徐州琴書(shū)的傳承途徑

【摘 要】徐州琴書(shū)作為一種承載著深厚歷史底蘊(yùn)的曲藝形式，其源頭可追溯到明代小曲，歷經(jīng)三百余年的風(fēng)雨洗禮，逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)貌和表演范式，成為藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，深受人民群眾的熱愛(ài)與推崇。作為江蘇省三大曲藝瑰寶之一，與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并駕齊驅(qū)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化背景下，西方文化沖擊使得徐州琴書(shū)面臨著新的挑戰(zhàn)。本文主要從徐州琴書(shū)歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理入手，分析徐州琴書(shū)發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題，從政府、高校、藝術(shù)工作者層面探究傳承現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的傳承途徑。

【關(guān)鍵詞】徐州琴書(shū) 歷史發(fā)展 傳承現(xiàn)狀 傳承途徑

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2024）13-0152-06

黨的二十大報(bào)告深刻闡述文化自信自強(qiáng)的重要性，強(qiáng)調(diào)要以人民為中心，深入人民群眾的生活，積極培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。徐州琴書(shū)承載著悠久歷史和深厚文化，屬于我國(guó)民族音樂(lè)說(shuō)唱藝術(shù)，具備婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔、別具一格的演奏技巧、精湛絕倫的展示手法和令人陶醉的呈現(xiàn)形式，以地道的徐州方言演唱，在徐州當(dāng)?shù)厣钍苋藗兿矏?ài)，更憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，跨越地域界限，在江蘇、山東、河南、安徽等周邊地域廣泛流傳。因此，為了響應(yīng)黨的二十大報(bào)告號(hào)召，必須更加重視對(duì)徐州琴書(shū)的保護(hù)和傳承，采取積極有效的措施，推動(dòng)徐州琴書(shū)的有效傳承與發(fā)展。

一、徐州琴書(shū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

徐州琴書(shū)，古稱蘇北琴書(shū)，或俗稱絲弦、唱揚(yáng)琴，是一種以口頭表演與樂(lè)器伴奏相結(jié)合的傳統(tǒng)戲劇形式，其歷史淵源深遠(yuǎn)，可追溯到明朝末年，起源于河北省中部的絲弦。最初的絲弦僅作為民眾在田間勞作之余，以碟碗敲擊自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。隨著時(shí)間推移，一些民間藝人將其發(fā)展成為配有絲弦演奏的商業(yè)演出形式，逐漸在民間廣為流傳，形成東、南、西、北、中五路絲弦。清朝中后期，南路絲弦傳入淮海徐州地區(qū)，與當(dāng)?shù)負(fù)P琴藝術(shù)相結(jié)合，開(kāi)啟了徐州琴書(shū)的獨(dú)特發(fā)展歷程。民間藝人將絲弦的曲牌進(jìn)行精簡(jiǎn)與整合，形成流水板與慢板相結(jié)合的主體結(jié)構(gòu)，通常由一把墜胡和一架揚(yáng)琴伴奏，可由一人說(shuō)唱，也可由兩人或多人共同參與。經(jīng)過(guò)三弦、絲弦、唱揚(yáng)琴等多個(gè)階段的演變與融合，徐州琴書(shū)逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅在曲牌、唱腔、伴奏樂(lè)器等方面具有鮮明的地域特色，更在故事敘述、人物塑造等方面展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)魅力。徐州琴書(shū)的發(fā)展歷程不僅是其藝術(shù)形式的演變過(guò)程，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化與地方藝術(shù)相互融合、相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。

（一）萌芽階段：三弦

清朝康熙年間（公元1662—1722年），徐州地區(qū)為了給失去光明的孩子生活家園，并培養(yǎng)其生存技能，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立育嬰院，并教授他們當(dāng)?shù)孛窀?。后?lái)學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能的孩子逐漸成為技藝精湛的藝人，穿梭在市井巷陌之間，用悠揚(yáng)的琴聲和歌聲傳遞生活的美好與哀愁，人們親切地稱他們?yōu)椤跋瓜壬?，而他們表演基本上是三弦彈奏，也將其稱為“三弦”。隨著時(shí)間推移，這種融合地方民歌與三弦彈奏的藝術(shù)形式逐漸在徐州地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)，戲稱為“瞎腔”，是徐州琴書(shū)發(fā)展的前身。

