19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的社會(huì)批判主題

【摘 要】19世紀(jì)是俄羅斯文學(xué)發(fā)展史上的一段光輝歲月，一批偉大的作家相繼出現(xiàn)，他們的創(chuàng)作成績(jī)斐然，在文學(xué)領(lǐng)域他們的作品獲得了巨大的成就，同時(shí)也折射出19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的種種問(wèn)題與矛盾。其中，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的一個(gè)重要主題就是“社會(huì)批判”這一題材，作家對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的批判與揭示。本文闡述了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的背景，探討了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的社會(huì)批判主題，分析了19世紀(jì)俄羅斯偉大作家的相關(guān)作品。

【關(guān)鍵詞】19世紀(jì)；俄羅斯文學(xué)；社會(huì)批判；主題

【中圖分類號(hào)】I512.06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—016—03

俄羅斯的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)歷來(lái)獨(dú)樹一幟，其作家眾多、流派眾多，作品之多，堪稱俄羅斯文學(xué)史上的一朵奇葩。在這一時(shí)期，著名作家包括屠格涅夫、普希金、陀思妥耶夫斯基、高爾基等。這與19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄羅斯劇烈的社會(huì)變革，以及社會(huì)生活方式的巨大變革，以及工業(yè)化和現(xiàn)代化等方面的巨大變化密切相關(guān)。

一、介紹19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的背景

19世紀(jì)是俄羅斯文學(xué)繁榮的時(shí)期，對(duì)俄羅斯的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)成為一種工具，用于宣泄與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手段，給人們帶來(lái)了精神慰藉與心靈的寄托。俄羅斯文學(xué)是一種文化遺產(chǎn)，它不僅承載著歷史記憶與一個(gè)民族的情感，也促進(jìn)了社會(huì)的變革與發(fā)展。社會(huì)變革對(duì)俄羅斯文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。19世紀(jì)前期，俄羅斯社會(huì)處于農(nóng)奴制被廢除與工業(yè)革命興起的時(shí)期，為作家提供了新的創(chuàng)作素材。作家把目光投向了下層人民，揭露了不公、貧窮與壓迫，呼吁社會(huì)變革，呼喚人道主義。與此同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，文學(xué)也成了批判與抗?fàn)幍闹饕緩健?9世紀(jì)，俄羅斯文壇涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家，他們以自身的才華與獨(dú)到的眼光，生動(dòng)地描寫了19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的各種艱難與斗爭(zhēng)，給后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。俄羅斯文學(xué)的興盛與輝煌，不僅僅是文學(xué)上的成就，也是俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型的見(jiàn)證與體現(xiàn)[1]。

二、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的社會(huì)批判主題

（一）對(duì)封建社會(huì)陰暗面的描寫

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的社會(huì)批評(píng)主題是一次深入的文學(xué)探究，它以揭露封建統(tǒng)治下的封建專制統(tǒng)治為主要內(nèi)容，以此為題材展開了一次深入的文學(xué)探討。這一時(shí)期的俄羅斯，社會(huì)結(jié)果處于不平等的狀態(tài)，即貴族階層享有很高的特權(quán)，而農(nóng)奴卻是一種私有物，遭受著殘酷的剝削與壓迫。作家在文學(xué)作品中往往通過(guò)對(duì)貴族生活與行為的描述，來(lái)揭示貴族的特權(quán)。書中描寫了貴族的奢靡生活，肆無(wú)忌憚的行事作風(fēng)，以及對(duì)下層人民的漠視與殘忍。同時(shí)，作家也沒(méi)有忘記對(duì)農(nóng)奴制度的殘酷進(jìn)行描寫，通過(guò)對(duì)農(nóng)奴的貧窮、困苦、權(quán)利被剝奪等的描述，呼吁對(duì)農(nóng)奴制度的廢除。19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平與貧困的現(xiàn)象進(jìn)行了描寫。作家通過(guò)對(duì)下層人民生活的描繪，揭示了下層人民的困境與無(wú)奈，呼吁社會(huì)的變革。這些文學(xué)作品對(duì)社會(huì)中的貪婪與不公平等現(xiàn)象進(jìn)行了深入的剖析，并引起了人們對(duì)社會(huì)公正問(wèn)題的深刻思考。從總體上看，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的社會(huì)批評(píng)主題，主要表現(xiàn)在對(duì)封建專制統(tǒng)治下的封建社會(huì)陰暗面，以及對(duì)封建專制統(tǒng)治的反映，以及對(duì)貧窮與不公正的批判。這些文學(xué)作品在體現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)，也具有重要的社會(huì)意義，深刻地影響著俄羅斯的社會(huì)的發(fā)展與變革。

