民族文化傳承視角下蒙古族安代舞教學(xué)活動(dòng)探析

【摘 要】本文對(duì)民族文化傳承視角下蒙古族安代舞教學(xué)活動(dòng)探析。蒙古族安代舞文化在發(fā)展過程中，積累了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)，毫無疑問這對(duì)未來中國民族舞蹈文化發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。未來教學(xué)中應(yīng)當(dāng)完善舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制、提升舞蹈課程教師綜合素質(zhì)、加大舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)作力度、推動(dòng)舞蹈程式創(chuàng)新研究、激發(fā)學(xué)生舞蹈創(chuàng)作動(dòng)力、利用多媒體豐富教學(xué)方式，以此不斷推動(dòng)民族文化傳承發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族文化傳承；蒙古族安代舞；教學(xué)活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—157—03

一、蒙古族安代舞文化傳承的價(jià)值

（一）蒙古族安代舞是民族文化傳承發(fā)展的有機(jī)內(nèi)容

民族文化傳承發(fā)展能夠幫助蒙古族安代舞這樣的民族舞蹈找到現(xiàn)代生存發(fā)展的路徑，以此更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民族舞蹈藝術(shù)需要，幫助民族舞蹈在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中更好的生存、壯大及發(fā)展。蒙古族安代舞是優(yōu)秀的民族舞蹈，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值具有現(xiàn)代價(jià)值。作為民族文化傳承發(fā)展的有機(jī)內(nèi)容，蒙古族安代舞具有舞蹈品牌發(fā)展?jié)摿?，因?yàn)樗染哂袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，又具有現(xiàn)代商業(yè)屬性。安代舞歷史悠久，具有濃郁的草原文化風(fēng)格，其中蘊(yùn)含的歷史、人文等精神價(jià)值對(duì)民族文化的推動(dòng)作用是明顯的。民族文化要想在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，應(yīng)當(dāng)重視安代舞這樣的民族文化，通過有效地創(chuàng)新發(fā)展路徑讓民族文化擁有了持續(xù)的競爭力，為民族文化傳承發(fā)展提供豐富的內(nèi)涵，這是值得中國其他民族舞蹈傳承轉(zhuǎn)化的成功經(jīng)驗(yàn)。

（二）蒙古族安代舞是民族文化傳承傳播的藝術(shù)載體

民族文化在傳承發(fā)展中，采取有效的傳承傳播策略能夠讓民族文化傳承傳播形成科學(xué)有效的路徑。以安代舞為例，如果在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃下，在不同階段采用不同的傳播策略達(dá)到傳播目的就可以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。蒙古族安代舞作為民族文化的重要載體，在傳承傳播中體現(xiàn)出鮮明的標(biāo)識(shí)特質(zhì)。學(xué)校作為重要的傳承傳播主體之一，以理論學(xué)習(xí)、舞臺(tái)實(shí)踐等各種途徑開展舞蹈教學(xué)活動(dòng)，讓舞蹈專業(yè)學(xué)生接觸民族舞蹈，體驗(yàn)民族舞蹈背后的文化內(nèi)涵，客觀上展示了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族舞蹈知名度，擴(kuò)大民族舞蹈影響力。例如目前許多學(xué)校在藝術(shù)課程教育中，堅(jiān)持民族舞蹈人才培養(yǎng)，圍繞蒙古安代舞等民族舞蹈開展美育，已經(jīng)取得了實(shí)效。通過蒙古族安代舞教學(xué)，讓更多的舞蹈專業(yè)學(xué)生接觸民族舞蹈，自覺成為民族舞蹈傳播的主體，傳播民族舞蹈文化，這也是民族文化自信的體現(xiàn)。

（三）蒙古族安代舞是民族文化自信的有效手段

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，藝術(shù)本身是一種商品，不同的舞蹈類型藝術(shù)風(fēng)格各有不同。作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蒙古族安代舞蘊(yùn)含的特定的人文價(jià)值會(huì)幫助民族文化自信的建構(gòu)，通過舞蹈來提升民族文化感染力和共情，引發(fā)情感共鳴和共振，增進(jìn)民族認(rèn)同。在民族文化傳承的內(nèi)涵層面，民族文化自信是一種精神層面的歸屬感，在欣賞舞蹈藝術(shù)中產(chǎn)生認(rèn)同感、體驗(yàn)感和參與感。另外，民族文化可以帶來一定的商業(yè)價(jià)值。近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，人們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)不斷加深，舞蹈的曝光率也大大提高，創(chuàng)造了可觀的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)吸引了大批的年輕受眾。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)的結(jié)合，為民族文化傳承提供了新的思路。因此在現(xiàn)代社會(huì)中，民族文化的商業(yè)價(jià)值是不可忽視的。以蒙古族安代舞為代表的民族文化如果與現(xiàn)代商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，則可以凸顯民族文化的主體身份，增強(qiáng)民族文化信心。還可以增強(qiáng)外國人對(duì)中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、體驗(yàn)、欣賞、學(xué)習(xí)、交流。蒙古族安代舞作為歷史悠久的民族舞蹈，能夠促進(jìn)中國民族文化傳承的可持續(xù)發(fā)展。