（二）璀璨階段：絲弦

隨著時(shí)間不斷發(fā)展，藝術(shù)家逐漸調(diào)整之前的演出形式，不再滿足于傳統(tǒng)的三弦演奏模式，而是大膽創(chuàng)新與嘗試，推出“一人坐唱”“兩人坐唱”形式，其中“一人坐唱”是藝人獨(dú)自坐在舞臺(tái)中央進(jìn)行演唱，“兩人坐唱”則是一人彈奏墜胡，另一人手持大板，兩者配合表演。在徐州琴書(shū)中，墜胡憑借其獨(dú)特的音色與演奏技巧成為最具有演繹趣味的樂(lè)器，其材質(zhì)為真絲，演奏出的音樂(lè)更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、動(dòng)人心弦。因此，這種以墜胡為主要樂(lè)器的演出方式被形象地稱為“絲弦”。

（三）輝煌階段：唱揚(yáng)琴與徐州琴書(shū)

1.唱揚(yáng)琴的興起

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，徐州地區(qū)的曲藝藝人為了生存與傳承，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔波演出，將揚(yáng)琴的表演元素融入徐州琴書(shū)之中，形成一種新的表演形式——“唱揚(yáng)琴”。這一時(shí)期的作品多具愛(ài)國(guó)主義色彩，如《勸夫反正》和《漢奸下場(chǎng)》等，不僅深受觀眾喜愛(ài)，也體現(xiàn)出藝人對(duì)國(guó)家和民族的深切關(guān)懷。

2.徐州琴書(shū)的命名與公共化

隨著時(shí)間推移，“唱揚(yáng)琴”這一藝術(shù)形式在徐州大地生根發(fā)芽，日益深入人心，贏得官方的青睞與支持。1951年徐州地區(qū)正式組建起一支專業(yè)的曲藝隊(duì)，標(biāo)志著對(duì)這一古老藝術(shù)形式的正式認(rèn)可與系統(tǒng)性培養(yǎng)。之后兩年，這支曲藝隊(duì)便以其精湛的技藝和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，贏得民間藝術(shù)界的廣泛贊譽(yù)，發(fā)展成為一個(gè)具有公共影響力的組織，并匯聚楊四喜、崔金霞、丁蘭英、崔金蘭等一眾杰出藝術(shù)家，輝煌時(shí)期12檔琴書(shū)表演同時(shí)在舞臺(tái)上展現(xiàn)。

如今的徐州琴書(shū)在演繹過(guò)程中依舊采用純正的徐州地區(qū)方言，音樂(lè)風(fēng)格則兼具南方曲藝的柔美與北方曲藝的剛勁，形成一種既溫柔又激昂的旋律，深受廣大市民喜愛(ài)。在作品體裁上，徐州琴書(shū)既有長(zhǎng)篇的宏大敘事（也被稱為“蔓子”），如《劉公》《包公》《說(shuō)唐》，又有中篇的緊湊情節(jié)（也被稱為“巴巴棍兒”），如《王天寶去蘇州》《張廷秀趕考》，還有短篇的精致細(xì)膩（也被稱為“段兒”），如《小姑賢》《豬八戒拱地》《劉二姐算卦》，在表演過(guò)程中會(huì)穿插念白（也被稱為“過(guò)路白”），起到畫(huà)龍點(diǎn)睛或抖包袱的作用，使表演更加生動(dòng)有趣。

徐州琴書(shū)歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮卻依然熠熠生輝，不僅在人民群眾中具有深厚的情感基礎(chǔ)，更在江蘇省內(nèi)與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并駕齊驅(qū)，被譽(yù)為三大曲種之一，彰顯著其在江蘇音樂(lè)文化中的崇高地位和不可磨滅的影響力。徐州琴書(shū)以其獨(dú)有的韻味和形式，將徐州這片土地上的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、日常生活點(diǎn)滴，以及民間傳奇故事娓娓道來(lái)。每一句唱詞、每一個(gè)音符，都仿佛是徐州這片土地上的生活畫(huà)卷，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明的繁榮與變遷，是徐州人民的精神寄托，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

二、徐州琴書(shū)發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題

（一）傳承斷層挑戰(zhàn)

