奧斯卡·王爾德的敘事藝術(shù)研究

【摘 要】奧斯卡·王爾德的文學(xué)創(chuàng)作具有唯美主義的特質(zhì)，他敘事藝術(shù)的張力表現(xiàn)具有濃重的現(xiàn)代性特征，以顛覆性的姿態(tài)轉(zhuǎn)變了維多利亞時(shí)期傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)小說的敘述慣性，展示出恣肆的浪漫風(fēng)格和奇崛想象。本文即從敘事學(xué)的角度出發(fā)，從空間敘事、意象創(chuàng)設(shè)與反諷技法三重向度探析其文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)魅力的內(nèi)在成因。

【關(guān)鍵詞】奧斯卡·王爾德；空間敘事；意象創(chuàng)設(shè)；悖論；反諷

【中圖分類號(hào)】I562.06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—007—03

奧斯卡·王爾德的文學(xué)創(chuàng)作以唯美主義為美學(xué)原則，展示出個(gè)人特質(zhì)濃郁的藝術(shù)風(fēng)格，他顯著的空間意識(shí)、鮮明的象征性表達(dá)方式與悖論性的反諷技法無不帶有“現(xiàn)代性”的印記，使其成為維多利亞時(shí)期引領(lǐng)文學(xué)思潮變革的先鋒。他敘事語言所呈現(xiàn)的悖論性既具有幽默調(diào)侃的藝術(shù)魅力，又充滿理性反諷的現(xiàn)實(shí)深意，以語言本體的形式魅力賦予文本兼容多重闡釋的可能。

一、唯美詩意的空間敘事

奧斯卡·王爾德在文藝上推崇唯美主義的藝術(shù)風(fēng)格，他認(rèn)為經(jīng)過藝術(shù)點(diǎn)化的現(xiàn)實(shí)存在會(huì)獲得超于真實(shí)世界之上的美學(xué)魅力，于是在文學(xué)空間的建構(gòu)中他往往規(guī)避從客觀的角度進(jìn)行描寫，而是充滿象征性地傳遞出對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的朦朧感覺。可以說，王爾德的唯美主義追求也可以從其空間建構(gòu)的感官特征中加以透視，他總是不吝于通過自己的主觀感受對(duì)空間實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)“過濾”，從而使其超脫現(xiàn)實(shí)中的存在形式而具有詩性的美感。

感官化的空間表現(xiàn)是其空間敘事的經(jīng)典手法，王爾德無疑受到了象征主義和印象派的藝術(shù)影響，使他力圖蘸取朦朧的感官直覺，以此為材料表現(xiàn)現(xiàn)代城市空間的景觀與生活方式?！兜懒帧じ窭椎漠嬒瘛分?，王爾德寫實(shí)性地呈現(xiàn)了密集的倫敦城市空間群像，從豪奢的倫敦富人區(qū)“梅菲爾”到藝術(shù)氣息濃郁的“達(dá)德利”美術(shù)館，從倫敦東區(qū)貧弱者們聚居處到“柏林頓”大街上低矮交錯(cuò)的陋巷，王爾德都有意識(shí)地采取了感官式的描寫手法為空間景觀蒙上了浪漫主義的面紗。如倫敦城市空間被聽覺化地呈現(xiàn)為“整座城市的聲音如低啞的手風(fēng)琴，回蕩在燈火隱現(xiàn)的夜色中”[1]，整座城市厚重的歷史積蘊(yùn)以聽覺感官的形式為接受者直觀的感知，空間所蘊(yùn)藏的文化氛圍印象式地被接受者所理解。同時(shí)兼以視覺化的“透過銀杏葉的日光灑下的陽光投射到街面上”，和嗅覺化的“空氣中浮蕩著清新的花香”表現(xiàn)倫敦城市生活的愜意[2]，以感官化的空間景觀描繪其作為歐洲經(jīng)濟(jì)文化中心之一的繁華。這種感官化與印象式的空間建構(gòu)使小說中的敘事空間具有詩性的質(zhì)地，從文學(xué)的層面表露了王爾德對(duì)唯美主義的創(chuàng)作實(shí)踐。

