藝術(shù)院校地域舞蹈課程的教學(xué)路徑探析：以侗族舞蹈形態(tài)利用為對(duì)象

【摘 要】地域舞蹈文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，走進(jìn)藝術(shù)校園是教育場(chǎng)域有章可循的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于地方藝術(shù)院校辦校特色的建構(gòu)和地域化優(yōu)勢(shì)的聚力。地域舞蹈課程依靠直接、穩(wěn)定而鮮明的教育實(shí)踐方式為侗族舞蹈文化元素融入院校文化建設(shè)搭建了可持續(xù)發(fā)展平臺(tái)。以侗族舞蹈形態(tài)的利用為主要研究對(duì)象，進(jìn)一步深度探析教學(xué)實(shí)踐，為侗族文化資源再利用與地域舞蹈課程再升華的融合提供參考性案例。

【關(guān)鍵詞】侗族；形態(tài)；教學(xué)實(shí)踐；資源利用

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—160—03

地域舞蹈文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化自強(qiáng)、華夏兒女文化自信的重要源泉，更是穩(wěn)站世界文化架構(gòu)重要位置的堅(jiān)實(shí)根基。從專業(yè)化教育場(chǎng)域有章可循的傳統(tǒng)來(lái)看，地域舞蹈文化“進(jìn)校園”、地域舞蹈課程于藝術(shù)院校分專業(yè)、分步驟的開設(shè)與推進(jìn)，是遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)、響應(yīng)社會(huì)需要的俱進(jìn)升級(jí)舉措形態(tài)，不失為以文育人、以舞傳承的一種獨(dú)有表現(xiàn)方式。

如何在地域舞蹈課程中圍繞藝術(shù)院校“立德樹人”的根本任務(wù)，傳遞中華人文精神、展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、提升民族審美能力？課程教學(xué)如何結(jié)合藝術(shù)院校育人方針有特色的實(shí)施？探析典型性路徑繼而獲得突破，方能為地方特色藝術(shù)人才培養(yǎng)與地域文化傳承平臺(tái)搭建的雙向奔赴提供示范性案例。

一、地域舞蹈課程侗族元素的重要性

（一）地域舞蹈課程簡(jiǎn)述

地域特色舞蹈課程是地方藝術(shù)學(xué)校因地制宜挖掘地域教育資源、培育地方專業(yè)人才人生觀、價(jià)值觀的核心，是貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針的必然手段，也是近年來(lái)個(gè)別藝術(shù)院校教改試點(diǎn)工作突破、收益成效的一個(gè)顯現(xiàn)方面。從已有的地域舞蹈課程共性觀之，課程內(nèi)容匯集了地域性、民族性、民間性于一體的特指區(qū)域的傳統(tǒng)舞蹈，通過(guò)有代表性特征的、典型民族性的且有育人及研究?jī)r(jià)值的地域舞蹈，將之組織、提煉、排列、設(shè)計(jì)形成教材。以具備地域舞蹈文化傳授能力的教師為載體，為專業(yè)人才傳輸?shù)胤教厣R(shí)、賦予地域舞蹈文化傳承技能，從而實(shí)現(xiàn)“地方院?！胤饺瞬拧胤浇ㄔO(shè)”互促共榮的同步前行。

南方省份少數(shù)民族文化資源豐厚，但由于“多民族聚居—散居—雜居”的文化現(xiàn)象為課程研發(fā)的嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)用性和科學(xué)性帶來(lái)了更多思考。侗族是南方少數(shù)民族中獨(dú)特且智慧的存在，以侗族舞蹈元素及形態(tài)的利用為地域舞蹈課程教學(xué)實(shí)施思考的對(duì)象，加強(qiáng)侗族舞蹈的應(yīng)用開發(fā)，不僅是繁榮文化的客觀需要，也是更好地保護(hù)、傳承侗族舞蹈的必然要求。[1]從而發(fā)揮地域典型文化其本體在今時(shí)代中的重要價(jià)值。