（二）向當(dāng)時(shí)道德觀念與社會(huì)階級(jí)的挑戰(zhàn)

19世紀(jì)俄羅斯文藝作品中所反映出的社會(huì)批評(píng)主題，是對(duì)這一時(shí)期的道德觀念與社會(huì)階級(jí)的質(zhì)疑。作家在文學(xué)作品中對(duì)上流社會(huì)的虛偽、道德的敗壞進(jìn)行了深入的剖析，揭示了上流社會(huì)在光鮮亮麗的外表下所潛藏的丑陋。通過(guò)對(duì)道德淪喪與虛偽性的描述，可以窺見(jiàn)上層階級(jí)的不公平與道德的墮落，從而引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家也著重表現(xiàn)了人類社會(huì)的復(fù)雜性以及道德抉擇的矛盾性。文學(xué)作品中的人物常常具有多重矛盾性，表現(xiàn)人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)與矛盾。他們?cè)诶媾c道德、責(zé)任和欲望之間徘徊，為生存或權(quán)勢(shì)而作出道德妥協(xié)，這一復(fù)雜的人性在文學(xué)作品中得到了充分的體現(xiàn)。在這樣的背景下，人們不但可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性與矛盾，而且還可以讓人們反思自己在相似的情況下所做出的抉擇。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的社會(huì)批評(píng)主題，不僅是對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和揭露，同時(shí)也對(duì)人的本性進(jìn)行了深入的探索，并向道德觀念提出了挑戰(zhàn)。這些文學(xué)創(chuàng)作，不但讓人們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋與不公正，也讓人們對(duì)自己的道德選擇的原則與立場(chǎng)進(jìn)行反省。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中社會(huì)批評(píng)主題的分析，可以更加深入地了解19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的復(fù)雜與沖突，并對(duì)后期的道德重建與社會(huì)變革具有一定的啟迪作用[2]。

三、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)代表作品分析

（一）普希金作品《葉甫蓋尼·奧涅金》分析

普希金是19世紀(jì)俄羅斯文壇的先鋒人物，其詩(shī)作、散文多以窮苦農(nóng)民為題材，表現(xiàn)了俄羅斯封建時(shí)代社會(huì)的黑暗與不公正?！度~甫蓋尼·奧涅金》是一部描寫農(nóng)民生活的動(dòng)人之作，作家以?shī)W涅金為主人公，以其悲慘的生活經(jīng)歷，揭露了農(nóng)民所遭受的種種不幸與不公正，從而在社會(huì)上激起了強(qiáng)烈的反響。普希金以?shī)W涅金為原型，刻畫了一個(gè)被社會(huì)進(jìn)步思潮所左右，卻被局限在狹隘的社會(huì)階層中的年輕貴族的心靈與命運(yùn)。“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上的一個(gè)典型形象。他們出生在貴族家庭，受過(guò)良好的教育，有著崇高的理想，但始終不能與人民融合，更不能改變現(xiàn)狀。他們被描述成是“頭腦中的巨人，行為上的侏儒”，他們向往著自由的思想，但對(duì)于改變國(guó)家的狀況卻無(wú)能為力。普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中表現(xiàn)出一種生態(tài)倫理意識(shí)，號(hào)召人類回歸自然，與大自然和諧共處。在這位詩(shī)人的作品中，都市的喧囂與浮躁，虛偽與華麗形成強(qiáng)烈的反差。鄉(xiāng)村有牧場(chǎng)、寧?kù)o的小溪、森林、山谷與野花，還有淳樸的村民。這樣的反差，更突顯了奧涅金不愿意踏足繁華的都市，而選擇留在簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)下的原因。作家借主人公達(dá)吉雅娜的天真純樸，表現(xiàn)出對(duì)理想生活的渴望。回歸自然契合了生態(tài)倫理所提倡的思想，表現(xiàn)了人類對(duì)追求人與自然相處的向往[3]。