而在《亞瑟·薩維爾勛爵的罪行》中，王爾德則表現(xiàn)了倫敦城市空間的另重面相，在掙扎在命運(yùn)中的亞瑟?jiǎng)拙粞劾铮瑐惗氐某鞘锌臻g儼然是由“無數(shù)條陰暗的道路制成的巨網(wǎng)”，使他如同迷惘的小蟲般左沖右突。在“骯臟的屋群所構(gòu)成的夾縫”中越發(fā)逼仄的天空和“花白的煙塵”的籠罩下[3]，倫敦城市空間沉浸在亦夢(mèng)亦幻、難辨真假的氛圍中，人物感性直覺所呈現(xiàn)的空間形式直觀地折射出個(gè)體內(nèi)心的情感波瀾，使小說敘事空間的外顯形式和個(gè)體的內(nèi)在心理交融一體，接受者對(duì)空間形式的感知即為對(duì)人物心理的理解。隨著倫敦城市空間陰森、昏暗的面相浮現(xiàn)在文本中，亞瑟?jiǎng)拙粼诿\(yùn)的操控下陷入痛苦泥淖的迷惘心靈也生動(dòng)地呈現(xiàn)在接受者的面前。敘事空間由此也成為了個(gè)體主觀心理世界的外化形式，使敘事不僅具備地理坐標(biāo)的背景意義，而發(fā)揮著形塑人物的敘事功能。

同時(shí)，王爾德也擅于運(yùn)用多重空間的交疊豐富文本的層次，虛幻與真實(shí)、華麗與衰朽并行于文本中，帶給接受者“萬花筒”般的審美體驗(yàn)?！渡倌晖酢分型鯛柕略O(shè)置了歡樂宮、自然和夢(mèng)境三重?cái)⑹驴臻g，寓居在牧羊人家中的少年王在成年后被迎回歡樂宮內(nèi)準(zhǔn)備繼位，歡樂宮內(nèi)難以數(shù)計(jì)的珍寶令少年王享受到了人間的極樂。然而，隨著時(shí)間的流逝他卻逐漸回憶起了自然空間的美好，透過華麗的宮窗他遙望著蜜色的月亮、歌喉婉轉(zhuǎn)的夜鶯和芬芳的茉莉花，對(duì)自然的向往開始逐漸在他的心中復(fù)蘇。人文空間同自然空間的并置傳遞出王爾德對(duì)人與自然關(guān)系的反思，華麗宮室與自然生態(tài)的美形成了有意味的互照，而少年王的情感立場(chǎng)則揭示了創(chuàng)作主體自身的主觀選擇。在人文空間與自然空間之外，王爾德還設(shè)置了虛幻的夢(mèng)境空間作為現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)應(yīng)物，少年王在夢(mèng)境空間中瞥見了民眾們?yōu)闇?zhǔn)備他的加冕禮而遭受的貧苦和勞役，醒轉(zhuǎn)后他決定以樸素的方式完成自己的加冕，最終成為萬眾擁戴的賢王。時(shí)空的落差使夢(mèng)境空間與現(xiàn)實(shí)空間形成以虛幻和現(xiàn)實(shí)為界限分立的雙重空間，同時(shí)又因夢(mèng)境空間的經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的影響而使兩者具有內(nèi)在的互通性。多重空間的交疊使文本的敘事層級(jí)得以實(shí)現(xiàn)增殖，在有限的敘事篇幅中衍生出復(fù)雜的藝術(shù)魅力。

二、寓意豐富的意象創(chuàng)設(shè)

