萌生：從齊白石到黃永玉

展覽簡介

2024年適逢齊白石先生160周年誕辰、黃永玉先生100周年誕辰，兩位藝術(shù)家同為湖南人，誕辰相差一個甲子。由此，清華大學(xué)藝術(shù)博物館借此紀(jì)念，借此致敬。本展以齊白石、黃永玉先生的藝術(shù)作品為主，集結(jié)任伯年、虛谷、王夢白、徐悲鴻、祝大年、吳冠中等20位古今名家的經(jīng)典作品，同時精選厐均、金宇澄、魏小明、徐累、趙半狄、周春芽等15位當(dāng)代藝術(shù)家的代表作，館藏部分更是涵蓋了繪畫、雕塑、織繡、陶瓷、金工等諸多門類的精品。270余件展品以“森山漫錄”“平安物語”“閑情散記”“池趣瑣話”“海天麟爪”“夢游吟草”六個單元為場景線索，每個單元的前兩個字落腳于抑或現(xiàn)實抑或虛幻的動物生存空間，后兩個字以不同文體象征相應(yīng)的存在氛圍。其中“池趣瑣話”展區(qū)聚焦齊白石先生，在六個單元之外特別設(shè)立X展區(qū)，聚焦十二生肖與黃永玉先生，并行藝術(shù)作品的脈絡(luò)和文化溯源的脈絡(luò)。

一、森山漫錄

林棲谷隱的漫游者，籠山絡(luò)野的生存游戲。

漫步在此，漫錄在心。本單元指向野性與敞開、幸存與入侵、敬畏與回歸。在動物身上，我們大抵能夠窺見那“已被我們遮蔽的開闊鏡像”?！吧铰洝币韵鄬兇獾囊吧臻g設(shè)置場景，沉浸于虎嘯猿鳴，開啟“萌生”的闖關(guān)之旅?！傍|鸮泮林”的“不祥”與“護佑”有別于“松鼠葡萄”的祥瑞定式，在神話經(jīng)典與工藝傳統(tǒng)之間，隱喻的圖像與吉祥紋樣對峙分規(guī)。從“達摩伏虎”到“虎鎮(zhèn)五毒”，無可招架的角色反轉(zhuǎn)，亦正亦邪，亦是亦非。制限與被制限的背影，是“一切本無”的瓦解與重建，“終為土灰”的幻滅與再生。

二、平安物語

溫暖是雙向奔赴的倚偎。

時光穿過“世界和平”的門柱，落腳曙暉彌散的院落。錯步上前的“綠狗”誤入人居，捉迷藏的“粉豬”聊表真情，“兔子醫(yī)生”問診人心，在“懷表兔子”的隱喻下陷入比現(xiàn)實更真實的色彩謎題，由桃源反轉(zhuǎn)至“無夢之夜”?！捌桨参镎Z”聚焦守護與陪伴，“圈養(yǎng)”與“迷醉”。黃永玉曾有言：“我認(rèn)識的人越多就越喜歡狗”。家不是一個空間界域，家是心理范圍與精神棲境。故事畫里畫外，“黃燈與十孩”，家與家人，愛與被愛，治愈與依賴。

三、閑情散記

生活的純稚在此延續(xù)，撿拾人造世界鮮存的赤誠。

被貓包圍的閱讀，與鳥對談的寫作，喚醒了“太陽下的燦爛和火光中夜色的燦爛”?！伴e情散記”自然是本展最閑適的展區(qū)，聚集著慵懶智慧的貓、巧言利舌的鸚鵡，以及自我調(diào)侃的鳥雀。貓與蝶如同很多聯(lián)合意象，被賦予長壽、如意等吉祥寓意，正所謂“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲”。然而，貓在藝術(shù)世界的角色并未止步于此，也并未止步于“安德森貓”的神話指向以及“天狗”的臆想形象。在當(dāng)代藝術(shù)中，貓儼然成為安逸氛圍的擬人化主角，枕臥書籍的貓“為繁花而作”“貓走了，笑聲還留在墻頭”，現(xiàn)實缺失的消遣與孩子氣，沉淪在本真的當(dāng)下。

十二個十二個月

“一歲而匝，終而復(fù)始。”

