當(dāng)代社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與變遷研究

【摘 要】本文以基層送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的活動(dòng)為例，研究當(dāng)代社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與變遷。通過(guò)對(duì)該活動(dòng)的工作總結(jié)和存在問(wèn)題的分析，深入探討傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合具體案例：從文化助力鄉(xiāng)村振興、送文藝進(jìn)村寨巡回演出等方面展開(kāi)論述，旨在揭示傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)變遷中的角色和影響。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；傳承；變遷；文化助力鄉(xiāng)村振興；送文藝進(jìn)村寨巡回演出

【中圖分類號(hào)】K892.11 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—088—03

傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文化傳承的重要組成部分，它承載著歷史、傳統(tǒng)等多重元素。然而，在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨著許多挑戰(zhàn)和變革。送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)作為一個(gè)具體案例，反映了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與變遷。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承

在錦屏縣送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的活動(dòng)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化得以深刻傳承。通過(guò)文藝展演活動(dòng)，錦屏縣巧妙地將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入當(dāng)代生活，為群眾提供了更加生動(dòng)的文化體驗(yàn)。

（一）文藝展演活動(dòng)

以“三月三”等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，錦屏縣舉辦了大型的民俗文藝展演活動(dòng)。這些活動(dòng)以傳承本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，通過(guò)豐富多彩的形式，如民歌大賽、傳統(tǒng)游戲等，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。

（二）助殘活動(dòng)

錦屏縣在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融入了對(duì)殘障人士的關(guān)愛(ài)，通過(guò)“助殘”等活動(dòng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入更加人文關(guān)懷的元素。這一活動(dòng)通過(guò)文藝演出及趣味體育活動(dòng)的形式，展現(xiàn)了對(duì)殘障人士的深切關(guān)心，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在滿足人們精神文化需求的同時(shí)，傳達(dá)了社會(huì)關(guān)愛(ài)的價(jià)值觀。

活動(dòng)內(nèi)容包括手語(yǔ)表演、各種藝術(shù)表演等形式，通過(guò)這些形式傳達(dá)了對(duì)殘障人士的關(guān)懷之情。手語(yǔ)表演展現(xiàn)了獨(dú)特的溝通方式，拉近了殘障人士與其他參與者之間的距離，讓他們感受到了關(guān)愛(ài)與支持。

文藝演出的節(jié)目?jī)?nèi)容豐富多樣，包括特殊學(xué)校師生的手語(yǔ)表演《感恩的心》、笛子獨(dú)奏、時(shí)裝秀等。錦屏縣藝術(shù)團(tuán)為特殊學(xué)校師生帶來(lái)了充滿藝術(shù)感的舞蹈《青春無(wú)限》《竹林深處》、吉他彈唱等節(jié)目。這些節(jié)目不僅在藝術(shù)表達(dá)上具有高水平，更在情感共鳴上產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果，拉近了殘障人士與演出者之間的情感聯(lián)系。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的變遷

在錦屏縣送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的活動(dòng)中，傳統(tǒng)節(jié)日文化的變遷體現(xiàn)在多個(gè)方面，涵蓋了活動(dòng)內(nèi)容、參與群眾、文藝形式等多個(gè)層面。

（一）活動(dòng)內(nèi)容的多樣性

錦屏縣在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的過(guò)程中，著重注入更多元、更富有創(chuàng)意的內(nèi)容，使得活動(dòng)呈現(xiàn)出豐富多彩、富有創(chuàng)新的特點(diǎn)。

1.苗年侗年

苗年、侗年都是黔東南州的傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)苗年、侗年是濃郁的民俗展示活動(dòng)之一，也是苗族、侗族一年最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，苗族、侗族人過(guò)苗年、侗年比春節(jié)更熱鬧，流傳至今已有悠久的歷史，現(xiàn)在，黔東南州還有明文規(guī)定，屆時(shí)全州放假3天，舉州同慶。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗年、侗年承載了豐富的文化內(nèi)涵。

單獨(dú)談一下侗年，這個(gè)節(jié)日既是侗族感謝祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，也是慶賀豐收、家人團(tuán)圓的節(jié)日，同時(shí)還是侗族文化的重要展示平臺(tái)。侗年的重要儀式之一是“斗莎”，即唱傳承歌曲。這一儀式不僅是尊敬祖先的傳統(tǒng)活動(dòng)，更是老人們傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式。不論是孩童、成人還是新婚之夜的青年，都通過(guò)參與“斗莎”來(lái)學(xué)習(xí)為人處世、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德，從而傳承和弘揚(yáng)侗族的文化傳統(tǒng)。侗年的來(lái)歷與農(nóng)耕有著密切的聯(lián)系。傳說(shuō)侗族祖先最初以打獵為生，后來(lái)學(xué)會(huì)了農(nóng)耕，從而獲得了豐收。為了感恩和慶祝豐收，侗族世代相傳便過(guò)起了侗年這一節(jié)日。同時(shí)，也有地方傳說(shuō)，楊姓祖先是位將軍，因出征在即，族人決定提前過(guò)年，從而形成了侗年的習(xí)俗。

