斯坦納闡釋學(xué)視域下《三人同舟》中譯對(duì)比研究

［摘 要］ 自20世紀(jì)70年代起，翻譯領(lǐng)域迎來(lái)了“文化轉(zhuǎn)向”，這一趨勢(shì)使譯者不再局限于語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，而是更加深入地去探索文本背后的文化、歷史和社會(huì)語(yǔ)境。與此同時(shí)，喬治·斯坦納的闡釋學(xué)理論為這一轉(zhuǎn)型提供了重要的理論支撐。斯坦納提出的翻譯四步驟——信任、侵入、吸收、補(bǔ)償，不僅揭示了翻譯過程中的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，也強(qiáng)調(diào)了譯者作為文化詮釋者的角色。以闡釋學(xué)為理論視角，選取《三人同舟》的兩個(gè)譯版進(jìn)行對(duì)比分析，旨在揭示不同譯者對(duì)原文的理解、闡釋及再創(chuàng)造過程。

［關(guān) 鍵 詞］ 喬治·斯坦納；闡釋學(xué)；翻譯四步驟；《三人同舟》

《三人同舟》（Three Men in a Boat）作為杰羅姆·K.杰羅姆（Jerome Klapka Jerome）的幽默文學(xué)經(jīng)典杰作，自1889年問世以來(lái)，以詼諧風(fēng)趣的風(fēng)格贏得了讀者的廣泛喜愛，曾被英國(guó)《紳士》雜志評(píng)為“史上最幽默的50部文學(xué)作品”之一。該作品通過夸張與戲謔的筆觸，講述了主角與兩位友人以及一只小狗在泰晤士河上劃船探險(xiǎn)的趣事，充滿了夸張、非現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，展現(xiàn)了維多利亞時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的休閑生活。

1975年，喬治·斯坦納的力作《通天塔之后：語(yǔ)言與翻譯面面觀》（After Babel： Aspects of Language and Translation）橫空出世，推動(dòng)了西方翻譯研究邁入了嶄新的里程。在這本具有劃時(shí)代意義的著作中，斯坦納基于海德格爾的闡釋思想，在書中系統(tǒng)地闡述了翻譯的四步驟理論——信任（Trust）、侵入（Aggression）、吸收（Incorporation）與補(bǔ)償（Compensation），這一框架為后世翻譯研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。本文將以闡釋學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)《三人同舟》的兩個(gè)譯版做對(duì)比分析，探討翻譯策略的差異對(duì)譯文的風(fēng)格、文化傳達(dá)及讀者接受度的影響，進(jìn)而豐富翻譯理論與實(shí)踐的內(nèi)涵。

一、喬治·斯坦納的闡釋學(xué)概述

喬治·斯坦納（George Steiner，1929—2020）作為法國(guó)文學(xué)評(píng)論家、散文家、哲學(xué)家及翻譯理論家，在當(dāng)代西方語(yǔ)言與翻譯理論領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹一幟，形成了獨(dú)特的闡釋學(xué)派理論框架。1975年，斯坦納發(fā)表了當(dāng)代西方翻譯研究領(lǐng)域的杰出著作《通天塔之后：語(yǔ)言與翻譯面面觀》，賦予翻譯更為寬泛的內(nèi)涵。在斯坦納的理論體系中，翻譯過程被視為一種意義占有的轉(zhuǎn)化，本質(zhì)上是一種闡釋行為，這一過程被細(xì)化為四個(gè)緊密相連的步驟。

（一）信任

斯坦納認(rèn)為，任何翻譯活動(dòng)均始于譯者的信任與選擇，這源自譯者對(duì)原文的評(píng)估與理解、譯者自身的語(yǔ)言文化能力與個(gè)性特征，以及選定的翻譯路徑與目的的綜合考量。譯者應(yīng)懷揣信念，確信原文中蘊(yùn)含著能夠觸動(dòng)讀者心弦、獲得其認(rèn)同的內(nèi)容片段。在實(shí)際翻譯過程中，雙語(yǔ)文本間文化信息的非語(yǔ)言層面差異如同橫亙?cè)谧g者面前的天然屏障，要求譯者必須具備高超的識(shí)別力，方能在概念、情感與內(nèi)容層面對(duì)原作者及其信息傳遞進(jìn)行精準(zhǔn)的把握與再現(xiàn)，從而最大限度地確保譯文的忠實(shí)性。同時(shí)，讀者亦需對(duì)原文給予尊重和認(rèn)可，認(rèn)為其言之有物，值得一讀，并致力于深入理解原文，否則便失去了閱讀的必要性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了譯者與讀者在翻譯活動(dòng)中的雙向互動(dòng)與信任構(gòu)建，是確保翻譯質(zhì)量與文化交流有效性的重要前提。

