新時(shí)代青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神路向探析

摘 要：“自找苦吃”是中華民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中涵養(yǎng)出來(lái)的獨(dú)特精神和文化氣質(zhì)，蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的精神品格，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，彰顯了新時(shí)代好青年的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是中華兒女砥礪前行、奮發(fā)圖強(qiáng)的“基因”圖譜。置身于中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神，可激勵(lì)青年創(chuàng)新創(chuàng)造精神、增強(qiáng)青年踔厲奮發(fā)信心、激發(fā)青年擔(dān)當(dāng)使命動(dòng)力，具有重要的時(shí)代意蘊(yùn)。涵養(yǎng)青年“自找苦吃”精氣神，既要在內(nèi)生路向上形塑青年的學(xué)習(xí)鉆研之苦、引導(dǎo)青年的扎根基層之苦、磨礪青年的攻堅(jiān)克難之苦，也要在外生路向上營(yíng)造“自找苦吃”的輿論氛圍、建構(gòu)“自找苦吃”的平臺(tái)渠道、完善“自找苦吃”的激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)而砥礪新時(shí)代中國(guó)青年激流勇進(jìn)、勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；青年；“自找苦吃”精氣神

中圖分類(lèi)號(hào)：D43

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）10-0012-06

2023年5月1日，習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院學(xué)生的回信中指出：“你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說(shuō)得好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。”［1］習(xí)近平對(duì)廣大青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的殷切期望，為新時(shí)代青年“扣好人生第一?？圩印碧峁┝怂枷胫敢?，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代青年提供了實(shí)踐指向。那么，“自找苦吃”究竟是怎樣一種精神，新時(shí)代中國(guó)青年為什么要“自找苦吃”，如何去涵養(yǎng)青年的“自找苦吃”精氣神，對(duì)于這些問(wèn)題的合理解釋和科學(xué)回答既是時(shí)代的客觀(guān)訴求，也是現(xiàn)實(shí)的必然要求，更是展望未來(lái)的迫切需求，對(duì)于青年成長(zhǎng)成才、奮發(fā)有為具有十分重要的意義。

一、新時(shí)代青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的邏輯向度

“自找苦吃”本義是指自己找艱苦、尋困難，由“自找”與“吃苦”兩個(gè)詞根組成，為了表述自然并強(qiáng)調(diào)這一精神，所以把“吃苦”倒過(guò)來(lái)運(yùn)用，改為“苦吃”。但是作為一種精神，“自找”實(shí)際強(qiáng)調(diào)主動(dòng)尋找、鍛煉的姿態(tài)，“吃苦”是對(duì)艱苦環(huán)境、復(fù)雜形勢(shì)的描述。習(xí)近平在回信中所肯定的“自找苦吃”一詞，其指向一種精神，這種精神在邏輯向度上具有深刻的歷史內(nèi)涵、實(shí)踐意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)指向。

（一）歷史內(nèi)涵：“自找苦吃”蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的精神品格

“自找苦吃”是中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著中華民族生生不息、艱苦奮斗、剛毅堅(jiān)韌的精神品格，是千百年來(lái)中華民族繁衍不息、砥礪前行的精神財(cái)富，也是中華民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中孕育而成的獨(dú)特精神和文化氣質(zhì)。艱難困苦，玉汝于成。自古以來(lái)我們的祖先就在中華民族廣袤的土地上開(kāi)疆拓土、繁衍生息，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，而且依靠“吃苦”凝聚了寶貴的精神財(cái)富。從“盤(pán)古開(kāi)天辟地”到“大禹治水”的氣魄，從“夸父逐日”到“后羿射日”的堅(jiān)毅，從“臥薪嘗膽”到“愚公移山”的執(zhí)著，這種“自找苦吃”的剛毅和行動(dòng)孕育和涵養(yǎng)了中華民族自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。《周易》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”《史記·太史公自序》記載“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”魯迅說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?000多年中華文明史，實(shí)際上就是一部與困難、苦難作斗爭(zhēng)的歷史。無(wú)論是開(kāi)天辟地、興國(guó)立業(yè)，還是戰(zhàn)勝外敵入侵、平息民族離亂，抑或是化解天災(zāi)人禍、戰(zhàn)勝瘟疫傳染等，都離不開(kāi)與苦難、困難的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，離不開(kāi)主動(dòng)迎難而上、不畏艱險(xiǎn)、甘于吃苦的精神信念?！白哉铱喑浴本瘢环矫嫣N(yùn)含著一代代中華兒女不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀、主動(dòng)面對(duì)困難、敢于戰(zhàn)勝困苦、自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)，另一方面生動(dòng)地詮釋了成大事者應(yīng)有“自找苦吃”的精神境界和堅(jiān)毅品格，這些境界和品格業(yè)已構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的基因圖譜。