侗年節(jié)日的慶?；顒?dòng)豐富多彩。節(jié)前，家家戶戶都會(huì)備豆腐、魚蝦等食品，準(zhǔn)備過(guò)節(jié)時(shí)的宴席。節(jié)日當(dāng)天，侗家還會(huì)備各種酸菜、凍魚、糍粑等食物，用以招待親友，稱為“吃楊粑”。在這一天，家家戶戶都會(huì)殺豬宰羊，表示慶賀豐收。晚上，人們以肉食為主，忌食蔬菜，舉家歡宴。

在侗年節(jié)日中，斗牛、山歌、蘆笙等活動(dòng)是不可或缺的娛樂(lè)項(xiàng)目。青年男女借此機(jī)會(huì)，通過(guò)參與各種活動(dòng)來(lái)尋找心儀的伴侶。同時(shí)，還會(huì)演出侗戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵。

2.錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)“嘎溜”文化藝術(shù)節(jié)

錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)第五屆“嘎溜”文化藝術(shù)節(jié)在者蒙村舉行，吸引了來(lái)自周邊侗寨的侗族同胞歡聚一堂，共同舉辦演唱侗歌、展示刺繡和侗族武術(shù)等民族技藝活動(dòng)，歡度“嘎溜”文化藝術(shù)節(jié)。

其中，多聲部歌曲大歌“嘎溜”以其獨(dú)特的演唱方法和優(yōu)美動(dòng)人的曲調(diào)，令觀眾驚嘆。在這個(gè)活動(dòng)中，一人領(lǐng)唱、眾人合唱的方式讓歌聲高低分層次混合，唱到高處時(shí)響徹云霄，唱到低處則如細(xì)下流水，氣勢(shì)磅礴的大歌震人心弦。此外，活動(dòng)當(dāng)日還舉行了民俗游演、情歌大賽、包粽子比賽、稻田捉魚大賽、民歌圍堂大賽等系列文化活動(dòng)。這些豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，讓游客回味無(wú)窮，流連忘返。

啟蒙侗歌作為侗族人民記載民族歷史、文化的重要載體，是用原生態(tài)侗語(yǔ)創(chuàng)作并傳唱的民間文學(xué)作品。其種類豐富，包括大歌（嘎溜）、酒歌（嘎烤）、茶歌（嘎斜）、伴嫁歌（嘎啦婢）等，其中大歌“嘎溜”最具代表性。這種歌曲在侗族的生活中扮演著重要角色，不僅在寨與寨集體作客或村寨重大喜慶時(shí)必唱，還在婚嫁喜事和節(jié)日中頻繁出現(xiàn)。由一人領(lǐng)唱、眾人合唱的方式更是其特色之一，人們會(huì)積極參與，形成熱鬧的歌唱氛圍。啟蒙侗歌于2015年被命名為貴州省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，凸顯了其在侗族文化中的重要地位和影響力。

3.錦屏北侗地區(qū)“鞍瓦節(jié)”

地處錦屏、天柱、劍河三縣交界地區(qū)的北部侗族腹地平秋侗寨銀花閃耀，笙歌不息，北侗地區(qū)最隆重的民族節(jié)日“鞍瓦”活動(dòng)在這里舉行，錦屏縣九寨北部侗族地區(qū)的40余個(gè)村寨一萬(wàn)多群眾身著侗族盛裝，歡慶傳統(tǒng)節(jié)日——鞍瓦節(jié)。

“鞍瓦”是九寨侗族地區(qū)最大的民族節(jié)日之一，是侗族村寨與村寨之間的大型聯(lián)誼活動(dòng)，整個(gè)“鞍瓦”活動(dòng)前后籌劃至少半年以上。活動(dòng)期間有民間自發(fā)形成的民歌賽、行歌坐月、歌堂對(duì)歌等富有地方特色的民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是人們生活的一種樂(lè)趣所在。民歌賽是侗族文化傳承中的重要環(huán)節(jié)，參賽者們以傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)，加入自己的創(chuàng)意和情感進(jìn)行演唱，既展示了侗族獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)，又傳承了民族文化的精髓。