目前，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展中，徐州琴書(shū)的傳承陷入人才凋零的困境，且主要以80后為中堅(jiān)力量。隨著時(shí)代變遷，年輕人對(duì)于新潮藝術(shù)的追捧與傳統(tǒng)藝術(shù)的冷漠，形成鮮明的對(duì)比。對(duì)于很多年輕人而言，徐州琴書(shū)這種傳統(tǒng)藝術(shù)似乎與他們追求的生活方式和職業(yè)道路相去甚遠(yuǎn)，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)徐州琴書(shū)不僅難以融入現(xiàn)代社會(huì)，更難以找到穩(wěn)定的職業(yè)出路，導(dǎo)致徐州琴書(shū)演出人員的年齡結(jié)構(gòu)逐漸凸顯出老齡化趨勢(shì)。與此同時(shí)，雖然徐州市內(nèi)還散落著一些民間藝人，他們對(duì)徐州琴書(shū)懷有深厚的熱愛(ài)，但多數(shù)只是將其視為生活中的一種娛樂(lè)消遣，并非全身心投入的職業(yè)，只是在婚禮、葬禮等場(chǎng)合展示，而且往往缺乏對(duì)于后代的傳承意愿，并不鼓勵(lì)自己的孩子學(xué)習(xí)徐州琴書(shū)，認(rèn)為這種藝術(shù)形式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。因此，這種傳承斷層的現(xiàn)狀使得徐州琴書(shū)面臨著后繼無(wú)人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如不采取有效措施，這種珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式可能會(huì)逐漸消失，成為歷史的遺憾。

（二）受眾群體狹窄

在當(dāng)下這個(gè)多元文化交融的時(shí)代，徐州琴書(shū)雖然深受中老年群體喜愛(ài)，但其受眾群體卻顯得相對(duì)狹窄。在流行音樂(lè)與西洋音樂(lè)的沖擊下，徐州琴書(shū)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在年輕人心中的地位逐漸邊緣化，甚至有許多年輕人對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)形式一無(wú)所知。一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，30歲以下的年輕群體中，超過(guò)一半的人對(duì)徐州琴書(shū)缺乏了解，甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的名字。而在30—50歲的中年群體中，雖然有人對(duì)徐州琴書(shū)有所耳聞，但真正深入了解并觀賞過(guò)演出的寥寥無(wú)幾。相比之下，50歲以上的老年群體雖然對(duì)徐州琴書(shū)有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但其了解并不全面。因此，這種受眾群體的局限性，不僅限制徐州琴書(shū)的傳播范圍，也對(duì)其未來(lái)的傳承與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（三）影響力不足

當(dāng)前徐州琴書(shū)在社會(huì)層面的影響力較小，面臨著傳承與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。針對(duì)徐州琴書(shū)的發(fā)展，盡管徐州當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀?，將徐州市歌舞劇院作為徐州琴?shū)的重點(diǎn)保護(hù)單位，并改善琴書(shū)演員的工作環(huán)境與待遇、避免人才流失。但是，由于文化保護(hù)措施執(zhí)行不力、資金難以到位，以及保護(hù)制度的不完善，使得徐州琴書(shū)的生存處境愈發(fā)艱難。與此同時(shí)，現(xiàn)代舞劇和歌劇等表演形式在當(dāng)下備受關(guān)注，而徐州琴書(shū)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式卻逐漸淡出大眾視野。由于缺乏對(duì)其歷史發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)價(jià)值的深入了解與認(rèn)識(shí)，使得大眾對(duì)其知之甚少，鮮有機(jī)會(huì)目睹其精彩紛呈的表演。這種信息隔閡與機(jī)會(huì)缺乏，導(dǎo)致徐州琴書(shū)的受眾群體日漸縮小，其影響力在社會(huì)中逐漸淡化。