（二）侵入

在翻譯的第二階段——“侵入”環(huán)節(jié)中，譯者要負(fù)責(zé)剖析并領(lǐng)悟原作者的創(chuàng)作意圖，這就要求譯者能夠客觀且理性地把握原作的精髓。此階段凸顯了譯者與作者間因社會(huì)、語(yǔ)言及文化背景的顯著差異而引發(fā)的多維度對(duì)立與潛在沖突，而“侵入”行為本身便蘊(yùn)含著選擇性解讀的傾向。所以，譯者唯有積極且主動(dòng)地“侵入”原文，勇于直面并解決其中蘊(yùn)含的文化與歷史差異問題，方能引領(lǐng)讀者跨越時(shí)空的界限，逐步接近并領(lǐng)悟原作者的真實(shí)創(chuàng)作意圖。

（三）吸收

在翻譯的第三階段，譯者需經(jīng)歷“吸收”的過程，此階段的核心在于深刻吸納原文的精髓，并向譯文中注入新的生命力。在此轉(zhuǎn)化與融合之際，原文本的意義與形式經(jīng)歷了一次精心的移植與本土化處理，確保原文本的全部信息在目標(biāo)語(yǔ)體系中得以全面且準(zhǔn)確地再現(xiàn)。翻譯主體間因個(gè)人理解、語(yǔ)言駕馭能力及對(duì)原作者意圖的把握差異，會(huì)采取不同的翻譯策略，將個(gè)性化見解作為新的元素融入譯語(yǔ)文本。這個(gè)過程不僅促進(jìn)了文化交流，也隱含著對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言體系原有結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。

（四）補(bǔ)償

“補(bǔ)償”階段旨在糾正翻譯過程中出現(xiàn)的意義流失或增補(bǔ)現(xiàn)象，確保翻譯結(jié)果能夠盡量還原原文的原始狀態(tài)。斯坦納指出，翻譯活動(dòng)中譯者的主動(dòng)侵占與意義融合行為，不可避免地會(huì)伴隨多層面的原文信息損耗，所以為了達(dá)成源語(yǔ)文本與目標(biāo)語(yǔ)文本之間的意義對(duì)等這一翻譯目標(biāo)，補(bǔ)償策略在翻譯過程中的運(yùn)用顯得尤為必要，甚至可以說(shuō)，一次成功的翻譯實(shí)踐必然以“補(bǔ)償”作為最終的完善步驟。

二、《三人同舟》譯本對(duì)比分析

基于闡釋學(xué)的翻譯四步驟，下面將對(duì)《三人同舟》的兩個(gè)中文譯版進(jìn)行比較分析?！白g文1”是由中信出版社出版，并由魏蕓、高韻和朱燕楠共同翻譯的版本，在閱讀軟件上收獲了許多評(píng)論?！白g文2”為作者自譯版。

（一）信任

《三人同舟》以其獨(dú)特的幽默筆觸，探討了男性間的深厚情誼、人性的弱點(diǎn)以及生活中的種種荒謬，成為一部跨越時(shí)代的經(jīng)典之作，持續(xù)吸引著各年齡層讀者的喜愛。該作品被多次改編為舞臺(tái)劇與影視作品，其影響力深遠(yuǎn)，在后續(xù)的幽默文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中均可見其痕跡。時(shí)至今日，《三人同舟》依然廣受歡迎，被普遍認(rèn)為是英國(guó)喜劇文學(xué)中的一顆璀璨明珠。在初步了解原文后，譯者憑借語(yǔ)言能力以及翻譯經(jīng)驗(yàn)，則更有可能深入理解原文，從而對(duì)作品產(chǎn)生更強(qiáng)的信任感。此外，若譯者具備文學(xué)作品的寫作經(jīng)驗(yàn)，則能更準(zhǔn)確地把握文本的特點(diǎn)。中信出版社的三位譯者多年從事翻譯工作，積累了豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，其譯作涵蓋幽默小說(shuō)、傳記、科普讀物等多種類型。他們具備卓越的語(yǔ)言理解與表達(dá)能力，且鑒于這部幽默小說(shuō)的廣泛影響力，他們對(duì)文本也抱有極大的信任。

（二）侵入

侵入是譯者深入理解和解讀原文本的過程，它涉及對(duì)原文本語(yǔ)言、文化和意義的全面剖析。在這一階段，譯者會(huì)以自己的視角和背景知識(shí)對(duì)原文本進(jìn)行解讀，這不可避免地帶有一定的主觀性和偏見。

例1：I got down the book，and read all I came to read； and then，in an unthinking moment，I idly turned the leaves，and began to indolently study diseases，generally...... I came to typhoid fever - read the symptoms - discovered that I had typhoid fever， must have had it for months without knowing it - wondered what else I had got； turned up St.Vitus’s Dance - found， as I expected， that I had that too...