（《淮南子·天文訓(xùn)》）

子，律合黃鐘，萬物滋育；

丑，律合大呂，萬物紐結(jié)；

寅，律合太蔟，萬物蓄力；

卯，律合夾鐘，萬物萌芽；

辰，律合姑洗，萬物生長；

巳，律合仲呂，萬物盛盈；

午，律合蕤賓，萬物陰安；

未，律合林鐘，萬物幽昧；

申，律合夷則，萬物呻鳴；

酉，律合南呂，萬物飽熟；

戌，律合無射，萬物畢成；

亥，律合應(yīng)鐘，萬物收藏。

十二生肖，承載著動物意象與人的命運關(guān)聯(lián)，承載著神話傳說與民間文化的積淀，承載著陰陽五行的思想與精神信仰的寄托。在這個特別的X展區(qū)，引申的未知數(shù)指向緊扣律呂的十二地支，時令之調(diào)和與萬物之糾葛，以及十二時與三十六禽的映射……陽有“六律”，陰有“六呂”，在這一層鏡像上，x=i，歸根陰陽抗衡、陰陽相生的虛數(shù)解。2017丁酉春日，92歲的黃永玉先生畫完了足足十二年的生肖月歷，他說“老天不可能再給我整整畫完一圈生肖的十二年時間……”，這一巡，他沒有再嘗試“假定成立”。黃永玉先生的生肖創(chuàng)作透露著生活點滴，飽含擬人化的詼諧與體悟。“十二個十二個月”，致敬黃永玉先生，致敬無限可能，致敬真真切切。

四、池趣瑣話

動靜相宜，無聲勝有聲。融合之氣，流動與真趣。

“池趣瑣話”圍繞田園、池畔、沙洲、岸汀展開，集結(jié)了齊白石、黃永玉、吳冠中、黃胄、李苦禪等藝術(shù)家的經(jīng)典作品。齊白石曾言：“絕不畫我沒見過的東西！”他“借山娛目”，他臨池引機，筆下景致可體察山水之“無言冷笑”。齊白石之蟹，或躋于水畔清溪，或橫行于“蒼綠錯雜”。齊白石之蝦，筆筆相生、筆筆相應(yīng)，歷經(jīng)幾十年苦功方才“得其精神”，一方面自嘲“老眼寫生”，一方面自譽“老年筆勝并州剪”。畫如其人，黃永玉先生圍繞水景展開的創(chuàng)作既不拘泥于傳統(tǒng)水墨的骨法用筆，亦不局限于當(dāng)代水墨的形式語言，其最大特色在于詩意與諷喻并置的清涼之感和流動于畫面的松弛與真趣。

五、海天麟爪

無盡的薄霧，點點滴滴的沿途。

闖關(guān)至此，生存場景自“吉象”漸入仙境。“海天麟爪”凸顯了“萌生”展門類集結(jié)的多層意義。一方面，繪畫、雕塑、陶瓷、織繡等成組展品綜合呈現(xiàn)了龍、鳳、仙鶴的象征意味以及圖騰屬性，較之與飛鶴、松鷹相通的神話溯源和祥瑞寓意，龍的指向更為拓展而根固。另一方面，大尺幅的織繡展品在呈現(xiàn)不同的吉祥紋樣之余，同時揭示了代表性動物意象在織繡中與“色制”的密切關(guān)聯(lián)，譬如比金黃更高階、一度成為“禁色”的紫色，這也體現(xiàn)出相關(guān)意象的局限性與克制性?！奥沸捱h以周流”，當(dāng)代藝術(shù)家以“昆侖”以及“云游”為線索的創(chuàng)作成為“海天麟爪”的點睛之筆：潛龍勿用，幻化成空；深藏若拙，臨機取決。

六、夢游吟草

穿入夢游的鏡面，在“小徑分岔的花園”失重。

“夢游吟草”回歸了最為人性的抒情氛圍，時間與記憶、分裂與錯覺，隱蔽地挑戰(zhàn)著半無意識狀態(tài)下的幻境解脫。本單元的傳統(tǒng)基底聚焦于“靈芝松鹿”“鹿鶴同春”的祥瑞寓意：六合榮欣，福壽延綿，主題定位則著眼于當(dāng)代藝術(shù)的超現(xiàn)實語境，夢幻狀態(tài)下的靈魂自由與催眠狀態(tài)下的精神陷阱。莫念青芷引秋聲，且觀白楊多悲風(fēng)。馬有“夜眼”，鹿有“七色”，淺草蒿芩，諦落凡間。現(xiàn)實中司空見慣的馬和鹿，在人的夢游精神中與肉身脫節(jié)，優(yōu)雅地踐行著神話的狂歡。最終，在以鳥骸為標(biāo)記的“萌生”尾聲，新的關(guān)卡等待解鎖，新的輪回已經(jīng)萌動。