三、徐州琴書(shū)傳承現(xiàn)狀

（一）政府方面

現(xiàn)階段，為了推動(dòng)徐州琴書(shū)曲藝的繁榮發(fā)展，政府不僅頒布全面而細(xì)致的保護(hù)和傳承措施，而且還通過(guò)多元化手段對(duì)徐州琴書(shū)進(jìn)行宣傳與推廣，促使其逐漸進(jìn)入公眾視野，讓更多人認(rèn)識(shí)與欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在徐州演藝集團(tuán)、徐州市歌曲劇院的積極引領(lǐng)下，徐州琴書(shū)的傳承工作得到有效落實(shí)，不僅為琴書(shū)藝術(shù)提供了豐富的表演形式，還鼓勵(lì)年輕一代的藝術(shù)家們積極參與到琴書(shū)的傳承與創(chuàng)新中，讓徐州琴書(shū)在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。此外，政府還為徐州琴書(shū)創(chuàng)建了專門(mén)的表演平臺(tái)，如舉辦全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇節(jié)目展演，并為演出提供優(yōu)惠政策，進(jìn)而為琴書(shū)藝術(shù)工作者提供更多展示機(jī)會(huì)，讓新創(chuàng)作曲目通過(guò)舞臺(tái)以及中央、省、市電視臺(tái)的熒屏走進(jìn)千家萬(wàn)戶，吸引更多觀眾前來(lái)欣賞。在這樣一個(gè)良好的環(huán)境中，徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展得到了有力保障。

（二）高校方面

在黨的二十大精神指引下，注重以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，藝術(shù)教育在其中扮演著不可或缺的角色。尤其是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育，更是傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的重要途徑。當(dāng)前，針對(duì)徐州琴書(shū)的傳承，多所高校積極響應(yīng)，與徐州琴書(shū)演藝集團(tuán)攜手共建徐州琴書(shū)傳承基地、雙師培訓(xùn)基地，并成立專門(mén)的學(xué)校琴書(shū)班，這不僅為徐州琴書(shū)注入新的活力，也為高校的藝術(shù)教育帶來(lái)新的生機(jī)。在琴書(shū)班傳承中，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的徐州琴書(shū)傳承人擔(dān)任教師，通過(guò)非遺進(jìn)校園的方式，將這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入校園，讓學(xué)生親身感受琴書(shū)的魅力。同時(shí)，這些琴書(shū)班也積極創(chuàng)編新作品，并多次參與市局級(jí)活動(dòng)，取得顯著成績(jī)。然而，徐州琴書(shū)的傳承并非一蹴而就，在教學(xué)過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到，僅僅按照歌譜演唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，徐州琴書(shū)的韻味在于每句的拖腔上，需要教師與學(xué)員面對(duì)面交流，對(duì)之進(jìn)行示范和指導(dǎo)。顯然，只有通過(guò)口傳心授的方式才能真正傳承徐州琴書(shū)的精髓。目前，徐州琴書(shū)從藝人員稀少，出現(xiàn)嚴(yán)重的斷檔情況。為了改變這一現(xiàn)狀，還需要繼續(xù)加大培養(yǎng)力度，吸引更多的人才加入徐州琴書(shū)的傳承隊(duì)伍中。

（三）藝術(shù)工作者方面

徐州琴書(shū)作為一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式，其演繹、傳承、發(fā)展離不開(kāi)一代又一代藝術(shù)工作者的辛勤耕耘。在傳承的道路上，藝術(shù)工作者深知徐州琴書(shū)表演形式與內(nèi)容的重要性，潛心鉆研其傳統(tǒng)程式，知難而進(jìn)，不斷推陳出新，力求在保持琴書(shū)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)手法的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素，使作品既具有傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美觀念。目前，一些杰出的藝術(shù)工作者在創(chuàng)作環(huán)節(jié)深入生活，深入挖掘徐州地區(qū)豐富的歷史文化與民俗風(fēng)情，將其融入琴書(shū)曲目創(chuàng)作中。同時(shí)，還對(duì)唱腔設(shè)計(jì)、編排表演等環(huán)節(jié)進(jìn)行精心打磨，促使每一部作品都成為精品。然而，盡管這些藝術(shù)工作者在徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，但也必須面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，即相關(guān)藝術(shù)工作者的人數(shù)正在逐漸減少，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)變遷的原因，又有藝術(shù)傳承本身的困難。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的興趣逐漸減弱，愿意從事相關(guān)工作的人也越來(lái)越少，無(wú)疑給徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

四、徐州琴書(shū)的傳承途徑

（一）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，多途徑選拔與培養(yǎng)人才

一方面，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下，傳承環(huán)境的調(diào)整已刻不容緩，特別是面對(duì)低收入和高門(mén)檻的雙重困境，必須采取有效的措施，以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的不利局面，提高從業(yè)者薪酬雖為重要，但降低參與門(mén)檻、提高公眾參與度更為關(guān)鍵。為此，相關(guān)部門(mén)要積極鼓勵(lì)公眾親身參與，直觀感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，進(jìn)而深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，使之更加貼近人們的日常生活。