譯文1： 我從書架上拿下我要的書，埋頭把想讀的統(tǒng)統(tǒng)讀了一遍；然后，我開始漫不經(jīng)心地翻起書頁(yè)，有一搭無(wú)一搭地瀏覽起各種病癥。......我瞥見了傷寒——讀了癥狀之后——我發(fā)現(xiàn)自己患了傷寒癥，必是已經(jīng)染病數(shù)月而不自知——真好奇我還得了別的什么病；翻頁(yè)，是亨廷頓病（舞蹈?。怀鏊?，這病我也有。

譯文2： 我拿到我所需要的書，讀完了所有我打算查閱的內(nèi)容。然后，我漫不經(jīng)心地翻起了書，開始慢悠悠地研究起各種病癥。......我看到了傷寒，一查癥狀，發(fā)現(xiàn)我已患上傷寒，患病已有數(shù)月卻不自知。我想知道自己還得了什么病，便繼續(xù)往下翻，翻到了亨廷頓舞蹈癥，正如我預(yù)料，我也患有此病。

侵入通常包括兩種類型，一種是個(gè)人意識(shí)的侵入，另一種是文化觀念的侵入。本段描述了主人公在經(jīng)歷一系列預(yù)兆癥狀時(shí)的思想轉(zhuǎn)變。起初，他處于一種“漫不經(jīng)心地翻閱”的狀態(tài)，但逐漸發(fā)現(xiàn)自己被“診斷”出患有多種疾病。在譯文1里，它完全按照原文的順序進(jìn)行了翻譯，并且保留了原文中的破折號(hào)格式，使其看起來(lái)清晰且簡(jiǎn)潔。譯文2則沒有保留原文的格式，而是寫成了一個(gè)連貫的段落。譯文1在翻譯動(dòng)詞“idly turned the leaves”時(shí)，結(jié)合前文語(yǔ)境將其譯為“漫不經(jīng)心”和“有一搭無(wú)一搭”，這受到了母語(yǔ)的影響，非常便于讀者理解。因此，在翻譯“came to”時(shí)，譯文1將其譯為“瞥見”，這與前文語(yǔ)境相符，屬于個(gè)人意識(shí)的侵入。而譯文2將“came to”譯為“看到”，侵入并不明顯。

例2：I had walked into that reading-room a happy， healthy man. I crawled out a decrepit wreck.

譯文1： 走進(jìn)閱覽室時(shí)我健康快樂似神仙，結(jié)果化作一具破爛的殘骸爬出來(lái)。

譯文2： 我來(lái)到閱覽室時(shí)，是一個(gè)快樂健康的人走進(jìn)去；我離開閱覽室時(shí)，是一個(gè)虛弱體衰的病秧子蹣跚而出。

主人公通過對(duì)照預(yù)兆癥狀清單，“診斷”出自己患有170多種疾病。他進(jìn)出閱覽室后，他的心態(tài)發(fā)生了巨大的變化。譯文1將“a happy， healthy man”譯為“神仙”，因?yàn)橹形闹谐Ｓ小翱旎钏粕裣伞边@樣的表達(dá)，用來(lái)形容一個(gè)人心情很好，精神飽滿。后來(lái)，“a decayed wreck”被譯為“一具破爛的殘骸”。這里的量詞“一具”帶有文化侵入的傾向。在中文里，“一具”通常與尸體搭配使用。譯文2中，“a happy， healthy man”直譯且未做任何改動(dòng)。不同的是，“a decayed wreck”被譯為“虛弱體衰的病秧子”?！安⊙碜印痹谥形睦镉脕?lái)形容經(jīng)常容易生病或體質(zhì)虛弱的人，表示一個(gè)人缺乏健康和活力，經(jīng)常需要去醫(yī)院看醫(yī)生，但如果以貶低的方式使用，也可能帶有負(fù)面含義，所以這個(gè)詞比“破爛的殘骸”更具有諷刺的意味。同時(shí)，譯文2的句子結(jié)構(gòu)較為整潔，便于閱讀。這兩版譯文的句子翻譯都屬于文化觀念的侵入。

（三）吸收

例3 ：I reflected that I had every other known malady in the pharmacology， and I grew less selfish， and determined to do without housemaid’s knee.

