國產(chǎn)動(dòng)畫電影中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與重塑

【摘 要】動(dòng)畫電影是以動(dòng)畫形式制作的電影。近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影頻出佳作，令人耳目一新，很快占據(jù)國內(nèi)電影市場。早在20世紀(jì)初期，我國便有動(dòng)畫工作者從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，并將其融合到動(dòng)畫電影中。經(jīng)過數(shù)代動(dòng)畫工作者的不懈努力，近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國產(chǎn)動(dòng)畫電影的融合已取得顯著成就。如《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》等便是其中的佼佼者，影片一經(jīng)上映便廣受民眾喜愛，讓國人感受到國產(chǎn)動(dòng)畫再度崛起、重創(chuàng)輝煌的希望。事實(shí)證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，能夠?yàn)閯?dòng)畫電影提供多元?jiǎng)?chuàng)作靈感及素材，兩者的有效結(jié)合已成必然之勢(shì)。但隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承固然重要，但重塑也不可或缺。我們應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極探尋國產(chǎn)動(dòng)畫電影新的出發(fā)點(diǎn)，如此才可確保國產(chǎn)動(dòng)畫電影永葆生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動(dòng)畫電影；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承重塑；分析探究

【中圖分類號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—073—03

引言

中國動(dòng)畫電影的發(fā)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)，在時(shí)代變革與技術(shù)進(jìn)步的影響下，逐漸形成了以文本創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)手段構(gòu)成的價(jià)值生成邏輯[1]。從題材上看，國產(chǎn)動(dòng)畫電影主要利用歷史文本進(jìn)行編創(chuàng)，或者以民間故事、神話傳說現(xiàn)實(shí)生活為敘事資源進(jìn)行動(dòng)畫電影創(chuàng)作。豐富細(xì)膩的情感表達(dá)、視聽感官?zèng)_擊、引人入勝的故事情節(jié)與精美高深的動(dòng)畫制作相輔相成，造就了美妙絕倫的動(dòng)畫電影，使其完全符合我國大眾審美品味的同時(shí)，也讓獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以別出心裁的形式躍于熒屏，賦予其新的意義并得以延續(xù)、傳承、重塑、創(chuàng)新。早期“中國動(dòng)畫學(xué)派”享有盛譽(yù)，但在文化交流下，傳統(tǒng)形式下的動(dòng)畫藝術(shù)及國產(chǎn)動(dòng)畫電影難以滿足現(xiàn)代民眾的精神文化需求。在這種情況下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入國產(chǎn)動(dòng)畫電影、尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、重塑已成必然趨勢(shì)，而事實(shí)也表明，這一思想整改完全行之有效。因此，相關(guān)工作者應(yīng)不斷尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素新的創(chuàng)作點(diǎn)、靈感源，以期帶領(lǐng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影重回輝煌。

一、對(duì)當(dāng)下國產(chǎn)動(dòng)畫電影現(xiàn)狀的思考

立足于現(xiàn)代社會(huì)文化價(jià)值多元的視角，動(dòng)畫電影從以往的亞藝術(shù)類型，已逐漸成為除電視劇、綜藝娛樂等主流節(jié)目娛樂形式以外的主流影視形態(tài)，在傳承弘揚(yáng)、重塑創(chuàng)新文化價(jià)值、思想觀念等層面有著重要作用及深遠(yuǎn)影響，成為諸多藝術(shù)形式中一朵璀璨的奇葩。與此同時(shí)，動(dòng)畫電影作為一種文化現(xiàn)象，也是推動(dòng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)的有效手段，更是建設(shè)精神文明社會(huì)、提升國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵渠道。動(dòng)畫電影市場競爭日益激烈，我國在動(dòng)畫電影史仍需努力創(chuàng)新奮斗，以期重回巔峰。