二、民族文化傳承視角下蒙古族安代舞教學(xué)途徑

（一）完善舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制

蒙古族安代舞教學(xué)能夠反映民族文化傳承情況，良好的舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制保證民族文化傳承發(fā)展的重要途徑之一。未來應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)舞蹈教育，不斷完善舞蹈很專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，為民族舞蹈人才傳承培養(yǎng)提供支持。對(duì)于蒙古族安代舞人才培養(yǎng)而言，編創(chuàng)人才、藝術(shù)管理人才等多種類型的高素質(zhì)優(yōu)秀人才是當(dāng)前培養(yǎng)的重點(diǎn)，未來人才培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)中應(yīng)當(dāng)注重多樣化人才培養(yǎng)。

學(xué)校要以把握美育契機(jī)，繼續(xù)完善蒙古族安代舞教學(xué)體系和模式，各個(gè)學(xué)期當(dāng)中要適當(dāng)增加安代舞內(nèi)容，繼續(xù)增加教學(xué)的課時(shí)，將安代舞課程劃分為安代舞歷史、安代舞伴奏器樂、安代舞歷史文化背景、安代舞傳播等不同版塊的單元。安代舞教學(xué)中要選擇優(yōu)秀的典型性的舞曲，讓學(xué)生在舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏、服裝、道具、伴奏中感受安代舞的獨(dú)特人文魅力；教學(xué)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出安代舞自身具有的價(jià)值內(nèi)涵，介紹安代舞產(chǎn)生的時(shí)空背景，包括蒙古族生存生活的具體場景，地理區(qū)域、語言文字、生產(chǎn)生活風(fēng)貌、社會(huì)禮儀習(xí)俗等，通過這種教學(xué)講解形式讓舞蹈專業(yè)學(xué)生更精準(zhǔn)地把握安代舞豐富的文化內(nèi)涵。

（二）提升舞蹈課程教師綜合素質(zhì)

舞蹈課程教師應(yīng)當(dāng)不斷提升綜合素質(zhì)，這樣才能提高民族文化傳承質(zhì)量。舞蹈課程教師應(yīng)當(dāng)多參加和組織安代舞舞臺(tái)實(shí)踐項(xiàng)目，將自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。另外學(xué)校還可以邀請(qǐng)安代舞表演藝術(shù)家進(jìn)行專題指導(dǎo)教學(xué)，讓舞蹈課程教師提高自己教學(xué)能力。在對(duì)舞蹈課程教師的培訓(xùn)中，不僅要求舞蹈課程教師除了要具備專業(yè)的教育教學(xué)理論，還要注重舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)能力培訓(xùn)。培訓(xùn)中尤其要針對(duì)教師的舞蹈創(chuàng)編、多媒體傳播素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師能夠?qū)鹘y(tǒng)的安代舞作品中植入現(xiàn)代媒介元素，用現(xiàn)代的表演方式和傳播手法煥發(fā)傳統(tǒng)舞蹈的活力。這樣也可以以身作則，增強(qiáng)學(xué)生的民族舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新意識(shí)，潛移默化地影響學(xué)生，讓他們?cè)谡莆諏I(yè)舞蹈知識(shí)的同時(shí)，又能感受到其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化精神，真正實(shí)現(xiàn)育人功能。因而，將包含有豐富民間文化的傳統(tǒng)舞蹈安代舞引入課堂，能夠?yàn)槊褡逦幕瘋鞒刑峁┹^為穩(wěn)定的發(fā)展空間，能夠更好的被當(dāng)代學(xué)生所感知與體驗(yàn)，讓學(xué)生更好的投身于民族文化的傳承與保護(hù)實(shí)踐中。