（二）列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》分析

托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一書中對(duì)19世紀(jì)的俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的描寫。通過(guò)對(duì)上層階級(jí)生活與農(nóng)奴制度的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端。托爾斯泰在作品中塑造了各個(gè)階層的人物，向人們展示了這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品中的人物性格各異，各具特色，反映出各階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的態(tài)度。例如，娜塔莎與安德烈，皮埃爾等主人公，代表了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)期不同階段過(guò)去人的思想與行動(dòng)。她們的人生際遇相互交錯(cuò)，折射出愛(ài)情、人性、理想等復(fù)雜的社會(huì)矛盾。托爾斯泰借此對(duì)俄羅斯社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，揭示了社會(huì)的矛盾、沖突與不公。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替中，確實(shí)存在著一種神秘的“命運(yùn)規(guī)律”，那就是“獨(dú)立而不變，周而不息”，俯瞰著蒼茫的人間，演繹著人間的悲歡離合。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部將戰(zhàn)爭(zhēng)批判與人文精神有機(jī)地融合的文學(xué)作品。他在文學(xué)作品中塑造了形形色色的人物，表現(xiàn)出對(duì)人類悲劇命運(yùn)的深切關(guān)注。盡管故事背景為貴族社會(huì)，但受苦受難者并不只是貴族，還有成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民。

通過(guò)海倫這個(gè)人物形象，揭示了作家對(duì)自我救贖的探索。雖然她曾經(jīng)遭人唾棄，舉止不端，但是面對(duì)命運(yùn)的重重困難，她表現(xiàn)出了尋求救贖的探索精神。作家以海倫的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明，人都有自我救贖的權(quán)利，不管她曾經(jīng)做過(guò)什么，都能夠反思和改正。至于娜塔莎，婚姻的羈絆讓她喪失了自主的能力，最終淪為了命運(yùn)的受害者。這是一種對(duì)娜塔莎的同情，也是作家對(duì)婦女權(quán)利的一種尊重和呼喚。托爾斯泰在描寫人物時(shí)，既表現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)，又表現(xiàn)出了人性的悲哀，同時(shí)也引起了人們對(duì)博愛(ài)精神的思索。每一個(gè)人都有權(quán)獲得他人的同情和理解，不分身份、不分性別，都應(yīng)當(dāng)受到尊重和關(guān)愛(ài)。這一人道主義的博愛(ài)之情，在文學(xué)作品中勾勒了一幅洋溢著人性光芒和溫情的人間畫卷，使人對(duì)人道主義產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴[4]。

（三）陀思妥耶夫斯基《罪與罰》分析

陀思妥耶夫斯基在其代表作《罪與罰》中對(duì)社會(huì)階級(jí)、道德觀念等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探索。文學(xué)作品的主角羅德里克·拉斯柯爾尼科夫，它是一個(gè)家境貧寒、飽受社會(huì)不公與貧窮折磨的學(xué)生，其心理產(chǎn)生了嚴(yán)重的扭曲。陀思妥耶夫斯基通過(guò)對(duì)拉斯柯爾尼科夫經(jīng)歷的描述，揭示了社會(huì)給個(gè)人帶來(lái)的影響，以及社會(huì)中貧困、失業(yè)等問(wèn)題對(duì)個(gè)體造成的摧殘與扭曲。在文學(xué)作品中，拉斯柯爾尼科夫的遭遇就是社會(huì)上眾多被壓迫、被仇恨、被歧視的人們的命運(yùn)。為了逃避貧窮，拉斯柯爾尼科夫?yàn)榱藬[脫貧困，最后還是走上了罪惡的道路。他的人生際遇折射出了很多人在社會(huì)生活中的悲慘遭遇，也折射出了社會(huì)對(duì)人性的摧殘。陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中，深刻地揭露了人們的道德觀念與社會(huì)階級(jí)矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，呼吁人們伸張正義，對(duì)人性的扭曲等問(wèn)題的關(guān)注。它既是一部偉大的文學(xué)巨著，也是一次對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻反省的作品。