（二）侗族元素融入的重要性

1.是契合國(guó)家文化教育主流精神的時(shí)代舉措

積極推進(jìn)以侗族為代表的地域性特色文化的保護(hù)和發(fā)展，協(xié)同文化進(jìn)校園戰(zhàn)略，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、發(fā)展南方地域民族的文化資源，可賦能辦學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)化育人模式。侗族一個(gè)依靠本民族語(yǔ)言進(jìn)行口述傳承民族歷史的少數(shù)民族，在本族歷史進(jìn)程中，書寫文字的缺席恰到好處的展示出侗民睿智的民族智慧，表現(xiàn)出侗族堅(jiān)毅的民族精神，同時(shí)是認(rèn)識(shí)和研究侗族文化、侗族社會(huì)、侗族歷史的鮮活文獻(xiàn)。[2]其群聚生活方式所衍生出的集體觀念和民族凝聚力，符合新時(shí)代人才培育的主流意愿。將侗族文化融入地域舞蹈教學(xué)體系之舉，更是為新時(shí)代國(guó)家文化教育的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。

2.是打造地方特色藝術(shù)院校、搭建地域文化傳承平臺(tái)的主流過(guò)程

以教育場(chǎng)域的教學(xué)體系建設(shè)為媒介，開設(shè)綜合性的民族特色專業(yè)，將特色少數(shù)民族舞蹈及其他技藝引入課堂。[3]設(shè)置地域舞蹈課程、規(guī)劃地域舞蹈教材、搭建“地域文化傳播—專業(yè)人才培養(yǎng)—文化崗位需求”一體化的平臺(tái)，將依存于物理空間的原生民間場(chǎng)域表演文化遷移至體制化專業(yè)場(chǎng)域精神空間是文化育人必然舉措，更是藝術(shù)院校新時(shí)代審美教育與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合的范式。探索侗族舞蹈在藝術(shù)院校“文化內(nèi)容與藝術(shù)課程、文化表現(xiàn)與教學(xué)教材、民族精神與教育精神”的三結(jié)合路徑，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施過(guò)程與文化教育場(chǎng)域以文育人落地戰(zhàn)略的契合共通。

二、教學(xué)實(shí)踐中侗族舞蹈形態(tài)的利用

從當(dāng)代地域民間舞蹈課程的教學(xué)體系來(lái)看，雖難以保存地域舞蹈的本真性和完整性，但對(duì)地域文化及其傳統(tǒng)舞蹈的傳承和保存確是一條可持續(xù)之路。侗族舞蹈形態(tài)豐富多元，以專業(yè)教育場(chǎng)域的地域舞蹈課程為途徑進(jìn)入當(dāng)代具體空間，是侗族舞蹈資源的再利用。

當(dāng)前民間傳統(tǒng)舞蹈資源在舞蹈教學(xué)實(shí)踐的利用和轉(zhuǎn)化，是物理空間的民間表演文化向?qū)I(yè)教育場(chǎng)域的精神空間遷移，關(guān)注課程主體與侗族文化融合的親身體驗(yàn)，延傳老一輩舞蹈教育家、表演藝術(shù)家的文化傳播經(jīng)驗(yàn)，將采納最具共識(shí)的舞蹈學(xué)研究方法舞蹈形態(tài)學(xué)之基于舞蹈實(shí)踐而生成的“元素教學(xué)法”，繼而深耕民族舞蹈形態(tài)中的動(dòng)作剖析和審美重構(gòu)。元素教學(xué)法包含教材與教法兩方面的融入，從教材中根植侗族舞蹈元素，再擇取對(duì)應(yīng)教學(xué)模塊內(nèi)容與教法，形成可實(shí)施的侗族舞蹈形態(tài)內(nèi)容。

（一）教材內(nèi)容設(shè)置與侗族舞蹈元素的協(xié)調(diào)

地域民間舞蹈課程是地方藝術(shù)學(xué)校因地制宜挖掘地域教育資源、培育地方專業(yè)人才人生觀、價(jià)值觀的核心，也是貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針的必然手段。而教育手段實(shí)施的最直接且主要的方式之一是依托教材的創(chuàng)新進(jìn)而發(fā)展教育。如何深入教材內(nèi)容的研發(fā)和設(shè)置，應(yīng)對(duì)侗族舞蹈元素汲取和凝練與藝術(shù)院校中地域民間舞蹈教材內(nèi)容相融合？其前提需尊重教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生為主體培育其地域舞蹈文化的綜合能力，促進(jìn)其全面發(fā)展成為高素質(zhì)人才。