意象是作為“特定地被賦予了象征內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)形象”[4]，它以具象化的方式呈現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀情志，從而使具有象征性的意象物。王爾德的小說中散落著寓意豐富的意象物，從具體的物象到其表現(xiàn)的具有隱喻性的色彩，無不表征著作者的內(nèi)在情志與復(fù)雜深邃的美學(xué)追求。紛繁的意象成為透視王爾德文學(xué)世界的一柄特殊的“鑰匙”，引領(lǐng)著接受者探幽其藝術(shù)世界的奧妙。

王爾德擅于在小說中設(shè)置具有統(tǒng)攝性的核心意象，使意象物成為形塑小說人物、詮釋文本主旨的獨(dú)特方式。在《莎樂美》中，“月亮”作為具有統(tǒng)攝性的意象貫穿于文本中，它以俯瞰性的姿態(tài)燭照著諸個(gè)人物，使迥異的月相成為展露個(gè)體內(nèi)心世界鏡像，表征著他們對(duì)愛情的不同理解。在敘利亞青年的眼中，“月亮”是“一個(gè)蒙著朦朧黃紗的公主，雙足是雪亮的銀色。如同一對(duì)雪白的鴿子，被看到的樣子是在翩然起舞”。[5]青年對(duì)“月亮”的仰望象征著他對(duì)莎樂美不渝的愛情，“雪亮的銀色”“雪白的鴿子”隱喻著莎樂美無暇的圣潔，而青年仰望月亮的方式也表征著他的愛情是單向度的膜拜，是不求回報(bào)的情感投射；而在莎樂美眼中的“月亮”則“如同皎潔的銀幣，一朵微小的銀花”[6]，兼具著皎潔的顏色與堅(jiān)硬的質(zhì)地，然而本身亦具有超卓的美態(tài)。意象在主體心理的映照是其對(duì)自我的體認(rèn)，“月亮”象征著莎樂美純潔美麗而又孤高堅(jiān)強(qiáng)的品性；在希律王眼中的“月亮”則是從云層的遮蔽下緩緩浮露而出的“裸呈的身體”，這種對(duì)“月亮”意象的欲望化凝視折射出他內(nèi)在心理世界的陰暗，同時(shí)也意象化地表述出希律王對(duì)莎樂美的占有欲望，從詩性的層面闡明了敘利亞青年和希律王對(duì)莎樂美情愫的不同本質(zhì)。

“月亮”意象的多變不僅揭示了莎樂美形象的多變本質(zhì)，同時(shí)成為了折射望“月”者的鏡像，纖毫畢現(xiàn)地展露出他們隱秘的心靈世界，將人物之間的關(guān)系象征化地表現(xiàn)出來。同時(shí)“月亮”意象所衍生出的各種變體具有獨(dú)特的表征性，藉由意象客體的轉(zhuǎn)化和組合隱喻人物主體的命運(yùn)走向。當(dāng)莎樂美對(duì)約翰的愛意逐漸變得狂熱時(shí)，皎潔的“月亮”突然變得“赤紅如血”，詭譎的月相之變隱喻著清冷端莊的莎樂美在愛情的驅(qū)使下變得狂放而熱烈，她以“七重紗舞”換取了希律王的許諾，并以毀滅的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛人的所愿得償。在莎樂美在非理性的情感驅(qū)使下許下的愿望實(shí)現(xiàn)后，希律王迫于恐懼不得不下令處死莎樂美，而此時(shí)的“月亮”亦被稠密的“烏云”所籠罩而變得黯淡無光?！盀踉啤北碚髦瘶访酪运劳鰹榻Y(jié)局的悲劇命運(yùn)，使意象的組合成為人物命運(yùn)的寓言。象征性的敘事手法使《莎樂美》的藝術(shù)表達(dá)具有含蓄的詩性，貫穿于文本的意象物成為人物本體的象征符號(hào)，以具有審美性的意象的復(fù)現(xiàn)編織了小說的美學(xué)語境。