為期三天的節(jié)日期間將舉行大型民族服飾展演、侗歌多調(diào)式比賽、侗族文藝表演和牛王爭(zhēng)霸大賽等。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的精神文化生活，也吸引了眾多游客前來(lái)觀賞和參與，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

4.舞龍狂歡節(jié)

每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，錦屏縣隆里古城一年一度的舞龍狂歡節(jié)如期舉行。這一天，由古城東、南、西、北門組成的30多條“花臉龍”舞龍隊(duì)壯觀地出現(xiàn)在古城的大街小巷，宛如一道色彩斑斕的風(fēng)景線。隨著龍頭高高揚(yáng)起，舞龍隊(duì)員們配合著鼓聲和歡呼聲，翻飛騰躍，勾勒出一幅生動(dòng)活潑的舞龍畫面。

在這個(gè)特殊的日子里，沿街的居民們紛紛點(diǎn)燃紅紅的鞭炮，燃放的鞭炮扔向舞動(dòng)的金龍。古城街道上人頭攢動(dòng)，四面八方涌來(lái)了來(lái)自周邊地區(qū)的各族群眾，觀賞人數(shù)達(dá)到了4萬(wàn)余人之多，而且還吸引了廣州、重慶、貴陽(yáng)等地的數(shù)百名攝影師前來(lái)捕捉這一獨(dú)特場(chǎng)景。

值得一提的是，現(xiàn)年24歲的隆里所村大學(xué)生，作為舞龍隊(duì)的一員，身穿著色彩鮮艷的龍袍，臉上繪著精致的花臉，手持著龍尾，他正站在廣場(chǎng)上起勁地舞動(dòng)著龍身。作為年輕一代的代表，他將傳統(tǒng)的舞龍藝術(shù)融入了自己的生活，不僅傳承了民族文化，也展示了年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與積極參與。

（二）參與群眾的拓展

伴隨著活動(dòng)形式的豐富多彩，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承成功地拓展了參與群眾的范圍，使得參與者不再局限于特定的群體，而是逐漸吸引了更廣泛的社會(huì)群體。

在錦屏縣對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承。例如，在貴州省錦屏縣，苗族和侗族民眾從事林業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的各種歷史記錄被稱為“錦屏文書”，這些文書反映了當(dāng)?shù)亓謽I(yè)與民眾生存、發(fā)展等社會(huì)關(guān)系的原始記載，已有著五百余年的歷史。這些文書種類多樣，內(nèi)容豐富，涵蓋了山林、田地、房屋權(quán)屬買賣契約以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)契約等方面。

在明清時(shí)期，這些文書扮演著至關(guān)重要的角色，是地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的最真實(shí)實(shí)物史料。它們記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種關(guān)系，如土地所有權(quán)、資源利用、生產(chǎn)關(guān)系等，為后人研究當(dāng)?shù)貧v史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等提供了珍貴的資料。

以一份具體的“錦屏文書”為例，可以是一份山林權(quán)屬的買賣契約。這份契約記錄了某位苗族或侗族村民與他人之間關(guān)于山林所有權(quán)的交易情況。在這份契約中，詳細(xì)描述了土地的位置、面積、邊界，以及雙方的權(quán)利和義務(wù)。這份文書不僅僅是一紙契約，更是一段歷史的見(jiàn)證，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的土地交易制度、財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及文化傳統(tǒng)。

（三）文藝形式的創(chuàng)新

文藝形式的創(chuàng)新在錦屏縣的傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中發(fā)揮著積極的作用。為了滿足當(dāng)代社會(huì)的需求，他們通過(guò)注入更多創(chuàng)新元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。

在“六月嘗新節(jié)”中，千戶苗族偶里以“生態(tài)偶里·醉美茶鄉(xiāng)”為主題，舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的苗族節(jié)日。來(lái)自湘、黔兩省的民歌愛(ài)好者匯聚一堂，展開(kāi)激烈的競(jìng)歌，各參賽合唱隊(duì)多達(dá)50多支，總共有3000多名歌者參與。所有身著民族盛裝的游行隊(duì)伍在壩子中間排列，氣勢(shì)恢宏，綿延十里。當(dāng)天，來(lái)自周邊村寨的上萬(wàn)名各族同胞齊聚一堂，共同參與系列活動(dòng)，如寨門迎客、風(fēng)情游演、民俗展演、歌舞薈萃、歌堂相會(huì)、同臺(tái)競(jìng)歌、長(zhǎng)桌宴話豐收等。男女老少身著節(jié)日盛裝，共同品嘗五谷，唱民歌，暢談豐收。