譯文1： 我思忖著，我已經(jīng)身患除此以外的、藥理學(xué)已知的所有疾病了，所以我應(yīng)當(dāng)無(wú)私點(diǎn)，不要覬覦膝蓋囊腫了。

譯文2： 我想，我已患上了除髕前囊炎以外，藥理學(xué)上已知的所有其他疾病了，就別那么自私，不要再計(jì)較沒有患上髕前囊炎這件事了。

在對(duì)照了預(yù)兆癥狀清單后，主人公發(fā)現(xiàn)自己唯一沒有患上的病就是膝蓋囊腫，根據(jù)上下文，譯文1將“determined to do without household’s knee”譯為“不要覬覦膝蓋囊腫了”?！坝J覦”是指渴望或急切地希望得到某物，常帶有貪婪的意味。它暗示了對(duì)某樣自己沒有的東西的強(qiáng)烈渴望或向往，通常帶有占為己有的意圖。這個(gè)詞意味著主人公期待著患上膝蓋囊腫，仿佛這種疾病是什么珍貴的東西。譯文1的譯者試圖吸收對(duì)原文的理解，并為譯文注入新的活力。與譯文1相比，譯文2在這里的翻譯帶有較少的主觀色彩和較弱的融入感，沒有對(duì)膝蓋囊腫進(jìn)行美化處理。

（四）補(bǔ)償

例4：I was a hospital in myself. All they need do would be to walk round me， and， after that， take their diploma.

譯文1： 我乃集醫(yī)院之病于大成之士。學(xué)生們只要繞著我轉(zhuǎn)悠，就可以拿學(xué)位啦。

譯文2： 我就是行走的病歷本。他們只需圍繞我展開研究，就可以拿到文憑。

在主人公“診斷”出自己患有170多種疾病后，他認(rèn)為如果有醫(yī)生研究他，那么他就為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)。原文中說(shuō)“I was a hospital in myself”，如果直接翻譯為“我自己是一家醫(yī)院”，就會(huì)誤導(dǎo)讀者。譯文1很好地表達(dá)了原文作者想要表達(dá)的意思，即“集醫(yī)院之病于大成之士”，彌補(bǔ)了原文的不足，并具有目標(biāo)語(yǔ)言的鮮明特點(diǎn)，但這句話有點(diǎn)像文言文。為了便于讀者理解，譯文2將此處翻譯為“行走的病歷本”，補(bǔ)償原文的同時(shí)通俗易懂，使譯文在形式和語(yǔ)言風(fēng)格上更加平衡。

例 5：He said he knew the sort of place I meant； where everybody went to bed at eight o’clock， and you couldn’t get a REFEREE for love or money， and had to walk ten miles to get your baccy.

譯文1： 他說(shuō)他知道我說(shuō)的那種偏僻地兒；所有人在晚八點(diǎn)就上床睡覺，你找個(gè)底兒朝天也沒有一個(gè)身份體面的介紹人，買包煙還要跑十里地。

譯文2： 他說(shuō)以前去過這樣的無(wú)聊地兒，可受不了，大家八點(diǎn)鐘就得去睡覺，沒有任何地方可以消耗你的閑情與閑錢，想買盒香煙都得跑十里地。

主人公的朋友表示他不贊成找一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的地方放松，原因是這樣的地方非常無(wú)聊且與世隔絕。原文是“you couldn’t get a REFEREE for love or money”，這句話的主要意思是描述這個(gè)地方不受歡迎，做什么都不方便。因此，如果想讓這句話易于讀者理解，就不能直譯。這里應(yīng)該采用歸化策略。譯文1將REFEREE譯為“介紹人”，靈活地處理了兩種語(yǔ)言之間的沖突，并彌補(bǔ)了翻譯上的差異，意為“這個(gè)地方太偏僻了，沒有身份體面的人能幫我們介紹”。譯文2也彌補(bǔ)了原文的不足，并對(duì)譯文進(jìn)行了調(diào)整。相比之下，譯文2中的補(bǔ)償翻譯可能更直觀、更簡(jiǎn)潔，可讀性更強(qiáng)，在翻譯中達(dá)到了平衡。

三、結(jié)束語(yǔ)

喬治·斯坦納的四步翻譯法對(duì)翻譯實(shí)踐具有實(shí)際指導(dǎo)意義，他非常重視原文和作者的意圖，強(qiáng)調(diào)要始終牢記四步理論是一個(gè)整體，不能分開。通過譯文對(duì)比分析，我們了解到譯者應(yīng)該在信任的基礎(chǔ)上，將雙語(yǔ)結(jié)合起來(lái)考量，在侵入和吸收后努力進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，只有這樣，我們才能最大限度地實(shí)現(xiàn)忠于原文，達(dá)到有效的平衡。

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作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：薩世苗（1996—），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。