同時(shí)，王爾德也經(jīng)常在不同的文本中重復(fù)使用同個(gè)意象物，使不同的敘事語境拓展具體意象物的表意空間，同時(shí)也使不同文本因意象物的復(fù)現(xiàn)產(chǎn)生內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！盎▓@”便是王爾德文學(xué)創(chuàng)作中不斷重復(fù)的經(jīng)典意象，他總是不斷地賦予“花園”意象以美的特質(zhì)，以其表征個(gè)體對(duì)“美”之本質(zhì)的終極追求。在《自私的巨人》中，被巨人所看守的“花園”象征著人的心靈，當(dāng)他以自私的欲望將其加以封閉意圖獨(dú)自占有時(shí)，春天拒絕降臨他的“花園”，將園中的繁華美景變得凋敝不堪。而當(dāng)巨人為孩子們敞開“花園”的門扉，愿意將自己的秘密領(lǐng)地與他們分享時(shí)，春意又重回“花園”之中，“花園”的榮衰變化象征著巨人的心PvPyX6QTk2hPhvUoxx4GWUaaPpu9eJiWu56aeyJM/tE=靈由自私變得無私，傳遞出對(duì)美好人性的追求；而《夜鶯與玫瑰》中，“花園”的意象則表征著愛與美的理想園地，失落的年輕人哀嘆自己的“花園”中沒有紅玫瑰，實(shí)則是在感嘆愛情的光輝遲遲不肯降臨。此時(shí)，“花園”已經(jīng)成為王爾德小說中一個(gè)重要的經(jīng)典意象，整體性地象征著創(chuàng)作主體對(duì)于理想世界的追求，是王爾德唯美主義理想的具象化表現(xiàn)。寓意豐富的意象使王爾德的文學(xué)創(chuàng)作具有多義性，接受者在對(duì)意象物的象征意義的拆解中逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)人物及文本主旨的深層理解。

三、幽默調(diào)侃的悖論反諷

在唯美主義的道德追求之外，奧斯卡·王爾德也崇仰形式主義者對(duì)言語形式本體的追求，他小說中的敘述語言并不著意展示個(gè)體的主觀情感世界，而是以涵有矛盾性的悖論言語實(shí)現(xiàn)幽默的敘述效果，兼及諷刺性意味的呈現(xiàn)。這種具有悖論性的敘述語言在語義層上聽來荒謬，然而其實(shí)際意義卻指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有批判性的嚴(yán)肅作用。同時(shí)，這種語言表義與隱義的矛盾與倒置也產(chǎn)生了延宕、阻滯的藝術(shù)效果，形成陌生化的審美感受。

王爾德擅于使用幽默的口吻對(duì)現(xiàn)實(shí)中的嚴(yán)肅問題進(jìn)行悖論性的表述，從而在言辭表象與語義事實(shí)之間形成矛盾效果，從而達(dá)到諷刺性的敘述目的。這種兼具幽默與機(jī)智的巧妙語言表達(dá)形式避免了道德勸喻的嚴(yán)肅或批判性色彩，使接受者在對(duì)趣味的品嘗中領(lǐng)會(huì)其中的諷刺性意味。王爾德以調(diào)侃的方式道出了男性與女性婚姻觀的迥異之處：“每個(gè)男人都想要成為女人的初戀，這是由于他們的虛榮心作祟；而女人則更具一種微妙的本能，我們更情愿做男人最后羅曼史的情人?！盵7]倒置性的愛情觀念反映出男女的思維差異，揭示了雙方對(duì)婚姻所秉持的迥異看法，諷刺而幽默地表述了維多利亞時(shí)期婚姻倫理秩序的建構(gòu)原則。而在《道林·格雷的畫像》中，王爾德借人物之口道出：“只有兩種人具有吸引力，一種是無所不知的人，一種是一無所知的人?！盵8]前后語義之間的落差形成了矛盾的張力，諷刺了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中自認(rèn)無所不知的“萬事通”與出身煊赫卻實(shí)則愚蠢無知的“紳士”們，使悖論性言語的妙用達(dá)到了“一石二鳥”的諷刺效果，同時(shí)因語言的幽默感化解了諷刺手法慣有的尖銳性，將其轉(zhuǎn)化為一種無害的調(diào)侃。悖論所制造的反差性使王爾德的文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明的個(gè)體特質(zhì)，使諷味交雜著趣味帶給接受者豐富的審美體驗(yàn)，在了然的笑容中自然地體察到諷刺的指向。