（三）加大舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)作力度

加大舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)作力度是蒙古族安代舞教學(xué)的重要途徑體現(xiàn)。舞蹈編導(dǎo)離不開創(chuàng)作技法，技法的創(chuàng)作創(chuàng)新可以適合時(shí)代需要，滿足觀眾的審美體驗(yàn)。以安代舞的“橫韻、圓韻”動(dòng)律技法來舉例說明，一首優(yōu)秀的安代舞作品，離不開“橫韻、圓韻”動(dòng)律技法在整個(gè)舞蹈視覺畫面構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上帶給觀眾的多種情緒共鳴。舞臺(tái)上不同的畫面構(gòu)圖產(chǎn)生的視覺變化可以為觀眾帶來豐富多變的官感。例如在蒙古族民間舞蹈《安代舞曲》教學(xué)創(chuàng)編中，舞蹈教師應(yīng)當(dāng)充分使用了“橫韻、圓韻”動(dòng)律的綜合手法，從而使得整個(gè)舞蹈表演更加富有多變感，藝術(shù)感染力也更為強(qiáng)勁?！栋泊枨方虒W(xué)中，安排一位學(xué)生穿著綢巾邁著踩步、跺踢步登臺(tái)，意味著舞蹈的開始。只見這位舞者穿著一件蒙古族傳統(tǒng)的服飾，裙子顏色白中帶藍(lán)，彷佛一朵潔白的云彩在山上掠過，引出后面的其他演員通過多人小組的方式穿梭出場，最終的視覺構(gòu)圖是“羊群”狀，整體場面調(diào)度十分驚人。這里面就體現(xiàn)出了安代舞短句“抖巾與跺步”“甩巾與跺踢步”的技法綜合運(yùn)用，將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀展現(xiàn)在了舞臺(tái)上，給觀眾帶來了身臨其境的優(yōu)美、祥和的感受。因此未來創(chuàng)作創(chuàng)新民間舞蹈中，可以嘗試“橫韻、圓韻”動(dòng)律、“抖巾與跺步”“甩巾與跺踢步”的技法綜合運(yùn)用，同時(shí)讓新時(shí)代的年輕人喜愛和參與其中，在繼承民族文化表演技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽改良。

（四）推動(dòng)舞蹈程式創(chuàng)新研究

安代舞蹈教學(xué)中應(yīng)當(dāng)在繼承舞蹈文化精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代市場審美需求對(duì)舞蹈的固定程式加以改進(jìn)，以此適應(yīng)時(shí)代需求。安代舞是民族文化長期發(fā)展的產(chǎn)物之一，相比民族歌曲、民族手工藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，民族舞蹈有著更加復(fù)雜的表演技法和要求，尤其在安代舞這樣抒情性舞蹈當(dāng)中，人物性格的刻畫、舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏變化等，都要求舞者有著高超的表演能力以及舞臺(tái)控制能力。安代舞的主要特色之一是抖巾道具和肢體動(dòng)作的相互配合，其中肢體動(dòng)作是安代舞的基礎(chǔ)，抖巾道具是安代舞的主要標(biāo)識(shí)。但是安代舞在發(fā)展過程中有許多過時(shí)的肢體動(dòng)作需要進(jìn)一步改進(jìn)，在保留精華同時(shí)加以創(chuàng)新發(fā)展才能繼續(xù)生存下去。例如過去的許多安代舞肢體動(dòng)作是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，反映了真實(shí)的生活場景，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些生活場景不復(fù)存在，如果原汁原味的搬上舞臺(tái)，觀眾就不會(huì)產(chǎn)生共鳴，因此需要結(jié)合現(xiàn)代生活素材對(duì)其加以改進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能引發(fā)觀眾共鳴。從藝術(shù)表現(xiàn)方式看，要重視傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式和內(nèi)容與新時(shí)期年輕人的審美需求矛盾，堅(jiān)決拋棄不適應(yīng)時(shí)代的陳舊形式，創(chuàng)造新的藝術(shù)表現(xiàn)手法。通過上述方式可以有效推動(dòng)安代舞的創(chuàng)作創(chuàng)新，在舞蹈素材和表演形式中努力探索適合時(shí)代需要的發(fā)展路徑，這樣才是民族文化傳承的應(yīng)有之義。