國產(chǎn)動(dòng)畫電影起源于20世紀(jì)20年代，從1922年中國第一部廣告動(dòng)畫片到1926年第一部真人與動(dòng)畫結(jié)合的動(dòng)畫片《大鬧畫室》的問世開創(chuàng)了中國動(dòng)畫的先河[2]，而直到1941年國產(chǎn)的亞洲第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》的上映在亞洲地區(qū)取得輝煌成就才讓國產(chǎn)動(dòng)畫電影在世界占有一席之地，歷經(jīng)了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰渡窆P》等，直到1999年的《寶蓮燈》成為了早期中國動(dòng)畫學(xué)派的末代輝煌。21世紀(jì)初期的整個(gè)中國動(dòng)畫電影市場處于完全低迷狀態(tài)，2009年推出的《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》成為國產(chǎn)動(dòng)畫電影首次破億的動(dòng)畫電影，后續(xù)推出的《鎧甲勇士》《豬豬俠》《虹貓藍(lán)兔》《賽爾號(hào)》也開始向國產(chǎn)動(dòng)畫電影市場發(fā)力。直到2015年《西游記之大圣歸來》以9.5億的票房為我國動(dòng)畫電影市場帶來新的轉(zhuǎn)折，2019年《哪吒之魔童降世》的上映才促使國產(chǎn)動(dòng)畫電影重回小巔峰，而后問世的《白蛇·緣起》《長安三萬里》等成為錦上添花?？v觀整個(gè)國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)歷了許多波折，其創(chuàng)作風(fēng)格、題材、元素、內(nèi)容也發(fā)生了整改與嘗試。但僅憑這些嘔心瀝血的動(dòng)畫電影精品，難以支撐起國產(chǎn)動(dòng)畫電影的半壁江山。因此，創(chuàng)新發(fā)展、探究重塑仍然是國產(chǎn)動(dòng)畫電影迫在眉睫的首要任務(wù)。

桎梏國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展的相關(guān)因素仍然可分為創(chuàng)作人才的匱乏、資金扶持力度的薄弱、創(chuàng)作元素的固步自封等，但根源在于動(dòng)畫電影的核心內(nèi)核的缺位，即民族文化及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精神價(jià)值在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的深度融合不足。在現(xiàn)代社會(huì)，在文化多元的宏觀背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍舊有非常廣闊的拓展空間。但如果邏輯思想固步自封、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與應(yīng)用不能做到切中肯綮，那么就會(huì)導(dǎo)致傳承繁衍幾千年的璀璨文明被淹沒在歷史長河中，成為禁錮創(chuàng)新思想的枷鎖桎梏。近年來，在創(chuàng)新思維的影響下，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容素材的國產(chǎn)動(dòng)畫電影層出不窮，固然有成功之例，但由于種種原因，很多影片并沒有激出多少水花。這表明，國產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然需要在傳承原有文化元素、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重塑、創(chuàng)新，如此才能夠推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影得到良性長足發(fā)展。

二、國產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

截至目前，中國動(dòng)畫電影已歷經(jīng)百年征程。在這期間，國產(chǎn)動(dòng)畫電影走過創(chuàng)立、成長、巔峰、沒落、創(chuàng)新重塑等崢嶸歲月，題材內(nèi)容中不乏有水墨、戲曲、剪紙、傳統(tǒng)音樂、神話傳說、民間故事、歷史史實(shí)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與美學(xué)精神元素，也正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的加持才促使國產(chǎn)動(dòng)畫電影在整個(gè)國際市場上搏出一條具有十足東方神韻的康莊大道。

以《大魚海棠》為例，數(shù)據(jù)顯示其票房最終定格在5.65億元，票房收益率達(dá)到了187%，在同年電影中排名第一。這一國產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作靈感來源于《莊子·逍遙游》。從創(chuàng)作主題上看，這一電影匯集了《山海經(jīng)》以及客家土樓等多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素[3]，并通過編導(dǎo)的精巧構(gòu)思對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行傳承創(chuàng)新，敘述出引人入勝的傳奇故事。這一經(jīng)典影片的靈感來源、人物命名、情節(jié)設(shè)置以及美術(shù)設(shè)計(jì)都得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在對(duì)愛情、親情、責(zé)任與成長的講述中，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代風(fēng)貌的完美統(tǒng)一，將所有的感官感知、情感體驗(yàn)以更精美、更震撼的形式以精彩絕倫的影視效果娓娓道來，給人以美的震撼、情的沖擊。而這一優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫電影的取材無不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，凸顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的傳承。