在嘗新節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，嘗新儀式是至關(guān)重要的。家家戶戶的主婦會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)俗準(zhǔn)備一碗新米飯夾上魚肉，并讓狗先嘗一口。接著，男主人會(huì)恭敬地請(qǐng)牛嘗新，以表達(dá)對(duì)默默奉獻(xiàn)、辛勤耕耘的牛的尊重和感恩之情。完成了這些儀式后，全家人會(huì)按照老幼順序圍坐在桌邊，等待尊長(zhǎng)先嘗，體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和傳統(tǒng)禮儀。

嘗新節(jié)當(dāng)天，人們放松身心，盡情歡娛，共同期盼豐收和豐年。嘗新節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)豐富多彩，不僅豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵，也增添了人們歡慶的氣氛，使其成為一年中備受期待的重要節(jié)日之一。

（四）巡回演出的拓展

錦屏縣通過(guò)文化助力脫貧攻堅(jiān)文藝巡回演出活動(dòng)成功將文化送進(jìn)苗村侗寨，為農(nóng)村群眾帶去了豐富的文化熏陶和高雅的藝術(shù)享受。

在“錦屏縣脫貧攻堅(jiān)文藝巡回演出活動(dòng)”中，2017年到2020年的4年時(shí)間里，縣文化館、藝術(shù)團(tuán)、非遺中心等部門的文藝骨干和鄉(xiāng)村文藝愛(ài)好者共同參與，精心創(chuàng)作編排了多場(chǎng)次的演出。這一系列的演出活動(dòng)覆蓋了全縣范圍內(nèi)的15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、181個(gè)村（社區(qū)），共計(jì)演出180余場(chǎng)次。演出內(nèi)容緊緊圍繞文化惠民、文化育民、文化富民主題，通過(guò)情景劇《精準(zhǔn)扶貧暖人心》《最美錦屏人》，扶貧小品《吳悠的煩惱》《幸福苗寨》《懶漢脫貧》等，歌曲《扶貧之歌》，舞蹈《清江笠影》等精品力作，謳歌了黨、謳歌了祖國(guó)、謳歌了人民，鼓舞幫扶干部干事創(chuàng)業(yè)的士氣，激發(fā)廣大群眾參與建設(shè)家鄉(xiāng)的強(qiáng)大力量，同時(shí)，也謳歌了在脫貧攻堅(jiān)時(shí)期為扶貧工作默默付出的廣大黨員干部。

三、存在的問(wèn)題與建議

在錦屏縣送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的活動(dòng)中，雖然取得了一定的成績(jī)，但仍然存在一些問(wèn)題，需要在今后的工作中加以解決和改進(jìn)。

（一）問(wèn)題

（1）鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施不足。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施存在不足，設(shè)備陳舊，給群眾文化相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了一定的困擾。

（2）鄉(xiāng)村文藝骨干力量不足。鄉(xiāng)村文藝骨干力量相對(duì)薄弱，導(dǎo)致業(yè)務(wù)工作開(kāi)展困難。

（二）建議

（1）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鑒于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的不足，建議相關(guān)部門增加相應(yīng)的投入?？梢酝ㄟ^(guò)修建文化活動(dòng)廣場(chǎng)，提供更為寬敞、適合開(kāi)展各類文藝活動(dòng)的場(chǎng)地。

（2）培訓(xùn)文藝骨干力量。針對(duì)鄉(xiāng)村文藝骨干力量相對(duì)薄弱的問(wèn)題，制定有效的培訓(xùn)計(jì)劃至關(guān)重要。建議相關(guān)部門聯(lián)合文化館、藝術(shù)團(tuán)等文藝機(jī)構(gòu)，制定并實(shí)施一系列培訓(xùn)計(jì)劃。這些計(jì)劃可以包括工作坊和座談會(huì)，以便系統(tǒng)地傳授表演技巧、活動(dòng)策劃等方面的專業(yè)知識(shí)。鼓勵(lì)優(yōu)秀的文藝人才下沉到基層，親自參與培訓(xùn)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)錦屏縣送戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的活動(dòng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)中既有傳承，又面臨著變遷。在傳承中，適應(yīng)現(xiàn)代需求，融入時(shí)事，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加活力四射；在變遷中，需要解決基礎(chǔ)設(shè)施不足、文藝骨干力量不足等問(wèn)題。通過(guò)解決這些問(wèn)題，可以更好地推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：龍慶元（1979—），男，苗族，貴州錦屏人，本科，群眾文化九級(jí)，研究方向?yàn)槿罕娢幕褡逅囆g(shù)方面。