同時(shí)，悖論性的反諷語言也具有形塑人物的重要作用，創(chuàng)作主體雖對(duì)人物的背景與形貌作精細(xì)的敷陳與紹介，卻能夠通過語言機(jī)鋒的生動(dòng)演繹而使其栩栩如生。在《溫德米爾夫人的扇子》中，當(dāng)達(dá)林頓勛爵玩世不恭、充滿謔嘲的處事態(tài)度遭到溫德米爾夫人的詰難時(shí)，他瀟灑而不失機(jī)智地回應(yīng)：“因?yàn)樵谖铱磥砩畹囊饬x實(shí)在太過重要，絕不能夠以嚴(yán)肅的語氣進(jìn)行討論?！敝黧w對(duì)生活本身的認(rèn)知和對(duì)待生活的態(tài)度形成了有意義的悖論，這種游戲人間的生活態(tài)度具有鮮明的精英主義特征，他們既自恃自己的聰慧而蔑視他者的智力，同時(shí)又不愿意真正地抵抗現(xiàn)實(shí)的殘酷，于是只能以故作瀟灑的姿態(tài)作為自己的生存方式。言語的悖論勾畫出王爾德對(duì)英國維多利亞時(shí)期上層社會(huì)的諷刺，使以達(dá)林頓勛爵為表征的貴族階層的冠冕堂皇、無所事事僅以只言片語便躍然紙上。而《忠實(shí)的朋友》中，磨坊主的兒子憐憫小漢斯卑苦的處境，想要設(shè)法邀請(qǐng)他來家中享用食物和游戲時(shí)，遭到了父親嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，認(rèn)為這樣的邀請(qǐng)可能會(huì)“導(dǎo)致他的嫉妒”，而這種丑陋的情緒會(huì)“毀滅他純潔的天性”。[9]從話語的表層意義上看磨坊主是為小漢斯保有純潔的心靈而用心，但本質(zhì)上他那虛偽冷酷的心靈卻浮現(xiàn)在話語的深處，因言語表義與敘述目的之間的悖論關(guān)系而極具諷刺性的意義。

值得注意的是，奧斯卡·王爾德悖論性的反諷語言形成了美學(xué)的張力結(jié)構(gòu)，一方面以矛盾性的語義揭示了世界的深層規(guī)律與真相，以只言片語引發(fā)接受者的反思；另一方面又因?yàn)檠赞o本身的游戲性而使話語深層的意義被消解，成為內(nèi)里空乏的形式游戲。然而不可否認(rèn)的是，王爾德以悖論性的反諷提升了文本的形式趣味，使接受者在對(duì)敘述語言的反復(fù)咀嚼中自覺領(lǐng)會(huì)其中的深意。

四、結(jié)語

奧斯卡·王爾德的唯美主義創(chuàng)作為維多利亞時(shí)期的傳統(tǒng)敘事注入了新的活力，他的空間敘事和意象創(chuàng)設(shè)在當(dāng)時(shí)具有先鋒性的開拓價(jià)值，推動(dòng)了唯美主義思潮和現(xiàn)代主義創(chuàng)作的發(fā)展。同時(shí)，他在小說中對(duì)于反諷藝術(shù)的革新是值得矚目的，這種充滿悖論邏輯的諷刺運(yùn)用極大地提升了文本的可讀性，至今仍然具有廣泛的影響力。

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作者簡(jiǎn)介：王奴平（1980—），女，漢族，山西呂梁人，碩士，講師，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（英語）。