秦派風(fēng)格彈撥樂作品在教學(xué)中的應(yīng)用及其對西安音樂文化傳播的意義研究

[摘" 要]本文探討了秦派風(fēng)格彈撥樂作品在教學(xué)中的應(yīng)用，并研究其對西安音樂文化傳播的意義。通過對秦派風(fēng)格彈撥樂作品特點和教學(xué)實踐的分析，闡述了其在音樂教育中的價值，以及對培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)和文化認(rèn)同感的積極影響。此外，文章還強調(diào)了這些作品在傳承與推廣西安音樂文化中的重要作用。在高速發(fā)展的社會背景下，積極利用網(wǎng)絡(luò)信息的傳播性、時效性，通過多角度、多元化向社會展示秦派風(fēng)格，可通過創(chuàng)新性的視角為秦派風(fēng)格彈撥樂作品在教學(xué)中的應(yīng)用與地方音樂文化推廣提供新的思路與方向。

[關(guān)鍵詞]秦派風(fēng)格" 彈撥樂作品" 教學(xué)應(yīng)用" 西安音樂文化" 文化傳播

引" 言

新時代背景下，中國傳統(tǒng)音樂文化面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。習(xí)近平文藝思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵椭腥A美學(xué)精神的完美體現(xiàn)。習(xí)近平文藝思想強調(diào)要堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，推動中華美學(xué)精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。這為推動西安音樂文化的發(fā)展指明了方向，即要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的需求，講好中國故事、傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國。

西安作為承載著中華五千年歷史印記的十三朝古都，千百年間的光輝勝景不僅為這座古城提供了深厚的根基，同時也為文化的傳承與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，讓西安成為中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的重要陣地。在這片文化的沃土之上，不僅誕生了以西安鼓樂、華陰老腔為首的具有極濃秦風(fēng)秦韻特色的傳統(tǒng)音樂、戲曲，更有秦箏、秦派二胡等在演奏技巧與樂器音色上極具特色、別出一格的，具有陜西地方文化特征的中國傳統(tǒng)樂器。而彈撥樂正是中國傳統(tǒng)樂器中不可或缺的一個大類，生長于西安本土的秦派風(fēng)格彈撥樂在中國音樂文化的發(fā)展過程中承載重要的使命與義務(wù)，它與西安音樂文化密不可分，二者就像是連理之木，共生互利、共同發(fā)展。

秦派風(fēng)格彈撥樂作品的歷史淵源及研究現(xiàn)狀

秦派風(fēng)格彈撥樂作品的歷史淵源，最早可以追溯到唐代初。魏晉南北朝流傳下來的以琵琶、阮咸為首的彈撥樂器在宮廷和民間流行，這兩種樂器所具有的鮮明的色彩風(fēng)格，與當(dāng)時人們對強烈情感的抒發(fā)一拍即合?！班朽星星绣e雜彈，大珠小珠落玉盤”的演奏效果完美契合了唐代民眾的音樂需求，同時也滿足了人們對于鮮艷色彩的追求，這就為秦派彈撥樂的誕生提供了堅實的文化基礎(chǔ)。明清時期，大眾對文化的需求日益增長，伴隨著戲曲音樂的發(fā)展，秦派風(fēng)格彈撥樂也得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。回望秦派風(fēng)格彈撥樂發(fā)展的歷史進(jìn)程，先輩們不僅一直堅持結(jié)合本土風(fēng)格改良與創(chuàng)新樂器的形制與演奏技巧，還根據(jù)陜西各地的音樂風(fēng)格創(chuàng)作了多首具有秦派風(fēng)格的作品。這些作品也是傳入西安的中國傳統(tǒng)彈撥樂與西安本土獨有的秦地音樂文化二者融合最直觀的體現(xiàn)。至此，秦派風(fēng)格彈撥樂獨立作為一個音樂流派，開始以更加專業(yè)的形式被規(guī)范和傳承。

