山歌撩人兮，我心悅兮

《掛枝兒·山歌》

【明】馮夢(mèng)龍"著""關(guān)德棟"選注

濟(jì)南出版社

這些天偶然讀到明代的民間歌曲，也就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲。歌詞哪怕沉淀了四百多年，讀來依然那么鮮活生動(dòng)。如這首《掛枝兒·送別》：“送情人送到丹陽路，你也哭，我也哭，趕腳的也來哭。趕腳的你哭的因何故？道是：去的不肯去，哭的只管哭，你兩下里調(diào)情也，我的驢兒受了苦?！备柙~僅九句，竟有三人一驢一場(chǎng)景，有問有答，有三人情緒的不同渲染，有驢兒在一旁的“冷互動(dòng)”，只覺得好生有趣靈動(dòng)。

男情女愛，是永恒的主題。海子的詩《七月不遠(yuǎn)》里，那句“性別的誕生不遠(yuǎn)/愛情不遠(yuǎn)……”恰是在說自有了男人和女人，愛情便如影隨形，星火不滅，甚至成為大事件的原動(dòng)力或?qū)Щ鹁€，如荷馬史詩里描述的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)即因海倫而起，而中國唐代馬嵬坡事件，不能說它沒有牽動(dòng)影響了歷史軌跡。

如果說《牡丹亭》是中國古代文人士夫理想中的情感模式投影，民歌便是市井平民直白率真的表達(dá)情形。《掛枝兒》是民間山歌小曲的一個(gè)牌調(diào)，它有特定的句式和唱法。羅錦堂教授在他《南曲小令譜》里說道：“掛枝兒，與打棗干、銀紐絲等，同屬明代的小曲，以本調(diào)最為流行。馮夢(mèng)龍?jiān)鴮ｉT編了一本《掛枝兒集》。”《掛枝兒》在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡盛況，明代沈德符有一段記錄：“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之”。

《掛枝兒》何以如此人見人愛、花見花開？除了曲調(diào)優(yōu)美，就是歌詞里相愛男女的真性情，且看《咒》：“俏冤家，我別你三冬后，擁衾寒，捱漏永，數(shù)盡更籌，叫著你小名兒低低咒。咒你那薄幸賊，咒你那負(fù)心囚。疼在我心間也，舍不得咒出口?！彼乜诎籽溃逼市嫩E，無一丁點(diǎn)曲回晦隱，這正是市井平民對(duì)愛情大膽追求和表達(dá)的風(fēng)格特征。馮夢(mèng)龍?jiān)凇渡礁琛ば颉分姓f：“自楚騷唐律，爭(zhēng)妍竟暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇……山歌雖俚甚矣……而但有假詩文，無假山歌。則以山歌不與詩文爭(zhēng)名，故不屑假?！彼毖陨礁锜o意與楚騷唐詩之正統(tǒng)爭(zhēng)奇斗艷，憑借“真性情”，自能贏得一方江湖。

這樣的山歌小曲，哪怕時(shí)間讓它丟失了如一半靈魂的曲調(diào)，但它仍倚著另一半，歷經(jīng)歲月，宛然鮮活地展現(xiàn)在今人面前。它倚靠的是凡夫俗民、村男里婦活在嘴上的語言，裹在身上的煙火氣，和蓬蓬勃勃、掐不滅扼不死的愛恨情仇。不妨再看一首《鎖南枝·風(fēng)情》：“傻俊角，我的哥，和塊黃泥兒捏咱兩個(gè)。捏一個(gè)兒你，捏一個(gè)兒我，捏得來一似活托，捏的來同床上歇臥。將泥人兒摔碎，著水兒重和過，再捏一個(gè)你，再捏一個(gè)我，哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥?！边@首小曲的創(chuàng)意最早出自元代，馮夢(mèng)龍稱其為“趙承旨（孟頫）贈(zèng)管夫人語”，題《我儂詞》：“你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱如火；把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)一齊打碎，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我，死同一個(gè)槨?！泵鞔摹稈熘骸防镆惭堇[出一個(gè)題為《泥人》的版本，不過最波俏風(fēng)趣的，還是這首收錄在《南宮詞紀(jì)》里的《風(fēng)情》。

古代常把八九歲到十三四歲說成是總角之年，“傻俊角”三字，替代了原先的“你儂我儂”，即刻便把年輕男女間的情愛，落在了情竇初開、青梅竹馬的少男少女間，依然是“情深深雨濛濛”，卻多出了一份童真和純潔。這里沒有文人筆下春花秋月的詩情，也沒有宛轉(zhuǎn)情緒的寫意，只是玩泥巴，捏泥人，卻比擬出了無數(shù)男女為之心動(dòng)的真情。

山歌小曲里的有些作品，除了率真，有時(shí)還能蘊(yùn)含深意，如《掛枝兒·想嫁》：“嫁了罷，嫁了罷，怎么不嫁？說許他，定許他，怎能勾見他？秋到冬，冬到春，春又到夏。咬得牙根痛，掐得指尖麻。真不得真來也，假又不得假?！睂懸粋€(gè)鐘情女子怎么也見不到心里暗戀的那個(gè)他，時(shí)光蹉跎直恨得掐指咬牙，最后只能無奈自嘲，此事真不得來假也不得。真假之間的進(jìn)退，恰為妙境。所以馮夢(mèng)龍批語道：“假則扮戲，真則村里夫妻耳?！辟澾@個(gè)女子的這份暗戀之情確是真的，但如不能成真，就當(dāng)在心里演了一場(chǎng)戲吧。老先生此話說得透徹，實(shí)乃人間清醒。

山歌撩人，也引得眾多文人為之青眼，起興捉刀。如明代丁彩寫的《劈破玉》：“秋風(fēng)清，白露冷，黃花瘦。負(fù)心人在那里戀紅樓，提起來割去了心頭肉?？噢咧星锕?jié)，淚珠尚未收，又愁難捱九月九?！倍∥┧　逗幽享崱で樗肌罚骸耙粓?chǎng)相交做了一場(chǎng)笑話，兩字恩情半空懸掛。是我無緣怎么得合我冤家相識(shí)，是我有緣怎么不上不下。心窩里不住地鋪塔，眼皮兒不住地跳打。相愛的光景一日一日深了難割難舍，離別的日子一日一日近了由不得我不怕?！彪m是文人作手，卻有八九分的民歌骨相。丁彩、丁惟恕是父子，山東諸城人。明清兩代，丁氏家族是諸城望族，俊杰輩出，最著名的有官至巡按監(jiān)察御史的丁惟寧和《續(xù)金瓶梅》作者丁耀亢，他們也是父子。

怎樣的流行歌曲才能掙脫時(shí)間的吞噬、歲月的湮滅？或許曲調(diào)和歌詞都應(yīng)有著濃郁的年代感？當(dāng)然這遠(yuǎn)不夠，如果日月更替會(huì)帶走歌曲的“樂”，那么留存且“活著”的歌詞，一定是詠嘆人類最樸素、最本真、最發(fā)自人性之初始的情感，用的也一定是最貼近人間煙火，鮮活于世俗男女嘴里的語言。山歌便是如此，它趟過四百余年的歷史長河，撩人依舊，令人心悅。

編輯 許宵雪 1850735471@qq.com