從人物形象上看，《大魚海棠》這一影片高歌了愛情的無私與偉大，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、具有擔(dān)當(dāng)與勇氣，它在人物形象、造型設(shè)計(jì)上沿用“童花帶”女學(xué)生形式，服飾以漢族習(xí)慣為主。而人物名稱也出自我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及古書，如湫源自《高唐賦》，人物名稱也暗涵了人物結(jié)局。影片的人物塑造上不僅富有十足東方韻味，其形象設(shè)計(jì)也同樣富有東方古典美。這使得影片的人物形象從根本上擺脫了單一化、刻板化的桎梏，被塑造的更為立體飽滿，主人公走向“人性”，能夠從根本上促使觀眾產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的情感共鳴，這也是近年來我國國產(chǎn)動(dòng)畫電影取得成功的重要關(guān)鍵點(diǎn)。

在審美上，《大魚海棠》這部動(dòng)畫電影通過多處留白、暗埋伏筆的形式引人入勝，而開篇的自白更是給人以無限的想象引導(dǎo)。影片中椿的住所是土樓之王，其房間來源于繩武樓，并含有大量精美雕花，這無一不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方韻味，具有鮮明的民族特色；具體來講，《大魚海棠》當(dāng)中，背景音采用了大量嗩吶、陶笛、邊中等傳統(tǒng)民間樂器，和弦和東方獨(dú)有的民族樂器無縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融[4]，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，這些傳統(tǒng)元素融合到一起打造出一個(gè)空曠悠遠(yuǎn)、詩意淡雅的音樂世界，將影片烘托到高潮；而影片畫面則采取中國傳統(tǒng)繪畫的形式，追求“以形寫神”。如影片中對(duì)土樓的呈現(xiàn)，暗涵“天、地、人”等多重文化內(nèi)涵。椿和湫策馬奔騰的背景則取決于中國梯田，兩人在雪中身披紅衣而立，又可促使人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》寶玉雪中乞梅的經(jīng)典情節(jié)。閱完整個(gè)影片，我們能感受到多元東方美學(xué)特色及民族文化特性、正確價(jià)值觀念導(dǎo)向，這種綜合運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)的審美形式完全契合國人審美品味，使得影片脫穎而出。這也是國產(chǎn)動(dòng)畫影片傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)意義所在。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重塑

作為媒介文化的重要分支，動(dòng)畫電影在得到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)的同時(shí)，引發(fā)創(chuàng)作靈感、提供多元?jiǎng)?chuàng)作思路也同樣不言而喻。縱觀整個(gè)國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳承應(yīng)用固然重要，重塑創(chuàng)新同樣迫在眉睫。水墨題材、皮影題材、剪紙題材、泥塑題材、戲曲臉譜、壁畫繪畫等極具中國古典美及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)精神的創(chuàng)作題材無疑呈現(xiàn)出令人震撼心神的美學(xué)效果與動(dòng)畫電影視覺，這些元素同樣可以媲美國際動(dòng)畫電影大片。近年來，隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代已悄然來臨，人民群眾獲取信息的渠道更為多元。國產(chǎn)動(dòng)畫電影《寶蓮燈》已問世二十余年，盡管它在當(dāng)時(shí)取得一定成就，通過精湛的屏幕工藝及自然含蓄的唯美意境向觀眾展示了精美絕倫的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這種藝術(shù)掠影并沒有在觀眾心中留下深刻印象，很快沉靜下來。這時(shí)，我們就要深究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因。曾有學(xué)者一針見血的指出，國產(chǎn)動(dòng)畫電影所透射的人文精神、民族內(nèi)涵淺薄生硬，受眾定位不明確，最重要的是，時(shí)代及社會(huì)的升級(jí)轉(zhuǎn)型促使著國產(chǎn)動(dòng)畫電影領(lǐng)域結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化。即現(xiàn)代社會(huì)的文化多元性及價(jià)值多元化對(duì)傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)意象、傳統(tǒng)形式的動(dòng)畫電影提出更高要求，民眾精神文化水平的提高、價(jià)值觀念的取向、以及后現(xiàn)代碎片化的文化模式都在一定程度上推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)創(chuàng)作元素進(jìn)行重塑創(chuàng)新。因此，對(duì)于國產(chǎn)動(dòng)畫電影而言，一味的固步自封、傳承傳統(tǒng)并不可取，重塑創(chuàng)新、多元迸發(fā)才是長久之道。