當(dāng)今秦派風(fēng)格彈撥樂包含的內(nèi)容甚廣。首先是以秦箏為代表的音樂流派，這些音樂流派所創(chuàng)作的作品，或以陜西地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史典故為主題，或以陜西地方的特有音樂元素、戲曲歌舞為素材，但總體都包含著音樂工作者對中國傳統(tǒng)文化的熱忱，以及對三秦大地的鐘愛。例如，秦箏作品《秦桑曲》，取材自陜西關(guān)中一帶的戲曲音樂“碗碗腔”；《五陵吟》的作曲家魏軍以“五陵”指代漢唐故地，突出樂曲中的陜西音樂元素；琵琶作品《渭水情》以秦腔牌子曲《永壽庵》為素材，充分運用了西北地區(qū)風(fēng)格的音階曲調(diào)；《柳絲》更是將陜西地方音樂特色與平湖派琵琶的演奏技法相結(jié)合，體現(xiàn)出“長安情，平湖韻”；阮樂作品《終南古韻》以秦嶺的終南山為意境，勾勒秦川山水美景；《望秦川》則運用陜西音樂語言，充分發(fā)揮陜西地方音樂蒼勁的感染力；柳琴作品《故土情愫》以陜北民歌信天游、秦腔旋律為素材，直觀地體現(xiàn)出陜北地區(qū)的風(fēng)土人情；揚琴作品《秦殤》，以一個秦國敗將的獨特視角描繪了巨鹿之戰(zhàn)的慷慨無奈。這些都是扎根于西安本土音樂文化的極具代表性的秦派風(fēng)格音樂作品，它們中的每一個音符都彰顯著秦風(fēng)秦俗，描繪著秦地的山川河水，表達(dá)著音樂家對家鄉(xiāng)的熱戀，更抒發(fā)了他們對三秦大地歷史人文的追憶。這些樂曲中融入了大量的西安地方音樂元素，也凸顯了陜西本土特色音樂極強的包容性及適應(yīng)性。文化與藝術(shù)融會貫通，不僅可以高效推動中國傳統(tǒng)彈撥樂的發(fā)展，更可以推動中國傳統(tǒng)文化的傳承?？v觀歷史，在秦派風(fēng)格彈撥樂的發(fā)展過程中，所受影響基本來自陜西地區(qū)中以民歌為代表的民間音樂、以秦腔為代表的戲曲音樂，以及以西安鼓樂為代表的宮廷音樂，這種特定時代的審美風(fēng)格及區(qū)域人民的氣質(zhì)個性，為秦派風(fēng)格彈撥樂提供了獨特的演奏形式及風(fēng)格技巧。這種演奏形式具體體現(xiàn)為：以琵琶、三弦、月琴等具有秦派風(fēng)格的獨奏樂器為主旋律樂器，輔以其他樂器伴奏，從而彰顯了秦風(fēng)豪邁奔放又色彩濃重的音樂風(fēng)格。而秦派風(fēng)格的先輩也為這種演奏形式創(chuàng)作出了大量的經(jīng)典曲目，如《新翻羽調(diào)綠腰》《秦安小曲》等。

秦派風(fēng)格音樂家汲取了西安鼓樂、華陰老腔等陜西多種音樂元素的特點，將其融會貫通，最終形成了新一代音樂風(fēng)格——長安樂派。長安樂派是20世紀(jì)50年代至90年代，經(jīng)過陜西幾代從事民族器樂工作的教育家、作曲家、演奏家的共同努力，在長期藝術(shù)實踐中逐步形成的，具有陜西音樂風(fēng)格特色的民族音樂創(chuàng)作與地方性民族樂派。長安樂派的樂曲創(chuàng)作靈感以陜北民歌為主，其演奏技法與藝術(shù)風(fēng)格不僅能夠體現(xiàn)秦地人民的粗獷豪放，還包含秦人溫柔細(xì)膩的情感韻味，其代表人物有趙季平、魯日融等知名作曲家。他們的代表作品有《長安社火》，是以激揚高亢的秦腔音樂為素材，描繪了西北地區(qū)農(nóng)村春節(jié)民俗文化“社火”；《秦腔主題隨想曲》則靈活運用多種秦腔曲牌與唱腔，展現(xiàn)西北人民淳樸而美好的特質(zhì)，還有《歡快的秦川》《陜南素描》《秦川抒懷》等。