（二）實(shí)踐意蘊(yùn)：“自找苦吃”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命

“自找苦吃”是一種對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，吃苦的過(guò)程也是一個(gè)人、一個(gè)組織思想成熟、靈魂升華的過(guò)程。敢于吃苦是一種積極向上的態(tài)度，是在逆境中戰(zhàn)勝苦難超越自身的自信，也是不忘初心、牢記使命、砥礪前行的實(shí)踐行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，國(guó)家面臨何去何從的特殊歷史時(shí)期。面對(duì)苦難的民族、屈辱的歷史和黑暗的社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)起歷史賦予的重任，甘愿“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”而不斷“自找苦吃”，成為踐行“自找苦吃”精神的代表。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)仁人志士不畏艱難、不懼困苦，發(fā)動(dòng)工人罷工，組織農(nóng)會(huì)斗爭(zhēng)，武裝軍隊(duì)抗?fàn)?。從北伐?zhàn)爭(zhēng)到土地革命，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從城市武裝到農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，從公開(kāi)活動(dòng)到地下斗爭(zhēng)，從開(kāi)辟革命根據(jù)地到長(zhǎng)征戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，從喚起全民族抗戰(zhàn)到建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)……最艱苦、最困難、最危險(xiǎn)的地方無(wú)不鐫刻著共產(chǎn)黨人“自找苦吃”的印記，無(wú)不彰顯出共產(chǎn)黨人“自找苦吃”的精氣神。新中國(guó)成立后，面對(duì)帝國(guó)主義的封鎖和拒不承認(rèn)，面對(duì)國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂破壞，面對(duì)“一窮二白”積貧積弱的社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人迎難而上，從抗美援朝到肅反運(yùn)動(dòng)，從戰(zhàn)勝自然災(zāi)害到研發(fā)“兩彈一星”，從探索出路到擺脫貧困，從結(jié)束“文革”到改革開(kāi)放，從化解金融危機(jī)到應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)……，黨無(wú)不是在“自找苦吃”中發(fā)展壯大起來(lái)的，無(wú)不是在“自找苦吃”中鍛煉出來(lái)的。黨百余年“自找苦吃”的歷程，造就了偉大的黨、成就了偉大的事業(yè)。歷史告訴我們，“自找苦吃”不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神偉力，更是其砥礪前行的精神動(dòng)力。苦難成就了輝煌，吃苦練就了精神。“自找苦吃”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是其再出發(fā)的力量源泉，更是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)爬坡過(guò)坎、取得一個(gè)又一個(gè)勝利的精神偉力。

（三）現(xiàn)實(shí)指向：“自找苦吃”彰顯了新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

苦難成就輝煌，困難磨礪青春?！白哉铱喑浴本褪且姨糁?fù)?dān)，承擔(dān)歷史使命。青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。越是偉大的事業(yè)，越需要發(fā)揚(yáng)“自找苦吃”精神。新征程需要堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，時(shí)代呼喚青年去肩挑重任。新時(shí)代青年只有不畏艱難困苦，把愿吃苦、敢吃苦、肯吃苦當(dāng)作人生的更好選擇，才能在“自找苦吃”中練就一身本領(lǐng)、成就一番事業(yè)。習(xí)近平指出：“人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神?！保?］52當(dāng)前，我國(guó)處在近代以來(lái)最好的時(shí)期，也是最接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，但也面臨著世界百年未有之大變局的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)一代又一代青年的接續(xù)奮斗。越是接近復(fù)興就越有風(fēng)險(xiǎn)，就越需要廣大青年迎難而上、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。面對(duì)關(guān)乎國(guó)運(yùn)、關(guān)乎民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，任何人都不能躺在前輩的奮斗成果上安然自得、依然“躺平”、自然“坐享”。新時(shí)代新征程，“我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程”［3］。廣大青年要不畏艱難、迎難而上、勇挑重?fù)?dān)，在“自找苦吃”中磨礪意志、鍛造本領(lǐng)、頑強(qiáng)拼搏。習(xí)近平指出：“只要青年都勇挑重?fù)?dān)、[JP+1]勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義就能充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)后勁、充滿(mǎn)希望。”［4］8習(xí)近平的話(huà)語(yǔ)重心長(zhǎng)，既是對(duì)青年勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳钋榧恼Z(yǔ)，也是對(duì)青年“自找苦吃”勇克難關(guān)的殷切期待，同時(shí)也是對(duì)新時(shí)代青年確立擔(dān)當(dāng)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)指引。