基于“元素教學(xué)法”圍繞地域人文地理情況，分析侗族舞蹈的元素，其地域性、民族性和可普及化、有影響力等要素成為關(guān)注焦點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類侗族傳統(tǒng)舞蹈和民間傳統(tǒng)舞蹈，都是圍繞侗族習(xí)俗、節(jié)慶文化衍生的當(dāng)代舞蹈形態(tài)，在原生時(shí)空具有較扎實(shí)的民眾基礎(chǔ)且延續(xù)至今，每逢侗族特殊的節(jié)日慶典，民俗文化活動(dòng)中仍然可見其的主角身影。亦為在舞蹈元素?fù)襁x中能夠與關(guān)注點(diǎn)契合，具備可切入性。

特色鮮明的非遺類傳統(tǒng)舞蹈如國(guó)家級(jí)非遺侗族多耶、芷江孽龍，民間類傳統(tǒng)舞蹈如蘆笙舞、斗雞舞、多帕舞、傘舞等等。多耶舞最為普及，舞蹈動(dòng)作難易皆有、隊(duì)形沿圈而舞，可貫穿教材“由易到難”的各個(gè)模塊，拆分動(dòng)作元素與低難度肢體分解訓(xùn)練結(jié)合、使用圓隊(duì)形調(diào)度與中難度身體方位空間訓(xùn)練結(jié)合、凝練綜合表演與高難度表演訓(xùn)練結(jié)合；芷江孽龍的道具最具特色，在道具與身體結(jié)合中開拓技術(shù)技巧能力并歸納在教學(xué)難度提升模塊，蘆笙舞、多帕舞、傘舞亦是如此；而蘆笙舞極強(qiáng)的摹擬特質(zhì)，融入教材內(nèi)容具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，其舞蹈本體的主導(dǎo)性，能快速調(diào)動(dòng)教與學(xué)的氛圍，吸引教學(xué)對(duì)象的專注度，展現(xiàn)侗族舞蹈風(fēng)格和特色，蘆笙表演的斗雞舞亦是如此。

上述的內(nèi)容與教材設(shè)置相協(xié)調(diào)，促使侗族舞蹈元素順理成章的融入教材內(nèi)容的各個(gè)模塊且與訓(xùn)練目的相對(duì)應(yīng)的整體過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)的具體實(shí)施。同時(shí)更能以侗族歌舞的形態(tài)反映侗民敬畏自然，但又能傳揚(yáng)出在生產(chǎn)勞作中不畏自然環(huán)境艱苦、日常生活中友愛互助的侗族精神。依托侗族歌舞表現(xiàn)出的集體性、群眾性恰是培養(yǎng)學(xué)生形成集體觀念最佳途徑，與“學(xué)生為本”的教材設(shè)置相共融。

（二）教學(xué)模塊分解與侗族舞蹈形態(tài)的融合

基于“元素教學(xué)法”在教學(xué)模塊的實(shí)施，一方面是圍繞開發(fā)學(xué)生各部位的舞蹈表演能力，另一方面則是開發(fā)學(xué)生以舞蹈為載體的侗族舞蹈文化素養(yǎng)的綜合應(yīng)用能力。具體的侗族舞蹈元素解構(gòu)主要表現(xiàn)為基礎(chǔ)模塊的肢體各部位“單一—復(fù)合—綜合”的過(guò)程訓(xùn)練、舞蹈韻律訓(xùn)練、上下肢聯(lián)動(dòng)舞姿能力訓(xùn)練，進(jìn)階模塊的侗族舞蹈風(fēng)格訓(xùn)練，綜合模塊的舞蹈技術(shù)技巧（道具）與綜合表演能力的訓(xùn)練。

1.初級(jí)階段—基礎(chǔ)模塊

在教學(xué)“開范兒”階段，透過(guò)侗族舞蹈元素動(dòng)作的細(xì)化拆解，訓(xùn)練教學(xué)對(duì)象肢體各部位由單一到復(fù)合的基礎(chǔ)能力。常見于藝術(shù)院校《地域舞蹈課程標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)模塊包含動(dòng)作元素訓(xùn)練、基本體態(tài)訓(xùn)練、基本動(dòng)律訓(xùn)練、上下肢舞姿訓(xùn)練。由于歷史中侗族舞蹈與農(nóng)耕文化密切關(guān)聯(lián)，勞作生活過(guò)程與歌舞為伴產(chǎn)生了較豐富的下肢動(dòng)作和順向動(dòng)律，這些舞蹈形態(tài)在民間表演場(chǎng)域“蘆笙舞”等舞蹈中較為顯現(xiàn)，可利用并應(yīng)用教學(xué)之中。