當(dāng)今，秦派風(fēng)格彈撥樂已經(jīng)獨樹一幟，不僅是陜西地區(qū)特色音樂文化的代表，更是中國傳統(tǒng)音樂歷史流變的見證者。在當(dāng)代秦派風(fēng)格音樂工作者的努力下，其獨特的演奏風(fēng)格與技巧受到了許多音樂愛好者的熱愛與追捧，得到了廣泛傳播。大量秦派風(fēng)格彈撥樂作品被收錄在了中國傳統(tǒng)音樂的珍貴資料中，成為各大音樂院校的必修課程。同時，秦派風(fēng)格彈撥樂也作為中國傳統(tǒng)文化的代表出訪國際，在世界大舞臺上大放異彩，對擴(kuò)大中華文化影響力、促進(jìn)人類文明交流互鑒有著重大現(xiàn)實意義。

秦派風(fēng)格彈撥樂作品的藝術(shù)價值與現(xiàn)實意義

秦派風(fēng)格彈撥樂的藝術(shù)價值可以從演奏方式和作品特色兩個方面進(jìn)行分析。

秦派風(fēng)格彈撥樂的演奏方式往往注重感情投入，舉手投足之間都是對感情的直接抒發(fā)、盡情流露。這種方式本就包含著秦地人民樸素且豪邁的特點，是由地方歷史環(huán)境和人文素養(yǎng)共同決定的。秦派風(fēng)格樂曲作品情感豐富，且層層遞進(jìn)，而彈撥樂器更會將這種感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情感的具體表現(xiàn)為：左手的“推拉吟揉”力道需剛好，不可過于剛硬，亦不可拖泥帶水，只有恰到好處，才能最大程度地兼顧樂曲中的情感，并保持樂曲的悅耳性，讓技法服務(wù)于樂曲本身。而右手除了有扎實的傳統(tǒng)彈撥樂器基本功之外，更需要演奏者在柔和細(xì)密的輪奏與干脆利落的彈奏之間來回切換，因此，對于練習(xí)的需求量非常大。另外，這一技巧對于演奏者的樂曲理解要求較為嚴(yán)格。準(zhǔn)確、細(xì)膩的演奏表達(dá)不僅能夠有效幫助演奏者更好地理解樂曲的內(nèi)涵，更彰顯了秦地人民的自信大方。在作品特色方面，秦派風(fēng)格音樂作品中所包含的獨特的音樂風(fēng)格，展現(xiàn)了秦地深厚的人文內(nèi)涵和情感世界。秦派音樂質(zhì)樸豪放，音樂感情處理上“大開大合”，往往能夠給人以直率明艷的感受，強烈的感染力更能調(diào)動聽眾的情緒，使其情感與演奏家的情感高度融合。八百里秦川具有濃厚的地域特色，秦人的性情率真剛毅，在這種民族風(fēng)情的熏陶下，秦派音樂不僅具有優(yōu)美的旋律，更有明快的節(jié)奏，為人帶來強烈的藝術(shù)感受，這正是秦派風(fēng)格彈撥樂作品獨特的藝術(shù)魅力所在。鮮明的情感為作品帶來豐富的內(nèi)涵，而不同的主題更能多方位詮釋陜西本土藝術(shù)家對于秦派風(fēng)格的理解。不同的情緒跨越了地區(qū)、跨越了時間，通過音符將作曲家和聽眾聯(lián)系在一起，強而有力的感情被無限放大，最終直達(dá)聽者內(nèi)心，這便是秦派風(fēng)格彈撥樂作品特有的藝術(shù)價值與意義。