拉斯柯爾尼科夫主人公是一個(gè)具有雙重性格的典型人物，他既是一位心地善良的貧困大學(xué)生，又有很強(qiáng)的正義感；但是，他又是一個(gè)深沉陰郁、冷酷無(wú)情與孤獨(dú)冷漠的人，他以罪惡來(lái)證明自己是個(gè)異類。這兩種人格間的強(qiáng)烈矛盾，讓他對(duì)自身的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)“平凡人”和“非凡人”的觀念也在不斷地進(jìn)行著反思。對(duì)拉斯柯爾尼科夫來(lái)說(shuō)，做一個(gè)逆來(lái)順受的“平凡人”，只會(huì)像馬爾美拉陀夫一樣，走上悲劇的道路；但如果他選擇做一個(gè)不擇手段的“人類統(tǒng)治者”，那就是和盧仁等一樣同流合污。最終，在內(nèi)心深處，善良的那一面終于占了上風(fēng)，他否定了自己的想法，開始向索尼婭靠近。通過(guò)這一人物形象，作品揭露了“弱肉強(qiáng)食”的資產(chǎn)階級(jí)思想是如何毒害知識(shí)分子的，并對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行了批評(píng)。它認(rèn)為這樣的反叛并不能為被壓迫者提供新生的機(jī)會(huì)。拉斯柯爾尼科夫的人生體驗(yàn)是這部作品中一個(gè)很有意義的諷喻，它呼喚著人們?nèi)シ词∽约?，并在欲望和道德之間作出抉擇[5]。

（四）高爾基《童年》分析

高爾基是一位飽受命運(yùn)折磨，但仍頑強(qiáng)不屈的人。幼年喪母，上了短短兩年的小學(xué)，就被逼著走進(jìn)“人間”這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)的最底層，他經(jīng)歷過(guò)各種各樣的苦難，當(dāng)學(xué)徒、端盤子、撿垃圾、搬貨，還當(dāng)過(guò)面包師傅。在鐵路修理廠的工作，成為他走向更寬廣4imP9M4L2HK58hih1itrgb5mJAZK38L9IpdqWgRxY+M=文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)起點(diǎn)。高爾基是親身經(jīng)歷過(guò)底層人民的苦難的人，他知道社會(huì)的丑陋與邪惡。他深切地同情社會(huì)上那些想要改變自己的命運(yùn)，但又被現(xiàn)實(shí)所困的人，所以他的創(chuàng)作始終充滿了對(duì)社會(huì)底層人民的深切關(guān)注?！锻辍肪褪沁@一部的典型的作品，高爾基通過(guò)阿廖沙的生活經(jīng)歷，將19世紀(jì)末葉俄羅斯社會(huì)下層人民悲慘的生活狀況進(jìn)行了細(xì)致的描述。高爾基所寫的《童年》是一部描寫俄羅斯社會(huì)底層人民在生活中所面臨的各種困難與斗爭(zhēng)的自傳。

《童年》《在人間》與《我的大學(xué)》等三部作品都是對(duì)底層人民痛苦和壓抑的反映。高爾基筆下的小人物，在被命運(yùn)蹂躪的過(guò)程中，其悲慘的遭遇和無(wú)助的吶喊，都是那么的真切與細(xì)膩。俄羅斯社會(huì)底層人民飽受壓迫與剝削，生活艱難困苦，飽受疾病、貧窮與饑餓之苦。社會(huì)的黑暗將每個(gè)人都包裹在其中，讓他們成為環(huán)境中的受害者，他們的人格和尊嚴(yán)早就被剝奪了。在那無(wú)止境的痛苦中，人們漸漸形成了奴役心態(tài)，喪失了對(duì)自由與改變的渴望。但是，高爾基卻懷著一顆正義之心，用自己的語(yǔ)言喚起了底層人民的意識(shí)，呼喚他們不受壓迫、獨(dú)裁的桎梏。他的創(chuàng)作就像是一道照亮人性陰暗角落的燈塔，揭露了人性的丑陋與不公，激發(fā)了人類對(duì)自由與尊嚴(yán)的追尋。在這個(gè)充滿壓迫的時(shí)代，高爾基筆下的文字就像一支火把，燃起了人民對(duì)美好生活的向往與追尋。高爾基，用他那令人難忘的故事，講述了一個(gè)又一個(gè)底層人民的悲喜，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)公正與人類尊嚴(yán)的思索。他的作品就像仁慈的手，撫慰了人們的心靈，引導(dǎo)著人們走向光明[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中存在著大量社會(huì)批評(píng)這一主題，這些作家在自己的作品中反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)人性進(jìn)行了深入的探索，對(duì)俄羅斯社會(huì)存在的種種問(wèn)題與矛盾進(jìn)行了深入的思考。這些作品是俄羅斯文學(xué)史上一座不朽的紀(jì)念碑，對(duì)俄羅斯社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。

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作者簡(jiǎn)介：顧運(yùn)軒（1987—），女，漢族，山西大同人，碩士研究生，山西大同大學(xué)，大學(xué)講師，研究方向?yàn)榉g與翻譯學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、俄羅斯文化。