊演出風生水起但“愛樂之城”尚未名副其實；從促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面來看，輻射了周邊商圈但未形成產(chǎn)業(yè)帶動。筆者對此深有同感，也引發(fā)了一些自己的思考。

（一）在內(nèi)容上，注重雅俗共賞和傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存

貴陽“路邊音樂會”以其“零門票”的設定，實現(xiàn)了全民共享的音樂狂歡，以及“零門檻”的舞臺，這一特點自然決定了其受眾的廣泛性與平民化。在政府的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌下，音樂會應注重內(nèi)容的多樣性選擇，以滿足不同觀眾群體的需求。就部分觀眾群體偏愛高雅音樂并期望提升公共文化品質(zhì)而言，交響音樂、民族音樂及美聲音樂等形式都需要適度融入。

當?shù)卣幕块T也在進行此類嘗試，如邀請貴陽交響樂團在享有“黃金大道”的花溪平橋路邊舉行交響音樂會；邀請中國歌舞劇院的張英席等演員把民族歌劇《白毛女》中的“北風吹”“恨是高山仇是?！钡饶捴巳丝诘慕?jīng)典唱段，唱響在文昌閣古城墻的上空。這些活動均收獲了空前的反響，觀眾有的小聲跟著合唱，有的流下了感動的淚水……

然而，對于部分普通觀眾尤其是年輕群體而言，他們更青睞的是新潮時尚的現(xiàn)代流行音樂。事實上，每次“路邊音樂會”的上演，給年輕觀眾們帶來更多共鳴的也是這部分內(nèi)容。貴州，作為一個多民族的省份，每次“路邊音樂會”都會吸引來自不同民族背景的觀眾。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族音樂直接呈現(xiàn)或是融入民族音樂元素，不僅滿足了不同觀眾群體的音樂喜好，滿足了音樂會多樣化審美的需求，促進了多民族文化間的交往、交流與交融，還是文化賦能高品質(zhì)文化供給的集中體現(xiàn)。音樂會內(nèi)容的雅俗共賞與傳統(tǒng)現(xiàn)代并重，不僅為各種音樂愛好者提供了展現(xiàn)才華的舞臺，也為不同年齡層的人們搭建了感受更加多元化音樂的平臺，從而讓音樂回歸其最純粹、最質(zhì)樸的形式。

（二）在參與上，注重政府引導保障與民間主導參與并重

貴陽“路邊音樂會”一開始是純粹的民間主導參與形式，這可以充分保證最廣泛民眾的參與度，體現(xiàn)了零門票、零商業(yè)、零門檻的開放性與包容性特點。但隨著“路邊音樂會”影響力的不斷擴大，這種純民間的自發(fā)行為也可能帶來一些問題，如大量聚集可能引發(fā)的踩踏等安全隱患，以及音樂會內(nèi)容的健康性、品質(zhì)優(yōu)劣等問題。當確立以“路邊音樂會”為契機，打造貴陽文旅經(jīng)濟發(fā)展新品牌的目標時，政府相關部門的適度介入尤為重要。它對于貴陽以及貴州乃至全國的優(yōu)秀音樂文化資源的調(diào)配與統(tǒng)籌，對于提升音樂會的品質(zhì)，豐富文化的多樣性，加強各民族文化交往交流交融等，都具有重要意義。正如一位游客所說：“設備專業(yè)歌曲好聽，處處有巡邏的民警，路口有交警指揮交通，滿滿的安全感?！碑斎?，政府的介入只能是適度介入，否則就會讓“路邊音樂會”“變味”。對于這一點，當?shù)卣块T也非常注意。為了持續(xù)保持好這一品牌并擴大其影響力，各級政府和相關部門積極協(xié)調(diào)，認真配合，真正把“路邊音樂會”打造成“爽爽貴陽”的一張靚麗名片。

（三）在特色上，注重高端固定品牌與日常路演品牌并置

目前的貴陽“路邊音樂會”有一些自己的特色與亮點，但缺乏唯一性特質(zhì)。因為，廣義的“路邊音樂會”，每個城市都可以復制打造。若有一個在各方面都比貴陽更具吸引力的城市也采取同樣的策略，那么它可能會更具競爭力，從而對貴陽“路邊音樂會”的持續(xù)火爆與吸引力構成影響。因此，貴陽“路邊音樂會”要想持續(xù)良性發(fā)展，就得打造自己的特色品牌?；凇奥愤呉魳窌钡牧汩T票開放性特點，日常性的路演除了繼續(xù)良性進行外，還應該打造固定高端品牌性“路邊音樂會”。其必須是在一個相對固定的時間段，可以是一周、一個月、一個季度舉辦。鑒于貴陽的夏季涼爽，可以把時間相對固定在夏季的 7 月至 8 月間。在這個時間段里，不論是三兩天一次還是一周一次，地點都必須安排在一個固定的具有地標性質(zhì)的比較大的廣場上。內(nèi)容上除了可以是專題性的，如交響樂、合唱、多彩民族風等，也可以是綜合性的。但前提是，要保證節(jié)目的高品質(zhì)，就需要適當邀請一些具有知名度的表演者參加。此外，也可以整合貴陽及貴州地區(qū)高校的音樂資源，打造高校專場“路邊音樂會”品牌。這不僅是高校教學成果集中展示與交流學習的好機會，也利于市場對人才的甄選。例如， 2024 年 5 月至 6 月在貴陽花溪十字街舉辦的貴陽高校專場“路邊音樂會”就收到了良好的效果。當然，在固定舉辦高端品牌“路邊音樂會”的同時，貴陽各區(qū)的日常路演需要同步或交叉進行。這樣才可能形成品牌的整體與局部特色的交融，共同提升貴陽“路邊音樂會”的魅力與吸引力，進一步發(fā)揮其帶動貴陽文旅經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。