例如，《望秦川》就是一首極具代表性的秦派風(fēng)格阮樂作品，它吸取了長安古樂曲《望秦川》的前段音調(diào)，旋律樸實粗獷，靈活運用多種阮演奏技巧，將多樣的感情藏入每一個音符之中。自引子開始，細(xì)膩的輪奏與滑音、帶音等技巧相結(jié)合，勾勒出濃郁的鄉(xiāng)情；而華彩段落，基礎(chǔ)彈奏配合速度的變化描繪出一幅秀麗壯美的秦川畫卷，更展現(xiàn)了作者對于三秦大地這片故土的深深依戀。中阮獨奏曲《玉樓月》是以西安鼓樂為主題基調(diào)的作品，緊密融匯了阮的輪奏、掃拂、推拉吟揉等特色技巧，營造出宮廷音樂華麗、典雅的氛圍，細(xì)致入微地勾畫出玉樓映月的迷人夜景，不僅具有傳統(tǒng)古典風(fēng)格的阮曲意蘊，韻味雋永，還暗含著長安文化的內(nèi)涵，具有濃濃的人文情懷。這些秦派風(fēng)格彈撥樂作品以其鮮明的秦風(fēng)秦韻和多元的音樂風(fēng)格與審美特征，彰顯了當(dāng)代作曲家對中華民族傳統(tǒng)音樂文化的繼承與創(chuàng)新，在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化精髓的同時，還契合了當(dāng)代音樂審美的新風(fēng)貌，符合當(dāng)代傳統(tǒng)音樂研究中“古為今用”的時代要求，具有極高的藝術(shù)價值。

秦派風(fēng)格彈撥樂為西安音樂文化的發(fā)展創(chuàng)新做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。秦派風(fēng)格彈撥樂作品廣為流傳，吸引了大批中國傳統(tǒng)文化的愛好者來了解陜西歷史文化、中國傳統(tǒng)民族樂器，更喚醒了當(dāng)代年輕音樂工作者對于中國傳統(tǒng)音樂文化的熱愛，使其進(jìn)一步傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)樂器事業(yè)。越來越多的人在了解傳統(tǒng)樂器的過程中更深層次地了解西安的音樂、歷史文化，這對于西安音樂文化的傳播有著深遠(yuǎn)且重大的影響。當(dāng)前，有很多年輕作曲家著眼于秦派音樂文化，以秦派音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)，圍繞彈撥樂進(jìn)行創(chuàng)作。例如阮協(xié)奏曲《塬上弦歌》，是以陜北民歌《走西口》音調(diào)為題材創(chuàng)作而成；柳琴與阮重奏曲《長安永寧》，運用了西安鼓樂和陜北民歌的素材。這些作品不僅豐富了秦派彈撥樂作品，也填補了陜西柳琴與阮重奏作品的空白，推動了秦派音樂文化歷史與現(xiàn)代的交融與發(fā)展。

由此可見，秦派風(fēng)格彈撥樂作品對于中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播具有非常大的意義。西安音樂的演化離不開中國傳統(tǒng)音樂的進(jìn)步，而具有地方獨特韻味的西安音樂文化與扎根本土的傳統(tǒng)彈撥樂特殊技法相結(jié)合，所創(chuàng)造出的音樂作品，不僅代表著該區(qū)域人民的智慧，更凸顯了中國文化極強的包容性，通過深化音樂腔韻，加強地域樂器獨特性，從而帶動地方音樂文化的進(jìn)步，推進(jìn)陜西地方音樂文化的傳承。

秦派風(fēng)格彈撥樂作品在高校教學(xué)中的實際應(yīng)用與創(chuàng)新傳播

高校中國傳統(tǒng)彈撥樂教育工作者，如何在日常的教學(xué)工作中將秦派風(fēng)格彈撥樂的內(nèi)核與精髓更好地融入課堂之中，是所有教師思考傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要課題。筆者在日復(fù)一日的教育教學(xué)實踐中探索，通過對秦派風(fēng)格彈撥樂作品的教學(xué)，為學(xué)生深度剖析作品的人文意象與精神內(nèi)涵，讓具有深厚歷史文化底蘊的音樂作品在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。