首先，堅(jiān)定文化自信，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快創(chuàng)新重塑腳步。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，為國產(chǎn)動(dòng)畫電影提供了豐富多元的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作素材及美學(xué)元素[5]。現(xiàn)代社會(huì)，若想打造出極具美感、極具民族特色、極具東方韻味的精品動(dòng)畫電影，必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與重塑。從創(chuàng)作取材來看，我們可以選擇神話故事、民間傳說、文學(xué)名著、歷史史實(shí)、戲曲經(jīng)典等。如中國玄幻神話體系，由虛無縹緲、令人向往的虛擬情境，搭配法術(shù)使用、打斗動(dòng)作、場景變化、衣著服飾等現(xiàn)代化元素，能夠在最大限度上為觀眾帶來耳目一新的感官效果。這種取材上的突破與制作上的精良重塑成更具吸引力、影響力的影片效果是國產(chǎn)動(dòng)畫電影的重塑要點(diǎn)，也是未來發(fā)展之勢(shì)。

其次，弘揚(yáng)時(shí)代精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。嚴(yán)格意義上講，任何文藝形式、藝術(shù)創(chuàng)作都離不開民眾，只有具備時(shí)代意識(shí)、符合大眾審美品味才可促使動(dòng)畫電影走的長遠(yuǎn)。如影片《大圣歸來》充滿了浪漫主義的英雄情節(jié)，但其核心仍然是對(duì)勇敢、寬容慈悲、積極向上、堅(jiān)韌不拔傳統(tǒng)民族精神及傳統(tǒng)美德的謳歌與具體體現(xiàn)。而我們要做的重塑就是讓人物形象更為立體飽滿、有血有肉、更加接近人民群眾與現(xiàn)實(shí)生活，使其更能引起觀者強(qiáng)烈的情感共鳴，通過情感語言的表達(dá)來拓展觀者的視野及思想情感，使整部影片在最大限度上做到弘揚(yáng)時(shí)代精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，如此才可做到歷久彌新。

最后，展現(xiàn)美學(xué)風(fēng)貌，體現(xiàn)人類共同價(jià)值追求。為占據(jù)一席之地，國產(chǎn)動(dòng)畫電影必須做到推陳出新、革故鼎新，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重塑創(chuàng)新，以磅礴宏偉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤出獨(dú)具一格的國產(chǎn)動(dòng)畫電影果實(shí)。調(diào)查研究表明，在審美層面上，水墨、戲曲、繪畫、剪紙、瓷雕、古代建筑、文學(xué)名著都可成為國產(chǎn)動(dòng)畫電影的意象素材；從文化層面上看，國產(chǎn)動(dòng)畫電影首先要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后要重塑創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)全人類、全社會(huì)的共同價(jià)值追求。但從本質(zhì)上講，這一追求與東方審美、東方韻味并不沖突。如《大圣歸來》所傳達(dá)出的舍生取義、不畏強(qiáng)暴、珍惜友誼的美德并不僅僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族精神的具體體現(xiàn)，也是全人類的共同價(jià)值追求。我們要對(duì)其進(jìn)行重塑的點(diǎn)在于如何將情感價(jià)值取向以更加震撼、更易引起共鳴、更符合全人類審美的形式體現(xiàn)出來，這種重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作點(diǎn)即是現(xiàn)代國產(chǎn)動(dòng)畫電影的重點(diǎn)關(guān)注要點(diǎn)。

四、結(jié)語

綜上所述，立足于現(xiàn)代社會(huì)，傳承并重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為國產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的必然趨勢(shì)與必然選擇。我們應(yīng)從多元角度、通過多種形式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)行有效融合創(chuàng)新，以此充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美、東方韻味之魅力，推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影重回輝煌，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，讓文化繁榮、讓歷史歷久彌新。

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基金項(xiàng)目：本文系2022年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《麗江納西族東巴神話動(dòng)漫形象構(gòu)建研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022J1211）；麗江文化旅游學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科《數(shù)字影像與產(chǎn)品設(shè)計(jì)》（項(xiàng)目編號(hào)：2022xk02）。

作者簡介：王瀟慧（1984—），女，漢族，碩士，麗江文化旅游學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。