二、新時(shí)代青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的時(shí)代意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”［5］為之不懈努力。立足新時(shí)代，全面涵養(yǎng)青年的“自找苦吃”精氣神，可激勵(lì)青年創(chuàng)新創(chuàng)造精神、增強(qiáng)青年踔厲奮發(fā)信心、激發(fā)青年擔(dān)當(dāng)使命動(dòng)力，具有重要的時(shí)代意蘊(yùn)。

（一）時(shí)代訴求：“自找苦吃”是青年創(chuàng)新創(chuàng)造的精神定力

新時(shí)代是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，也是創(chuàng)新創(chuàng)造的時(shí)代?！霸诩ち业膰?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”［2］59創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)，誰(shuí)能在創(chuàng)新創(chuàng)造上占領(lǐng)先機(jī)，誰(shuí)就能先行一步，誰(shuí)就能在國(guó)際領(lǐng)域掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。創(chuàng)新創(chuàng)造不僅是歷史賦予青年的重任，也是新時(shí)代青年應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域技術(shù)“卡脖子”和關(guān)鍵領(lǐng)域“技術(shù)短板”問(wèn)題，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的青年應(yīng)高揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新精神，以開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣、百折不饒的意志、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力去破解發(fā)展中的難題，這是青年義不容辭的責(zé)任，也是其自我價(jià)值彰顯的應(yīng)有之義。當(dāng)然，青年創(chuàng)新創(chuàng)造精神的涵養(yǎng)并不是一蹴而就的，離不開(kāi)“自找苦吃”的堅(jiān)毅和勇敢，離不開(kāi)“自找苦吃”的奮力拼搏，離不開(kāi)“自找苦吃”的持之以恒。毋庸置疑，對(duì)于新時(shí)代青年而言，吃苦并非意味著去“受窮”“出苦力”，“自找苦吃”意味著要保持艱苦樸素的作風(fēng)，確立求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，練就剛健自強(qiáng)、百折不撓的意志，形成淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的思想境界，進(jìn)而掌握創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)硬本領(lǐng)，這些都離不開(kāi)艱苦奮斗、離不開(kāi)主動(dòng)吃苦的歷練。對(duì)于新時(shí)代青年而言，“自找苦吃”不僅是時(shí)代賦予的責(zé)任，也是一堂必修課。無(wú)數(shù)事實(shí)表明：青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲。創(chuàng)新創(chuàng)造需要吃苦，吃苦能磨練意志、增長(zhǎng)才干，更能夯實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神定力?；仡櫺轮袊?guó)成立以來(lái)的創(chuàng)新創(chuàng)造歷史，無(wú)論是“兩彈一星”的奮力攻關(guān)還是載人航天、探月工程等的重大突破，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)還是中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)立還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新等等，都離不開(kāi)一代又一代奮斗者“自找苦吃”式的奮斗。事實(shí)證明，甘于吃苦、樂(lè)于吃苦的人，是具備頑強(qiáng)毅力的人，是能夠攻堅(jiān)克難的人，更是長(zhǎng)于創(chuàng)新創(chuàng)造的人。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，吃苦就是其創(chuàng)新創(chuàng)造的精神定力。