在教育教學(xué)工作中，筆者將秦派風(fēng)格彈撥樂作品融入整個教學(xué)計劃。對于本科生，要求其在堅持每學(xué)年完整學(xué)習(xí)的同時，能準(zhǔn)確地演繹一首富有陜西地方風(fēng)格的作品；對于研究生，則要求其必須在自己的兩場匯報音樂會中演奏一到兩首秦派風(fēng)格彈撥樂作品。在藝術(shù)實踐課程中，堅持將秦派風(fēng)格的重奏、合奏作品融入日常排練，并將秦派風(fēng)格的彈撥樂作品作為每場專場音樂會的保留曲目。此外，筆者還積極委約和編創(chuàng)了多首秦派風(fēng)格的重奏曲，或把一些經(jīng)典的陜西風(fēng)格獨奏曲改編成重奏版本，將其作為輔助練習(xí)曲目，讓學(xué)生更全面地感受秦派風(fēng)格彈撥樂作品的獨特魅力。音樂學(xué)院的學(xué)生來自五湖四海，有的學(xué)生對秦派風(fēng)格的彈撥樂作品缺乏深入了解和準(zhǔn)確的把握。對此，筆者經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入陜西各地采風(fēng)，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和音樂氛圍。同時，還通過觀看影像資料、欣賞音樂會等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入了解陜西地方戲曲與民間音樂，從多個角度、多個層面體驗陜西各地的音樂風(fēng)格。在感受秦風(fēng)秦韻的過程中，讓學(xué)生通過音樂實踐深化理解，促使他們演繹秦派風(fēng)格彈撥樂作品時更加準(zhǔn)確傳神。

隨著數(shù)字信息技術(shù)的不斷迭代發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)媒體為主的新型傳播方式已經(jīng)在全國各地普及。網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、多樣性以及交互性為中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與弘揚提供了更加廣闊的傳播平臺。在當(dāng)代，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)資料、觀摩更多演奏家演奏的視頻，強化自己對于不同風(fēng)格作品的把握。人民群眾也可以通過互聯(lián)網(wǎng)深入了解陜西地方戲曲與民間音樂，感受秦風(fēng)秦韻。作為陜西的地方音樂工作者，更應(yīng)該積極推動地方音樂元素與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的融合，如通過網(wǎng)絡(luò)音樂會加強秦派風(fēng)格彈撥樂的傳播，以秦派風(fēng)格音樂文化為旗幟，打造獨屬于陜西地方的音樂文化名片。而作為中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承人，則要推動打破傳統(tǒng)音樂的專業(yè)壁壘，創(chuàng)作能夠講好中國故事的新作品，將傳統(tǒng)的中國音樂文化推向更高更遠(yuǎn)的世界舞臺，這是我們不可推卸的責(zé)任。

結(jié)" 語

秦派風(fēng)格彈撥樂作品在西安音樂文化的傳播中具有非常重要的意義。這些作品不僅具有很高的藝術(shù)價值，還為西安地方音樂文化的傳播和推廣提供了重要支持。當(dāng)今時代，面對世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，在新興產(chǎn)業(yè)與科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，如何有效推動中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展，每一位音樂工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考并為之付出努力。而作為一名陜西高校的彈撥樂教師，在推動西安音樂文化的發(fā)展過程中，更應(yīng)該充分發(fā)揮秦派風(fēng)格彈撥樂作品的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)的音樂作品與高速發(fā)展的科技相結(jié)合，充分利用互聯(lián)網(wǎng)時代信息的傳播性，讓更多的人領(lǐng)略到西安音樂文化獨特的藝術(shù)魅力與無限潛力。在這個充滿活力的時代，西安作為古絲綢之路的起點、“一帶一路”的重要節(jié)點城市，被賦予了更多美好的未來愿景。作為西安的一分子，筆者認(rèn)為自己有責(zé)任將這座城市的音樂故事傳承下去，為西安音樂文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者將彈撥樂與地方特色音樂文化元素相融合，講述西安的音樂故事，以音樂為載體，將西安的特色文化、歷史底蘊和人文風(fēng)情展現(xiàn)給大家，打造一張屬于西安的文化名片。

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基金項目：西安市2023年度社會科學(xué)規(guī)劃基金項目《秦派風(fēng)格彈撥樂作品對新時代背景下西安音樂文化傳播的意義與研究》（項目編號：23LW162）。