（五）激發(fā)學(xué)生舞蹈創(chuàng)作動(dòng)力

目前蒙古族安代舞大致可以分為生活題材類舞蹈和娛樂表演類舞蹈。前者是生產(chǎn)生活中必不可少的舞蹈，后者則是專門為觀眾表演的舞蹈。如果按照舞蹈人數(shù)來分，安代舞分為單人表演舞蹈、雙人對(duì)舞、集體舞蹈等。如果按照舞蹈表演形象來分，安代舞是典型的抒情性舞蹈，是民族舞蹈中表演程式較為復(fù)雜的舞蹈代表，如果按照舞蹈表演性質(zhì)來分，安代舞具有社交、自娛等功能。不同的安代舞作品創(chuàng)作中各有特點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中各自具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價(jià)值。從創(chuàng)作創(chuàng)新方面看，未來應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生舞蹈創(chuàng)作動(dòng)力，圍繞市場需求不斷激發(fā)舞蹈創(chuàng)作活力。安代舞傳承中需要市場的引導(dǎo)。眾多事例表明，許多優(yōu)秀的民間舞蹈作品和舞者，都是在市場中摸爬滾打經(jīng)受住市場考驗(yàn)才成為經(jīng)典作品和舞蹈家，不同的民間舞蹈類別應(yīng)當(dāng)按照各自特征結(jié)合市場需求進(jìn)行大膽創(chuàng)作創(chuàng)新。舞蹈專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)安代舞當(dāng)中，要充分把握安代舞自由即興表演特征，未來可以在單人舞蹈表演中應(yīng)當(dāng)加大即興特征展示。自由即興是安代舞的關(guān)鍵所在，也是表達(dá)舞者個(gè)性的重要手段，這在單人舞蹈形式當(dāng)中更加明顯。單人舞蹈作為安代舞的一種表演形式，對(duì)學(xué)生的表演能力要求很高，學(xué)生既要具備舞蹈的專業(yè)能力，還要具備綜合文化素養(yǎng)。單人舞蹈相比其他形式的安代舞不同的是，它的最大的特征創(chuàng)作條件非常靈活且具有高度自由性，舞臺(tái)表演中可以不受任何專業(yè)創(chuàng)作和表演技法的約束和限制，這對(duì)于學(xué)生而言無疑具有吸引力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)作創(chuàng)新安代舞表演作品，在舞蹈伴奏自由活潑的優(yōu)勢配合下，打破舞蹈固定模式和舞蹈動(dòng)作，創(chuàng)作更多符合新時(shí)代主題的安代舞作品。

（六）利用多媒體豐富教學(xué)方式

未來在安代舞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)利用好多媒體平臺(tái)優(yōu)勢豐富教學(xué)方式。像安代舞這樣的民族傳統(tǒng)舞蹈，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)勢，將獨(dú)特的風(fēng)格魅力傳遞給學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)充分利用各種媒介工具，在學(xué)生欣賞舞蹈的同時(shí)，可以進(jìn)一步理解舞蹈中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精髓。

未來可以探索新型教學(xué)方式，例如借鑒外國民間舞蹈表演元素，豐富安代舞教學(xué)中的表演形式，在不同類型舞蹈對(duì)比中增強(qiáng)對(duì)安代舞的直觀理解。又如要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求進(jìn)行充分調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果建立教學(xué)方法庫，按照分層分類原則施法。比如針對(duì)學(xué)生開展線上知識(shí)問答、小視頻閃拍、舞蹈競賽等校園活動(dòng)，學(xué)生在閱讀競賽規(guī)則、了解拍攝內(nèi)容要求過程中無形地“接受”了教育，潛移默化地實(shí)現(xiàn)了文化浸潤。又如在開展民族文化傳承活動(dòng)中，可以提前征集安代舞代表人物或事跡作為優(yōu)秀案例，在活動(dòng)進(jìn)行中以故事化、生活化的方式進(jìn)行教學(xué)。還可以將舞劇的抒情性元素融入到安代舞教學(xué)中，并且嘗試融合鋼琴、小提琴等器樂伴奏，在舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)舞美的結(jié)合中探索全景式畫面呈現(xiàn)方式，這樣可以極大地提升教學(xué)體驗(yàn)。

三、結(jié)語

安代舞有著悠久的歷史，豐厚的文化底蘊(yùn)，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成個(gè)性化的動(dòng)作舞姿，出現(xiàn)在民間儀式、民俗節(jié)慶、民眾健身等不同形式的文化場域中，但在教學(xué)層面則應(yīng)用的較少。本文研究為提高民族文化傳承價(jià)值，推動(dòng)安代舞等民族傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展提供有益的參考，同時(shí)為其他民族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展提供有益的幫助。

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作者簡介：史方圓（1989—），女，漢族，山西沁源人，研究生碩士，講師（中級(jí)），研究方向?yàn)槲璧副硌荨?/p>