（四）在設施上，注重路邊及室內(nèi)演出硬件與軟件建設并舉

貴陽“路邊音樂會”的初始階段，如“地鐵口音樂會”“地下通道音樂節(jié)”等，屬于純粹的群眾自發(fā)組織，是群眾自由參與的形式。在這個階段，群眾對參與性的追求大于對效果的考量，重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)全民參與、共享與狂歡。然而，隨著這些活動被納入政府打造的文旅經(jīng)濟新品牌、構建“愛樂之城”的戰(zhàn)略發(fā)展之中，“路邊音樂會”演出的硬件及軟件設施就必須大力加強。在貴陽的諸多文化地標，如文昌閣、甲秀樓、狀元街等地方，在不影響景觀瞻仰的情況下，可以建設固定性或永久性的演出舞臺。同時，要發(fā)揮固定舞臺的多功能作用，以充分利用有限的公共資源。此外，還要配套高品質(zhì)的固定燈光音響設施。高品質(zhì)舞臺硬件與軟件設施的加強，可以吸引更多省內(nèi)外甚至國內(nèi)外的高水平專業(yè)表演人士，這對于整體提升貴陽“路邊音樂會”的品質(zhì)及進一步擴大其影響力，無疑具有重要意義。

另外，當?shù)卣块T不能囿于“路邊”概念的局限性，即不能僅注重“路邊”舞臺設施的建設，而忽略室內(nèi)舞臺如劇院的建設。在政府致力于打造“愛樂之城”的戰(zhàn)略下，音樂廳、劇院的建設更是不可或缺。二者的存在對“路邊音樂會”品牌的打造并不矛盾，而是相輔相成的關系。有些演出內(nèi)容只能在音樂廳及劇院演出才更有效果，如一些對舞臺布景要求較高的演出內(nèi)容。而到了寒冷的冬季，將演出轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，這一方面體現(xiàn)了政府的人文關懷，同時也保證了“路邊音樂會”的延續(xù)性，進一步提升了演出質(zhì)量。雖然觀眾數(shù)量可能會因天氣原因有所減少，但可以通過增加演出場次來彌補，或者將室內(nèi)體育場館等場所作為冬季及雨季時的演出場地，以滿足觀眾對高品質(zhì)音樂演出的需求。

四、結語

貴陽“路邊音樂會”的火爆“出圈”是各種因素共同作用的結果。從審美維度來看，音樂會的舉辦效應展現(xiàn)了其獨特的魅力，不僅跨越了線下與線上的界限，還緊密連接了現(xiàn)場體驗與后期的審美回味，共同構建了一個不可分割的審美共同體。而審美共同體的最終形成，得益于新媒體的鏈接作用。新媒體的短視頻傳播讓參與“路邊音樂會”的觀眾成為文化生產(chǎn)的生力軍。他們發(fā)布的短視頻，讓貴陽這座城市的文化味、煙火味、人情味，以及城市的溫度、生活的溫情、市民的溫暖得以展現(xiàn)，從而吸引更多人前來體驗。為了確保貴陽“路邊音樂會”的持續(xù)良性發(fā)展，并助力貴陽“愛樂之城”的打造，需要把握一個底線或原則。因此，除了做好上述工作外，還要加強主流媒體與自媒體對“路邊音樂會”的共同宣傳，以有效吸引更多觀眾，為審美共同體的進一步構建奠定良好的基礎。同時，還要做好“路邊音樂會”的優(yōu)質(zhì)配套服務。只有配套設施也完善了，才能將音樂會的影響力轉(zhuǎn)化為吸引游客的載體，從而進一步促進貴陽經(jīng)濟的增長。這場“人民群眾追求美好生活”的文化盛宴，構建了相應的審美共同體。然而，只有構建一個更廣泛的審美共同體，貴陽“路邊音樂會”才可能成為貴陽乃至貴州全省文旅融合發(fā)展的重要動能，才能助力爽爽貴陽“愛樂之城”的打造以及貴陽乃至貴州全省產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的新發(fā)展。

參考文獻：

[1]洛秦.音樂中的文化與文化中的音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2010.

[2]宋蘭.貴陽路邊音樂會，一座城的文化“表達”[N].貴州民族報，2023-10-20（B02）.

[3]曠芳.審美視域下的黔東南“村BA”文化研究[J].貴州民族研究，2023（04）：166-172.

[4]董容語.貴陽路邊音樂會：點亮“愛樂之城”奏響精神文明建設樂章[N].貴陽日報，2023-10-26（002）。

[5]姜鵬.西部現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)土文化傳播研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016.

[6]楊菁.“講好中國故事”背景下貴州民族特色文化傳播[J].貴州民族研究，2022（03）：78-82.

[7]冉婷林.打造文旅新業(yè)態(tài) 激活發(fā)展新動能[N].貴陽日報，2023-10-13（008）.

作者簡介：李佳佳（1978—），女，貴州民族大學音樂舞蹈學院副教授。胡小東（1975—），男，博士，貴州民族大學音樂舞蹈學院教授。

基金項目：本文為貴州省第二批省級“金課”《樂團實訓》線下一流課程階段性建設成果，項目編號：2024JKXX0049。