（二）現(xiàn)實(shí)需要：“自找苦吃”是青年踔厲奮發(fā)的信心源泉

新時(shí)代新征程，中華民族偉大復(fù)興不僅迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇，也面臨著異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，美國(guó)等西方國(guó)家為了全面遏制中國(guó)的崛起，史無(wú)前例地對(duì)華進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵、封鎖制裁，甚至是“脫鉤斷鏈”。與此同時(shí)，世界范圍內(nèi)的逆全球化趨勢(shì)和單邊主義不斷抬頭，國(guó)際領(lǐng)域的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治更加咄咄逼人，國(guó)際恐怖主義、難民危機(jī)、地區(qū)沖突、氣候變暖以及各種疫情頻發(fā)，再加上國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)的利益糾葛和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的增大，這些重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾，給中華民族偉大復(fù)興事業(yè)帶來(lái)了前所未有的干擾和影響。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和不確定的國(guó)內(nèi)問(wèn)題，如果缺乏“自找苦吃”的精氣神，就無(wú)法應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾。青年涵養(yǎng)“自找苦吃”的精氣神，就能踔厲奮發(fā)，在奮力拼搏中攻堅(jiān)克難、跨越障礙、化險(xiǎn)為夷，就會(huì)看到希望，找到信心和力量。信心、信念、信仰在任何時(shí)候都至關(guān)重要，小到一個(gè)人、一個(gè)組織，大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信心、信念和信仰，就會(huì)在“自找苦吃”中愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。誠(chéng)然，信心不會(huì)自然而生，其是在艱苦奮斗中的體驗(yàn)，于“自找苦吃”中的提煉?；赝覀凕h所走過(guò)的路，正是在最黑暗的歲月中主動(dòng)選擇吃苦，才在吃苦中樹(shù)立了信仰，堅(jiān)定了信念，增強(qiáng)了民族復(fù)興的信心。展望未來(lái)的路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注定是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。新時(shí)代青年是民族偉大復(fù)興事業(yè)的參與者、見(jiàn)證者和踐行者，他們的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連。面對(duì)復(fù)興路上的重重風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，廣大青年只要“肯吃苦”“能奮斗”，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，就能以?shī)^斗的姿態(tài)激揚(yáng)青春、磨礪意志、增進(jìn)信心、踔厲奮發(fā)，就一定不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華。

（三）迫切需求：“自找苦吃”是青年擔(dān)當(dāng)使命的不竭動(dòng)力

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可能一帆風(fēng)順，需要艱苦卓絕的奮斗。與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和改革開(kāi)放初期相比，今天我們面對(duì)的“苦”不再局限于艱苦的物質(zhì)環(huán)境，而是體現(xiàn)為解決“去風(fēng)險(xiǎn)”“脫鉤斷鏈”“卡脖子”以及高質(zhì)量發(fā)展等一系列難題上，這些難題既是復(fù)興路上不可避免的困難，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興始終“躲不過(guò)”“繞不開(kāi)”的困難；既是中國(guó)式現(xiàn)代化急于破解的難題，也是沖出西方“藩籬”實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)迫切要戰(zhàn)勝的困難，而這都離不開(kāi)青年“自找苦吃”式的奮斗?！白哉铱喑浴敝械摹罢摇笔且环N積極作為，既蘊(yùn)含著對(duì)“自我”和“辛苦”的精準(zhǔn)認(rèn)知和辯證理解，也蘊(yùn)含著對(duì)“擔(dān)當(dāng)”與“使命”的科學(xué)甄別和力量體驗(yàn)?！白哉铱喑浴钡摹翱唷笔恰靶量唷薄捌D苦”，也是“忙碌”，有別于革命歲月中的“苦難”?！白哉铱喑浴钡摹白浴本褪恰白晕摇?，“自找”意味著要敢擔(dān)當(dāng)、克難關(guān)，本質(zhì)上是要克服惰性，放棄“躺平”，主動(dòng)走出“舒適區(qū)”、告別“安樂(lè)圈”，自覺(jué)肩負(fù)重任?！白哉铱喑浴笔且环N成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一種責(zé)任使命，更是干事的力量源泉?！白哉铱喑浴本袷俏覀凕h長(zhǎng)期艱苦奮斗的力量彰顯，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)青年的使命呼喚。魯迅說(shuō)，青年“所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”［4］8。新時(shí)代青年生逢偉大時(shí)代，使命崇高、重任在肩。如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，缺乏堅(jiān)韌的毅力，缺失攻堅(jiān)克難的志氣、骨氣和底氣，則難擔(dān)民族復(fù)興大任。在青年的成長(zhǎng)中，“自找苦吃”就像一塊試金石，能夠檢驗(yàn)出青年人的責(zé)任與頹廢、卓越與平庸、深刻與膚淺、擔(dān)當(dāng)與推卸?！白哉铱喑浴本拖褚会槨扒逍褎保軌蚴骨嗄昙P(yáng)斗志、錘煉意志、提升境界、擔(dān)當(dāng)使命。新時(shí)代青年如果能夠“自找苦吃”，就會(huì)葆有朝氣、增進(jìn)銳氣、提升底氣，從而在砥礪前行中倍增信心和力量，不斷練就本領(lǐng)，自覺(jué)承擔(dān)民族和國(guó)家的責(zé)任，從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