另一方面，在學(xué)校教育中，徐州琴書(shū)應(yīng)成為當(dāng)?shù)亟逃胁豢苫蛉钡囊徊糠?。從小學(xué)至大學(xué)，音樂(lè)課程應(yīng)融入徐州琴書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，使其成為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分。同時(shí)，通過(guò)組織“傳統(tǒng)民間文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，讓學(xué)生在校園內(nèi)就能接觸到這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，感受其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，推動(dòng)徐州琴書(shū)發(fā)展，激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為未來(lái)的傳承培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。此外，還應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的性別限制，讓更廣泛的人群有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)徐州琴書(shū)。在當(dāng)今的藝術(shù)教育領(lǐng)域，應(yīng)積極響應(yīng)時(shí)代呼喚，承擔(dān)起培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人的重任，制定出科學(xué)、系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃，為徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展注入新的活力，為年輕一代提供更多了解和參與傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，共同守護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）激發(fā)創(chuàng)新活力，創(chuàng)新曲藝內(nèi)容與題材

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生變化。徐州琴書(shū)這朵擁有300多年歷史的藝術(shù)之花，作為深植于徐州地區(qū)本土的文化瑰寶，其傳承與發(fā)展需緊密貼合當(dāng)代徐州人民的審美脈搏，創(chuàng)作旋律新穎、易于傳唱的新作品，方能在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，進(jìn)而在全國(guó)乃至更廣闊的舞臺(tái)上綻放其獨(dú)特魅力。為此，需要激發(fā)創(chuàng)新活力，深化對(duì)徐州琴書(shū)曲藝內(nèi)容與題材的創(chuàng)新工作，勇于推陳出新，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與人們的生活需求，對(duì)琴書(shū)曲目進(jìn)行精心打磨與再創(chuàng)作，促使每首新曲都充滿時(shí)代氣息，讓每一個(gè)新故事都緊扣人們的心靈。需要注意的是，創(chuàng)新不是一味地丟棄傳統(tǒng)，而是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行巧妙融合與升華。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可從以下幾個(gè)方面入手：

首先，深入挖掘和整理與徐州琴書(shū)相關(guān)的豐富歷史資料，包括視頻資料和文字記錄，以全面認(rèn)識(shí)徐州琴書(shū)的發(fā)展歷程。在梳理過(guò)程中，對(duì)每一部作品、每一個(gè)曲目進(jìn)行細(xì)致研究和分析，通過(guò)觀看視頻資料直觀感受到徐州琴書(shū)的表演風(fēng)格、音樂(lè)特點(diǎn)，以及演員們的精湛技藝。同時(shí)，結(jié)合文字記錄更加深入地了解徐州琴書(shū)的歷史背景、創(chuàng)作理念，以及其在不同歷史時(shí)期的演變過(guò)程，從而更好地把握徐州琴書(shū)的精髓與內(nèi)涵，為后續(xù)創(chuàng)新工作提供有力支撐。

其次，在劇本編寫(xiě)上投入更多精力，特別是規(guī)模宏大、內(nèi)容深遠(yuǎn)的劇目，可以吸引觀眾，擴(kuò)大徐州琴書(shū)的影響力，并形成牢固的觀眾基礎(chǔ)。具體而言，政府應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)與激勵(lì)作用，設(shè)立專門(mén)的基金或獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)藝術(shù)家深入生活、了解社會(huì)，結(jié)合音樂(lè)、表演等多種學(xué)科知識(shí)，創(chuàng)作出緊密聯(lián)系當(dāng)下人民日常生活、展現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌與精神風(fēng)貌的劇目，擺脫傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的束縛，以當(dāng)代生活為主題，呈現(xiàn)新時(shí)代的變遷和發(fā)展。同時(shí)，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，現(xiàn)代琴書(shū)曲目的演繹正逐漸朝著戲劇化和情景化的方向邁進(jìn)，通過(guò)角色化演繹，打破傳統(tǒng)框架，精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景布置、燈光效果，以及服裝道具，創(chuàng)造出一個(gè)與曲目?jī)?nèi)容相得益彰的視覺(jué)環(huán)境，除了傳統(tǒng)的揚(yáng)琴、墜胡等主要伴奏樂(lè)器外，可以引入箏、簫、笛、二胡、琵琶、絲竹、嗩吶、鼓等民族樂(lè)器，以及木琴、手風(fēng)琴、長(zhǎng)笛、單簧管等西洋樂(lè)器，為琴書(shū)音樂(lè)增添更多元化的色彩，使演員能夠分角色扮演曲目中的各色人物，也讓琴書(shū)表演展現(xiàn)出前所未有的豐富性和層次感。此外，注重年輕觀眾的培養(yǎng)與吸引，在學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所舉辦徐州琴書(shū)演出、展覽、講座等活動(dòng)，讓更多人了解并喜愛(ài)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