如動(dòng)作元素訓(xùn)練可汲取多耶舞的搭手、甩手、搭肩規(guī)范上肢動(dòng)作，腳下的頓足及蘆笙舞的拐膝、點(diǎn)腳、屈膝蹲來(lái)規(guī)范下肢動(dòng)作；基本體態(tài)訓(xùn)練可汲取蘆笙舞的雙手直立抱蘆笙、俯身抱蘆笙鍛煉舞蹈中的身體形態(tài)位置，需要關(guān)注的是勞作過(guò)程與土地的頻繁接觸由此出現(xiàn)身體重心松弛向下墜的身體表現(xiàn)形態(tài)；基本動(dòng)律訓(xùn)練可汲取多耶舞的頓、搖、擺，蘆笙舞的蹲擺、旋擰身、轉(zhuǎn)拐、微顫等，需要強(qiáng)調(diào)的是下肢律動(dòng)重拍在“左”，左腳下踩或下頓；而上下肢舞姿訓(xùn)練可汲取多耶舞的左右擺動(dòng)身體再配合踏步、跺腳的復(fù)合動(dòng)作訓(xùn)練舞動(dòng)中舞姿的全身性配合能力，或是蘆笙舞的抱蘆笙蹲擺、抱蘆笙交替換腿、抱蘆笙屈伸行進(jìn)上步的訓(xùn)練進(jìn)階增加難度。

2.初高銜接階段—風(fēng)格性模塊

侗族舞蹈風(fēng)格性教學(xué)主要目的是訓(xùn)練教授對(duì)象在藝術(shù)化的表演中展示侗民族人文風(fēng)貌。掌握侗族舞蹈專業(yè)化表演的基本身體語(yǔ)匯，升華肢體控制與身體韻律的協(xié)作配合，進(jìn)而快速的準(zhǔn)確的表演出有辨識(shí)度的侗族舞蹈表演。

侗民族能歌善舞，侗家小孩自幼起跟長(zhǎng)輩學(xué)歌，到少年已能歌善對(duì)。侗族歌舞種類繁多，多以傳遞平等、大同的人文理想。在《靖州直隸州志》（道光版·卷十一）載：“侗每于正月內(nèi)，男女成群，吹蘆笙各寨游戲。彼此往來(lái)，宰牲款待，曰跳歌堂，一曰皆歌。中秋節(jié)，男女相邀成集，賽蘆笙，聲震山谷?！盵4]可見種類豐富的侗族歌舞，其民間表演風(fēng)格除了古樸的表演特征外，還具有“賽”的競(jìng)技性和趣味性，將其斗舞特點(diǎn)對(duì)應(yīng)教學(xué)中風(fēng)格表演模塊的訓(xùn)練，再注入表演情節(jié)，強(qiáng)化表演情緒的矛盾轉(zhuǎn)化，給教授對(duì)象營(yíng)造歡樂、和諧的氛圍，使風(fēng)格性得以鮮活的展現(xiàn)。

另則，侗族表演在隊(duì)形上喜“繞圓”，表演者聚集以“圓形”進(jìn)行常見的順時(shí)針或逆時(shí)針方向表演，久而久之也形成了侗族舞蹈的典型標(biāo)簽，這一有代表性的表現(xiàn)形式亦可成為該模塊的訓(xùn)練內(nèi)容，用于輔助表演者的個(gè)人方向、空間意識(shí)，表演者之間的相互關(guān)注表演能力以及團(tuán)隊(duì)集體配合能力，在隊(duì)形調(diào)度中實(shí)現(xiàn)教學(xué)對(duì)象風(fēng)格把控與集體舞能力的雙提升。