三、新時(shí)代青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的行動(dòng)路向

新時(shí)代涵養(yǎng)青年“自找苦吃”精氣神不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授、理論灌輸和價(jià)值教化的過(guò)程。精神力量的涵養(yǎng)是一個(gè)由內(nèi)向外塑造和轉(zhuǎn)變的過(guò)程，本質(zhì)上是內(nèi)生教育與外生教育交互循環(huán)、綜合作用的結(jié)果，內(nèi)生教育體現(xiàn)為青年個(gè)體的主觀(guān)建構(gòu)，外生教育體現(xiàn)為客觀(guān)教育環(huán)境的營(yíng)造。

（一）涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的內(nèi)生路向

“自找苦吃”的主體和原動(dòng)力在于“自”，“自找”不是他人的強(qiáng)加，也不是自我的勉強(qiáng)，而是主觀(guān)自覺(jué)行動(dòng)和主體的積極建構(gòu)，體現(xiàn)的是個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。換言之，涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的原動(dòng)力在于主體自身，離不開(kāi)主體自我的學(xué)習(xí)鉆研、扎根基層和攻堅(jiān)克難之苦的體驗(yàn)，遵循的是對(duì)“苦”的“認(rèn)知升華——行動(dòng)體驗(yàn)——價(jià)值認(rèn)同”的涵養(yǎng)路徑。

1.認(rèn)知升華：吃學(xué)習(xí)鉆研之苦。認(rèn)知的積極變化有助于形成對(duì)“吃苦”的正確認(rèn)知，并在青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神中發(fā)揮奠基性作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題，也是報(bào)國(guó)為民的重要基礎(chǔ)”，“下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)”［2］59。青年對(duì)于“吃苦”的認(rèn)知來(lái)自于自覺(jué)的學(xué)習(xí)鉆研，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)明白什么是苦、為什么要吃苦以及如何吃苦。要明白要吃的“苦”不是痛苦，不是疾苦，而是強(qiáng)調(diào)辛苦付出、艱苦奮斗，是要經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干、增底氣的苦；是干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行的苦；是攻堅(jiān)克難、持之以恒、創(chuàng)新作為的苦；是不僅能吃得了苦，而且能夠吃得津津有味的苦，并在吃苦中經(jīng)受磨礪、增長(zhǎng)才干。這種對(duì)于“苦”的認(rèn)識(shí)需要通過(guò)學(xué)習(xí)、思考和鉆研習(xí)得。一個(gè)不愿學(xué)習(xí)、不去思考和不懂得鉆研的人是很難理解什么是苦、為什么要吃苦以及吃什么樣的苦的意涵的，也很難將“吃苦”升華為一種精神境界。青年要真正理解“自找苦吃”的含義并將之內(nèi)化為精氣神，需要沉下心來(lái)讀原著、學(xué)原理、悟原文、知原意，全面領(lǐng)會(huì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”的科學(xué)意涵和實(shí)踐意蘊(yùn)，深入理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱辛歷程及應(yīng)承擔(dān)的崇高使命，并在學(xué)思踐悟中筑牢思想之基，補(bǔ)足精神之“鈣”，如此才能在擔(dān)當(dāng)使命中明白“吃苦”的意義和價(jià)值。