最后，為有效推動(dòng)徐州琴書(shū)曲藝內(nèi)容和題材的創(chuàng)新工作躍升至新高度，還應(yīng)注重專業(yè)人才的培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)一系列徐州琴書(shū)曲藝創(chuàng)作培訓(xùn)班，并邀請(qǐng)業(yè)界頂尖的琴書(shū)藝術(shù)家和專業(yè)創(chuàng)作者擔(dān)任導(dǎo)師，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)員深入了解徐州琴書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史背景，同時(shí)掌握曲本創(chuàng)作的技巧和方法，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，將現(xiàn)代化元素與徐州琴書(shū)相結(jié)合，探索出更多符合當(dāng)代審美和需求的曲本作品。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，強(qiáng)化徐州琴書(shū)宣傳推廣

一方面，構(gòu)建獨(dú)立且功能完善的徐州琴書(shū)在線平臺(tái)，這并不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，而是一個(gè)集信息發(fā)布、資源共享、互動(dòng)交流于一體的綜合性平臺(tái)，在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的深入挖掘下，系統(tǒng)收集、整理、分類和整合徐州琴書(shū)相關(guān)資源，確保信息準(zhǔn)確性和豐富性。同時(shí)，積極尋求與各類機(jī)構(gòu)的合作，將未公開(kāi)的珍貴影像、照片和文本資料數(shù)字化并上傳至平臺(tái)，讓更多人能夠一睹其風(fēng)采。此外，定期更新徐州琴書(shū)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，讓關(guān)注者隨時(shí)掌握最新資訊。

另一方面，通過(guò)視頻直播的方式，將徐州琴書(shū)的現(xiàn)場(chǎng)表演、活動(dòng)盛況等實(shí)時(shí)呈現(xiàn)給網(wǎng)友，讓他們感受現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，領(lǐng)略徐州琴書(shū)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)成為連接大眾與徐州琴書(shū)的紐帶，在直播中鼓勵(lì)大眾分享自己的見(jiàn)解和感受，從而拉近徐州琴書(shū)與觀眾之間的距離，讓更多人了解、喜愛(ài)并傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

（四）增強(qiáng)政府責(zé)任意識(shí)，落實(shí)徐州琴書(shū)保護(hù)工作

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)政府相關(guān)部門(mén)的有力支持，對(duì)于徐州琴書(shū)而言，要想實(shí)現(xiàn)生生不息、蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采取全面而深入的保護(hù)措施，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，落實(shí)保護(hù)工作。一方面，加大扶持力度，設(shè)立專項(xiàng)資金、資助傳承人、建設(shè)傳承基地，為徐州琴書(shū)的傳承與發(fā)展提供穩(wěn)定、可靠的保障。另一方面，建立一套完善的徐州琴書(shū)傳承保護(hù)機(jī)制，制定詳細(xì)的傳承規(guī)劃，建立傳承人認(rèn)定與管理制度，并制定傳承標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估體系，確保徐州琴書(shū)在傳承過(guò)程中不走樣、不失真，同時(shí)也能夠充分激發(fā)傳承人的積極性和創(chuàng)造性。

五、結(jié)語(yǔ)

徐州琴書(shū)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶和重要組成部分，不僅是音樂(lè)與文學(xué)的完美結(jié)合，而且還是承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和民族記憶的文化符號(hào)。在新時(shí)代背景下，應(yīng)更加珍視與傳承徐州琴書(shū)，不斷探索和創(chuàng)新其傳承方式，多途徑選拔與培養(yǎng)人才，創(chuàng)新曲藝內(nèi)容與題材。同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，強(qiáng)化徐州琴書(shū)宣傳推廣，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求。此外，還應(yīng)該增強(qiáng)政府責(zé)任意識(shí)，落實(shí)徐州琴書(shū)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)徐州琴書(shū)的有效傳承。

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