3.高級(jí)階段—綜合性模塊

在“看收成”的教學(xué)成果展示階段，一是借助侗族舞蹈較完整的舞段、主題鮮明的舞蹈組合訓(xùn)練教學(xué)對(duì)象綜合的侗族舞蹈表演能力，二是在教學(xué)對(duì)象表演本模塊內(nèi)容的過(guò)程中檢驗(yàn)其舞蹈形態(tài)的二度創(chuàng)作和表演轉(zhuǎn)化能力。侗族舞蹈形態(tài)規(guī)律與教授對(duì)象的表演能力開發(fā)和訓(xùn)練在內(nèi)容上有契合性、共通性之處，擇選表現(xiàn)張力強(qiáng)、表演情節(jié)多的舞動(dòng)內(nèi)容對(duì)有實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。綜合性模塊分為兩個(gè)部分內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中常歸納為道具（技術(shù)技巧）訓(xùn)練和綜合表演訓(xùn)練。道具訓(xùn)練教學(xué)目的是掌握基本的侗族舞蹈典型性道具的應(yīng)用方法和表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)舞者與道具能夠配合自如、表演流暢。綜合表演訓(xùn)練教學(xué)目的是能夠在舞蹈WWK64OGBF7UMROuzCzJ/+LF7trnVHQB0wJY+FjeGYa0=空間舞者以尊重民族文化為前提展示自身的侗族舞蹈綜合表演能力。

侗族舞蹈資源豐富、選擇范圍廣泛，在這一模塊內(nèi)容切入時(shí)可實(shí)施“環(huán)繞式”的搜集，分析其實(shí)用價(jià)值、適用對(duì)象和施行階段。如道具教學(xué)訓(xùn)練與侗族元素資源的融合，諸多道具和打破傳統(tǒng)模式的表演組合方式為教學(xué)在道具訓(xùn)練內(nèi)容提供了編排思路和拓寬了實(shí)踐可行性。此外，侗族舞蹈的模擬手段，是其傳延至今渲染情緒、感染觀者的重要瑰寶。借助表演載體對(duì)各種不同事物的放大化模仿或藝術(shù)加工后的摹擬，能夠使教授對(duì)象鮮活的展示出侗族形象以及侗民對(duì)生活的熱愛、對(duì)本族文化的自信。在舞蹈教育前輩們約定俗成的教學(xué)理念中，汲取舞蹈模擬特征的舞蹈形態(tài)與綜合表演訓(xùn)練融合是不可或缺的教學(xué)路徑。模擬表現(xiàn)手法與教育具體時(shí)空綜合性表演能力訓(xùn)練有異曲同工之妙，是舞蹈資料在不同場(chǎng)域的轉(zhuǎn)移，為實(shí)際的教學(xué)提供了示范性案例。

三、結(jié)語(yǔ)

借用藝術(shù)院校地域舞蹈課程的教學(xué)平臺(tái)展示侗族文化符號(hào)，以多路徑侗族舞蹈資源轉(zhuǎn)化和利用的方式傳承侗民族文化精神和文藝精髓，是傳遞中華人文精神、展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、提升民族審美能力的新時(shí)代育人需求，更是地方特色藝術(shù)人才培養(yǎng)與地域文化傳承平臺(tái)搭建的雙向奔赴，這條奔赴的探索之路是不停歇的、不斷創(chuàng)新的、且有待更多教育研究者和實(shí)踐者的共同關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏.侗族舞蹈在民族地區(qū)的應(yīng)用開發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].黃河之聲， 2020（3）.

[2]姚莉.“申遺”視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建——以貴州省從江縣侗族非遺資源評(píng)估為例[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（1）.

[3]張華.少數(shù)民族舞蹈人才培養(yǎng)探究[J].藝海，2018（2）.

[4]吳媛姣，吐爾洪·司拉吉丁，梁元真.侗族蘆笙溯源及其制作流程工藝考[J].民族音樂，2015（10）.

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《藝術(shù)院校對(duì)湖南侗族傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展研究》（課題編號(hào)：XJK20BTW006）階段性研究成果；湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院2022年院級(jí)課題一般課題《侗族舞蹈課程研究》（課題編號(hào)：HY20220709）。

作者簡(jiǎn)介：段曌（1987—），女，漢族，湖南郴州人，北京舞蹈學(xué)院藝術(shù)碩士，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)民族民間舞蹈文化與傳統(tǒng)舞蹈文化。