2.行動(dòng)體驗(yàn)：吃扎根基層之苦?！白哉铱喑浴本珰馍竦暮B(yǎng)并不是干巴巴地說(shuō)教就可實(shí)現(xiàn)，而需青年在行動(dòng)中自覺(jué)感悟和體驗(yàn)。青年參與實(shí)踐活動(dòng)的效果，一定程度上決定著“自找苦吃”精神能否落地并取得實(shí)效。對(duì)于新時(shí)代青年而言，人生成長(zhǎng)的道路不可能總是一帆風(fēng)順，在前行的路上，有激流也有險(xiǎn)灘，有風(fēng)和日麗也有疾風(fēng)驟雨。新時(shí)代青年不能總是“兩耳不聞窗外事”躲在校園里，要經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面就必須深入基層，感受生產(chǎn)勞動(dòng)艱辛、科學(xué)實(shí)驗(yàn)艱難，要吃扎根基層之苦，在基層實(shí)踐中體驗(yàn)生活之艱辛。涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的根本就在于經(jīng)受磨礪，“干”字當(dāng)頭，落于行動(dòng)，并在行動(dòng)中展現(xiàn)出“吃苦”的狀態(tài)和精神。真正的“苦”來(lái)自于基層，來(lái)自于試驗(yàn)場(chǎng)、田間地頭，來(lái)自于為人民服務(wù)的實(shí)踐和生產(chǎn)生活第一線(xiàn)。基層是增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)的“沃土”，也是走出“舒適圈”告別“溫水區(qū)”的“熱土”。在基層經(jīng)歷“磨礪”和“摔打”，就能練就“真本領(lǐng)”，掌握“硬功夫”。青年吃扎根基層之苦，就是要放下“架子”，走出“書(shū)齋”，走進(jìn)試驗(yàn)場(chǎng)和田間地頭，把基層當(dāng)“考場(chǎng)”，把困難當(dāng)“考題”，把人民當(dāng)“考官”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，虛心傾聽(tīng)、細(xì)心觀(guān)察、用心思考、潛心研究，用腳步丈量大地、用真心傾聽(tīng)民聲、用行動(dòng)排憂(yōu)解難，把論文寫(xiě)在大地上。要通過(guò)扎根基層，體悟生命的意義、感悟人生的價(jià)值，并在扎根基層的艱苦鍛煉中感受“泥土芬芳”，以此拓展思路、開(kāi)闊視野、增加見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干，在基層鍛煉中練就“自找苦吃”的精氣神。

3.價(jià)值認(rèn)同：吃攻堅(jiān)克難之苦。價(jià)值認(rèn)同是青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“它為個(gè)體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇提供了基本參照，決定其行動(dòng)的方向和力量”［6］。價(jià)值認(rèn)同的功能在于讓青年形成正確的“自找苦吃”價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而指引他們的行動(dòng)。在今天這個(gè)物質(zhì)生活較為富足、社會(huì)承平的信息時(shí)代，如何有效引導(dǎo)青年對(duì)“自找苦吃”的基本理念、基本精神產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，是涵養(yǎng)新時(shí)代青年“自找苦吃”精氣神必須面對(duì)的課題。這種價(jià)值認(rèn)同不僅表現(xiàn)為青年對(duì)待自身生存和發(fā)展的責(zé)任和態(tài)度，更重要的體現(xiàn)為他們?nèi)绾翁幚碜陨砼c家庭、他人、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系。廣大青年只有形成了對(duì)“自找苦吃”精神的價(jià)值認(rèn)同，才能將之內(nèi)化為他們的價(jià)值觀(guān)念、外化為他們的實(shí)際行動(dòng)。為此，要使青年明白，今天承平富足的時(shí)代，是老一輩們勇于吃苦、戰(zhàn)勝困難取得的，新時(shí)代青年雖然生活優(yōu)渥，但敢吃苦、能吃苦、肯奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。要知道我們生活的世界并不太平，傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)與非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)相互交織，發(fā)展中的許多不確定因素不時(shí)出現(xiàn)。如果青年選擇“躺平”“躺贏”，那么其很難在逆境和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突圍，也很難坦然面對(duì)人生的艱難困苦。青年涵養(yǎng)“自找苦吃”的精氣神，展現(xiàn)的是一種剛健自強(qiáng)、不懼困難、百折不饒、頑強(qiáng)拼搏的精神品格，這種精神品格是一種不畏艱辛、攻堅(jiān)克難的勇氣，是一種磨練意志、擔(dān)當(dāng)作為的志氣，也是一種追求卓越、甘于奉獻(xiàn)的底氣。一言以蔽之，“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”［2］54。

（二）涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的外生路向

涵養(yǎng)青年“自找苦吃”的精氣神既有賴(lài)于青年主體自身的內(nèi)生建構(gòu)，也離不開(kāi)環(huán)境塑造、場(chǎng)域保障、機(jī)制建構(gòu)等外生路向的推動(dòng)。外部條件作用于“自找苦吃”精氣神涵養(yǎng)過(guò)程，遵循的是“輿論氛圍——平臺(tái)渠道——激勵(lì)機(jī)制”的推進(jìn)路徑。

1.環(huán)境塑造：營(yíng)造“自找苦吃”的輿論氛圍。輿論氛圍營(yíng)造是涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的重要保障，對(duì)于青年樹(shù)立吃苦意識(shí)、認(rèn)同吃苦精神、選擇吃苦行動(dòng)至關(guān)重要。新時(shí)代青年生于改革開(kāi)放時(shí)代，成長(zhǎng)在新時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物資緊缺的歲月，也未嘗過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)的辛酸，更未體會(huì)過(guò)世事的艱難，他們大多豐衣足食，感受的都是繁花似錦、日新月異的盛世景象，許多青年的腦海里缺失“苦難”“艱苦”和“辛苦”的字眼。為此，涵養(yǎng)青年“自找苦吃”的精氣神，需要營(yíng)造“自找苦吃”的濃厚輿論氛圍，讓“自找苦吃”成為一種高尚品質(zhì)，成為一種遠(yuǎn)大追求。首先，社會(huì)各界要為青年“自找苦吃”提供有力支持。無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，抑或是社會(huì)宣傳教育，應(yīng)該營(yíng)造艱苦奮斗、持續(xù)奮斗的輿論氛圍，讓青年明白盡管我們國(guó)家經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放取得了偉大成就，人民生活有了巨大提高，但是這些都不是天上掉下來(lái)的，而是一代代先輩們“自找苦吃”艱苦奮斗的結(jié)果。今天，我們要推進(jìn)的民族偉大復(fù)興事業(yè)絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，面對(duì)世界百年未有之大變局，唯有立大志、肯吃苦、[JP+1]能奮斗，才能夠爬坡過(guò)坎勇毅前行。其次，新聞媒體要善于從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中深入挖掘和集中報(bào)道那些甘于吃苦、善于吃苦、勇于吃苦的典型事跡，特別是重點(diǎn)報(bào)道一批在新時(shí)代新征程平凡崗位上“自找苦吃”的優(yōu)秀青年典型，弘揚(yáng)以“吃苦耐勞”“艱苦奮斗”為榮的良好風(fēng)尚。最后，要用足“自找苦吃”的紅色主體宣傳教育，借助智能技術(shù)手段，通過(guò)影像、圖片、紅色檔案、革命歌曲、紅色經(jīng)典電影等方式宣傳老一輩革命家“自找苦吃”艱苦奮斗的歷程，把紅色資源轉(zhuǎn)化為“吃苦”的精神力量，以此建構(gòu)起青年對(duì)“自找苦吃”精神的認(rèn)同，助力青年對(duì)“自找苦吃”精神形成正確價(jià)值判斷。[JP]

2.場(chǎng)域保障：構(gòu)建“自找苦吃”的平臺(tái)渠道。場(chǎng)域“是諸種客觀(guān)力量被調(diào)整定型的一個(gè)體系（其方式很像磁場(chǎng)），是某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型，這種引力被強(qiáng)加在所有進(jìn)入該場(chǎng)域的客體和行動(dòng)者身上”［7］。承載“自找苦吃”精神的場(chǎng)域是涵養(yǎng)青年吃苦精神的外部因素。涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神的場(chǎng)域從來(lái)不是孤立的，其通過(guò)特定平臺(tái)、載體、渠道和場(chǎng)景融合發(fā)揮作用。首先，家庭場(chǎng)域尤為重要。家庭是青年成長(zhǎng)的第一學(xué)校，也是青年精神養(yǎng)成的第一場(chǎng)域，青年吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的養(yǎng)成與家庭有著很大關(guān)系，家庭中任何意義上的嬌慣溺愛(ài)行為都會(huì)對(duì)青年不良習(xí)慣的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。事實(shí)表明，擅長(zhǎng)教育孩子的家長(zhǎng)，往往其家風(fēng)純正、家訓(xùn)嚴(yán)格、家庭和睦，既不嬌慣也不溺愛(ài)孩子，總能傳遞給孩子奮斗的姿態(tài)和進(jìn)取的精神。相反，恣意妄為、自由散漫、好逸惡勞、貪圖享受的家長(zhǎng)，留給孩子的則是不思進(jìn)取、拈輕怕重的不良習(xí)性。其次，學(xué)校教育場(chǎng)域是關(guān)鍵。校風(fēng)倡導(dǎo)什么、教風(fēng)主張什么、學(xué)風(fēng)彰顯什么，都直接影響著“自找苦吃”精神的涵化和塑造。許多時(shí)候，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)實(shí)際上反映了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)方向和辦學(xué)精神，青年置身其中，收獲的不僅僅是知識(shí)技能，更是精神品行的體驗(yàn)和養(yǎng)成，同時(shí)也是對(duì)其價(jià)值觀(guān)的形塑。學(xué)校是成人之地，應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，要盡可能把實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)、實(shí)踐基地等場(chǎng)域合理利用起來(lái)，為青年在學(xué)習(xí)實(shí)踐中涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神提供機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)。最后，社會(huì)場(chǎng)域不可或缺。各級(jí)政府和企業(yè)應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)力量和資源，多方協(xié)同為青年涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神提供平臺(tái)和場(chǎng)景，讓廣大青年能夠進(jìn)“百家門(mén)”、行“萬(wàn)里路”，走深走實(shí)，為自覺(jué)“自找苦吃”提供機(jī)會(huì)。

3.機(jī)制構(gòu)建：完善“自找苦吃”的激勵(lì)機(jī)制。涵養(yǎng)“自找苦吃”精氣神，完善的制度保障體系尤為重要。首先，建立關(guān)于“自找苦吃”精神的學(xué)習(xí)制度。“自找苦吃”精氣神的涵養(yǎng)不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，必須以制度化的方式使之成為青年學(xué)習(xí)中一以貫之的需要。學(xué)校應(yīng)該形成關(guān)于“自找苦吃”精神的學(xué)習(xí)制度并使之常態(tài)化，覆蓋青年課堂學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)全過(guò)程，既涉及“自找苦吃”精神理論與實(shí)踐的領(lǐng)悟，也包括“自找苦吃”精神先進(jìn)典型的交流學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)常態(tài)化機(jī)制的構(gòu)建，讓青年在學(xué)思踐悟中增進(jìn)對(duì)“自找苦吃”精神的認(rèn)同。其次，建立關(guān)于“自找苦吃”精神的激勵(lì)機(jī)制。制度化的激勵(lì)具有無(wú)可比擬的育人效應(yīng)，這種激勵(lì)既包括物質(zhì)激勵(lì)，也包括精神激勵(lì)。在具體措施上可以通過(guò)選先、評(píng)優(yōu)、表彰、政策傾斜和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等方式，激勵(lì)青年到基層、到西部、到邊疆、到祖國(guó)最需要的地方去，經(jīng)受磨練、砥礪意志、擔(dān)當(dāng)使命，放飛青春夢(mèng)想。最后，落實(shí)好關(guān)于“自找苦吃”精神的相關(guān)政策和文件。青年“自找苦吃”精氣神的涵養(yǎng)絕不是傳達(dá)相關(guān)政策文件就可了事，而是要將之切實(shí)落實(shí)于青年的奮斗實(shí)踐中?！疤善讲豢扇　薄疤哨A不可能”“奮斗正當(dāng)時(shí)”，新時(shí)代青年要經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，要在“自找苦吃”中練就本領(lǐng)、增加底氣，在民族偉大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)重任。為此，要吃透關(guān)于“自找苦吃”精神的政策文件，并將之執(zhí)行好、落實(shí)好，這既是涵養(yǎng)青年“自找苦吃”精氣神的題中應(yīng)有之義，也是“自找苦吃”精神涵化的價(jià)值旨趣。

結(jié)語(yǔ)

涵養(yǎng)新時(shí)代青年“自找苦吃”精氣神絕不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是關(guān)乎青年成長(zhǎng)成才的大事，更關(guān)系民族復(fù)興事業(yè)能否順利實(shí)現(xiàn)。全黨全社會(huì)都應(yīng)把涵養(yǎng)青年“自找苦吃”精氣神作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的艱苦奮斗理論武裝青年，用黨的百余年“自找苦吃”實(shí)踐感召青年，用黨的接續(xù)奮斗政策和制度引導(dǎo)青年，激勵(lì)新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)使命，懷抱夢(mèng)想又能腳踏實(shí)地，立志成為“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，讓青春在人生的賽道上綻放絢麗之花。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的學(xué)生回信強(qiáng)調(diào) 厚植愛(ài)農(nóng)情懷練就興農(nóng)本領(lǐng) 在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-05-04（01）.

［2］習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［3］習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-09-04（01）.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2019.

［5］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：71.

［6］吳玉軍.思想政治教育中的價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2016（2）：8-15.

［7］皮埃爾·布迪厄，華康德.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］.李猛，李康，譯.北京：中央編譯出版社，2004：17.

【責(zé)任編輯：未央】

作者簡(jiǎn)介：斯琴格日樂(lè)（1976—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古科右前旗人，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐。