當(dāng)代文學(xué)價值觀念嬗變的理論反思

［摘 要］ 隨著新時代的到來，當(dāng)代文學(xué)價值觀特點(diǎn)逐漸向多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性、個體與整體的統(tǒng)籌性等方向轉(zhuǎn)變。這些當(dāng)代文學(xué)價值觀念嬗變的趨勢和特點(diǎn)，使文學(xué)價值觀念嬗變中的價值呈現(xiàn)相對主義傾向，其中包括審美主義傾向、功利主義傾向、個人主義傾向，導(dǎo)致當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論批判的良性發(fā)展受到影響?；诖?，從價值目標(biāo)、價值取向兩方面思考當(dāng)代文學(xué)價值觀念嬗變理論，為構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)新的價值觀奠定基礎(chǔ)。

［關(guān) 鍵 詞］ 文學(xué)價值觀念；價值相對主義；思考

當(dāng)代文學(xué)價值觀在新時代的推動下，逐漸掙脫以往的觀念限制向開放性方向發(fā)展。迄今為止，在當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與理論評析方面，價值觀念展現(xiàn)出了空前的繁榮狀態(tài)，然而伴隨這樣的現(xiàn)象，亦出現(xiàn)了若干亟待關(guān)注的重點(diǎn)問題。這些問題的出現(xiàn)對當(dāng)代文學(xué)的革新發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，同時，文學(xué)批評理論也值得我們深思。因此，通過對當(dāng)代文學(xué)價值觀念研究中所取得的理論結(jié)果以及存在的問題進(jìn)行反思，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價值觀念嬗變理論的重新構(gòu)建。

一、文學(xué)價值觀念定義

文學(xué)價值觀念是指人們在理解和欣賞文學(xué)作品時所產(chǎn)生的關(guān)于作品功能、意義和社會影響的看法和認(rèn)識［1］。而文學(xué)作品通常通過對社會中的道德和倫理問題的總結(jié)和表達(dá)，以及描寫的方式來展現(xiàn)正義與不公平的現(xiàn)象。在這種情況下人們對文學(xué)作品產(chǎn)生的觀念，使得文學(xué)價值觀念在文學(xué)活動中扮演著價值導(dǎo)向的角色?？傮w而言，新時期的文學(xué)價值觀念逐漸掙脫以往的理念束縛，向著更廣闊的范圍發(fā)展，這些價值觀念共同構(gòu)成了文學(xué)作品的重要意義，使之變成更具深刻內(nèi)涵和廣泛影響的文化載體。

二、當(dāng)代文學(xué)價值觀念嬗變的特點(diǎn)

（一）多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性

從文學(xué)價值觀念在各階段的發(fā)展格局可以看出存在多種評價觀念，但其中卻隱藏一些統(tǒng)籌全部價值觀的主導(dǎo)性價值觀念，具體表現(xiàn)在多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性，也就是在多元中存在主導(dǎo)因素，在主導(dǎo)中又存在多元因素。由于1977年到1979年這一階段急切希望通過文學(xué)作品來影響社會反動局勢，解放老舊思想，所以，主動推進(jìn)文學(xué)評判作用及認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會的聯(lián)系，在這種形勢下推動了社會文學(xué)認(rèn)識論，進(jìn)而促使文學(xué)價值觀呈現(xiàn)在歷史格局中，并成為當(dāng)時的主導(dǎo)文學(xué)價值觀理論。同時，通過人道主義文學(xué)價值觀的再現(xiàn)，使文學(xué)價值觀念中逐漸融入了人文價值論文學(xué)觀念、審美論文學(xué)價值觀念，因此可以看出在1977年到1979年這一階段的文學(xué)論壇主要以認(rèn)識文學(xué)價值觀念為主，其中人文價值論、審美觀理論也在這個過程中逐漸凸顯，從而形成了一種多元中有主導(dǎo)、主導(dǎo)中有多元的新文學(xué)價值觀念局勢。在這種文學(xué)價值觀念格局下，不僅使文學(xué)的創(chuàng)作和理論評判能夠適用于當(dāng)前社會局勢，而且使人道主義和審美觀念等文學(xué)價值觀的發(fā)展得到進(jìn)一步推進(jìn)。

（二）個體與整體的統(tǒng)籌性

審視文學(xué)理念價值時可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)價值觀在進(jìn)化過程中呈現(xiàn)出了其獨(dú)有的特點(diǎn)。若從社會群體的視角來看，不僅助力于社會的革新與發(fā)展，而且在現(xiàn)實(shí)世界中也實(shí)踐著其理論的影響力。從個體的角度分析，文學(xué)對個體人生的思想情感、審美觀念、心情狀態(tài)等方面發(fā)揮著重要的作用［2］。在價值立場中，文學(xué)基本做到了整體和個人的統(tǒng)籌性?；仡櫸膶W(xué)發(fā)展史，在20世紀(jì)90年代的文學(xué)價值觀念中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種審美論的文學(xué)價值觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)在個體人生中的情感滋養(yǎng)和感言愉悅的審美意義。同時，還存在一種認(rèn)識論的文學(xué)價值觀，主張重新探討文學(xué)的政治影響力，重新思考文學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的角色。這兩種文學(xué)價值觀同時存在于當(dāng)代文學(xué)價值觀念體系之中，使文學(xué)不僅在個人人生觀中起著重要作用，同樣也在社會責(zé)任層面起到了積極的推進(jìn)作用，切實(shí)達(dá)到了在促進(jìn)個體發(fā)展過程中同步引領(lǐng)社會向正義軌跡前進(jìn)。

三、文學(xué)價值觀念嬗變中的價值呈相對主義傾向

（一）審美主義傾向

對文學(xué)史的研究表明，文學(xué)價值觀并非單一，它既包含了自由與審美、娛樂與放松心情等非功利性的價值觀，也包含了教育、啟發(fā)、介入現(xiàn)實(shí)等功利性的價值觀。這兩種文學(xué)價值觀各有其優(yōu)勢和不足，非功利性文學(xué)價值觀對個人情感的表達(dá)起著關(guān)鍵作用，而功利性文學(xué)價值觀對社會進(jìn)步和社會現(xiàn)實(shí)的干預(yù)則起到推動作用。然而，如果文學(xué)價值觀偏向其中一種，可能會帶來一些負(fù)面效應(yīng)。如，在過去的歷史時期，由于肩負(fù)著拯救國家的重任，為推動社會發(fā)展，文學(xué)價值觀傾向于功利主義，而隨著戰(zhàn)爭的消失，以及歷史時期政治理論產(chǎn)生的后果，使一些文學(xué)家和評判家對文學(xué)的功利價值產(chǎn)生反感，特別是一些有政治價值的文學(xué)作品。從他們的角度看文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)價值應(yīng)保持在審美觀念上，其主要職責(zé)應(yīng)在抒情言志、陶冶情操等需求上，所以此時文學(xué)的價值又停留在非功利性上，從這個角度來看文學(xué)價值取向就會對功利性取向較為排斥，最終讓文學(xué)成為一種只服務(wù)于個人審美的手段，進(jìn)而出現(xiàn)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美主義傾向。在這種價值傾向中，雖然對文學(xué)的獨(dú)立性起到一定的維護(hù)作用，但也會讓文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系越來越遠(yuǎn)，讓文學(xué)失去干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)、推動社會進(jìn)步的意義。

（二）功利主義傾向

在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誘惑下，喚醒了文學(xué)作家的經(jīng)濟(jì)意識，并在文化體制革新的狀態(tài)下，使文學(xué)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾日益激化。由于文學(xué)作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候，需要耗費(fèi)較多的人力和財力，所以在文學(xué)創(chuàng)作上追求經(jīng)濟(jì)效益從另一種層面來講也屬正?，F(xiàn)象，但大部分文學(xué)作家追求經(jīng)濟(jì)效益期間也會關(guān)注社會效益。然而，當(dāng)前更多的是在利益的驅(qū)使下，對文學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益更加重視，從而出現(xiàn)“為市場寫作”等理念，呈現(xiàn)出一種極端功利主義傾向。隨著新時代的到來，在文學(xué)領(lǐng)域中滲入的資本理念越來越深，從而導(dǎo)致文學(xué)活動失去了原有的意義。這種情況不僅會影響文學(xué)本身的健康發(fā)展，同時亦會波及社會生活層面，對人們的價值觀和人生觀帶來負(fù)面引導(dǎo)作用。正如白燁先生所總結(jié)的那樣，當(dāng)前文學(xué)界最應(yīng)受到矚目的焦點(diǎn)便是文學(xué)觀念的核心及其主導(dǎo)地位的進(jìn)一步完善。他認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)雖然更加新穎與多元，但它的核心價值觀缺乏明確性，同時也無法達(dá)成一致。這導(dǎo)致了核心價值觀在文學(xué)中的主導(dǎo)地位被忽視，從而影響了其在引導(dǎo)讀者方面的作用。所以，多元、個性的文學(xué)局面必然會導(dǎo)致文學(xué)界出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象［3］。在賴大仁的觀點(diǎn)中，當(dāng)今文學(xué)在思想文化多元、多變的情景下存在一些價值觀缺失的問題，同時也出現(xiàn)文學(xué)混亂的現(xiàn)象。賴大仁認(rèn)為，在文學(xué)中體現(xiàn)出的價值觀會通過不同的形式干涉社會生活，而人們的價值觀和思想會在潛移默化中被影響，所以這一點(diǎn)應(yīng)被高度重視起來。

（三）個人主義傾向

在構(gòu)建系統(tǒng)的文學(xué)價值觀的時候，選擇正確的價值立場對文學(xué)活動的價值基點(diǎn)來說非常重要，同時也關(guān)乎著文學(xué)價值目標(biāo)的取向。從中西文學(xué)價值觀念發(fā)展史中可以看出，價值立場分為群體和個人兩大立場，這種立場有著各自的特點(diǎn)，群體立場在社會現(xiàn)象、社會變革中起到推動作用，但在此過程中對個體人生的價值觀念忽視了。而個人立場對個人的修身養(yǎng)性、洗滌心靈等方面比較重視，但卻遮蔽了群體文學(xué)價值的需求。在文學(xué)被定位為“政治領(lǐng)域”后，其價值觀的集體性和群體性逐步顯現(xiàn)出來，即文學(xué)價值的立場是以國家、民族、政黨的利益為基礎(chǔ)，但這種立場卻固化了文學(xué)的價值觀，使其只停留在表面層次，且較為單一，從而導(dǎo)致文學(xué)理論和實(shí)踐偏離了常規(guī)理論。隨著新社會的到來，以及改革開放政策的落實(shí)，政治問題在人們的生活中漸漸消失。在這樣的背景下，文學(xué)作品的形式與評判逐漸向多元和開放性方向發(fā)展。部分作家會以個人視角、情感以及獨(dú)特的表達(dá)方式來創(chuàng)作文學(xué)作品，他們將以第一人稱來敘述事件，反映著個人的經(jīng)歷、情感和觀點(diǎn)［4］。盡管這樣的創(chuàng)作方式為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來了全新感受，但可能導(dǎo)致其風(fēng)格被個人觀念所束縛，進(jìn)而切斷了文學(xué)和社會、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，因此，其表達(dá)空間和影響力顯得過于有限，失去了獲取時代變化色彩的機(jī)會以及人心變化的文學(xué)特征。另外，還有一些作家受到娛樂文化、消費(fèi)文化的影響，開始對個人隱私探索、個性以及博取眼球的文學(xué)作品比較重視，使文學(xué)的風(fēng)格越來越偏離之前的目標(biāo)，走向低俗。

四、當(dāng)代文學(xué)價值觀念重構(gòu)的思考

（一）價值目標(biāo)分析

馬克思主義引領(lǐng)下的文學(xué)價值觀念分別在兩個層面得以體現(xiàn)，一是個體自由而全方位的發(fā)展，二是社會發(fā)展的合理與健康，并歸納出了文學(xué)創(chuàng)作所表達(dá)的核心價值理念。文學(xué)中人具有雙重身份，人類是文學(xué)創(chuàng)作的主要對象，文學(xué)關(guān)注的是人類的生活、情感和思想，而文學(xué)作品通常描寫人的經(jīng)歷、心理和行為。同時，人類也是文學(xué)的最終目的，因?yàn)槲膶W(xué)旨在通過描寫和探討人類的各種復(fù)雜情況來啟發(fā)、教育和感動讀者。因此，文學(xué)不僅研究和反映人類的本質(zhì)和狀態(tài)，而且也致力于影響和提升人的精神和思想層次。馬克思的觀點(diǎn)是，文學(xué)活動是人類內(nèi)在力量的實(shí)際呈現(xiàn)，不只是對人性格的深入理解和完善，也可消除人性的異化和分裂，并最終促進(jìn)人性的自由和全面發(fā)展，顯示了其重大的人文價值。另外，馬克思指出，當(dāng)代的資本主義社會中存在著一些人的異化現(xiàn)象，這些異化可通過勞動力、商品、個體特征、個體間的互動等多角度得到體現(xiàn)。馬克思主張，在解決人性的異化問題時，不僅需要解決私有制與職責(zé)劃分的矛盾，也需要關(guān)注審美活動，并主張通過審美來掌握世界，以此來展示生命的活力，才能真正實(shí)現(xiàn)人的藝術(shù)理解。在藝術(shù)活動中，增強(qiáng)了人們的各類審美感知，并借助文學(xué)來提升審美能力。因此，審美對于人性發(fā)展和克服人性的異化具有至關(guān)重要的影響。此外，馬克思特別強(qiáng)調(diào)了個體發(fā)展和社會的聯(lián)系，特別指出，只有在群體中，個人的發(fā)展才能達(dá)到自由的發(fā)展。在社會實(shí)際情況下，個體的自由發(fā)展往往會受到社會歷史環(huán)境的約束。因此，文學(xué)在追求個體的自由發(fā)展過程中，必須密切關(guān)注社會發(fā)展動態(tài)。只有反映出時代特性，那些阻礙人類行為的社會關(guān)系和社會條件才能逐漸消退，從而進(jìn)一步推動個體的自由全面發(fā)展。

（二）價值取向分析

在馬克思主義文學(xué)價值觀念中，體現(xiàn)出了文學(xué)審美價值和功利價值的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代文學(xué)以語言為基礎(chǔ)，以反映社會現(xiàn)象、滿足審美需求、促進(jìn)文化交流為目標(biāo)，有著人文性、教育性、表現(xiàn)性等審美屬性。所以，文學(xué)能夠讓人在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)精神上的自由，實(shí)現(xiàn)情感共鳴和自我認(rèn)知，同時能夠在文學(xué)基礎(chǔ)上釋放審美價值。此類文學(xué)的主要價值同樣包括政治、道德、宗教等領(lǐng)域的價值，并扮演著中介和橋梁的角色。然而，當(dāng)代歷史文學(xué)論壇中，文學(xué)的審美屬性和其職責(zé)與思想觀念的特質(zhì)，以及其功能之間產(chǎn)生了對立現(xiàn)象，這種對立導(dǎo)致了人們不得不做出選擇。總之，由于二者的不融合，使得文學(xué)審美價值無法與道德、政治和教育等功利價值達(dá)到一致［5］。然而，馬克思主義的文學(xué)價值理論可以處理此類爭議，馬克思主義的觀念更看重文學(xué)的意識形態(tài)和作用，并且也對其審美價值給予了足夠關(guān)注。馬克思主張，文學(xué)這種建立在審美原則之上的精神產(chǎn)品，擁有深厚的審美理解，同時也可以培養(yǎng)個體的審美感知，通過審美視角來塑造其審美價值。根據(jù)馬克思理論，文學(xué)擁有意識形態(tài)的特質(zhì)與價值，是政治、道德、宗教等多種意識形態(tài)的載體，擁有諸如教育、認(rèn)識、政策宣傳等多元化的功利價值。只要堅持正確的方向，就一定可以實(shí)現(xiàn)思想的引領(lǐng)、教育民眾、促進(jìn)社會發(fā)展的目標(biāo)。因此，馬克思非常認(rèn)可現(xiàn)實(shí)主義作品，極力推崇和高度重視那些能夠真切反映社會狀況、揭示社會問題，同時也為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的作品。馬克思極力贊揚(yáng)狄更斯、薩克雷以及巴爾扎克等現(xiàn)實(shí)派作者的創(chuàng)作，并且堅信，這些作品所呈現(xiàn)的思想深意遠(yuǎn)勝于職業(yè)政治家、道德家或政權(quán)人士。恩格斯也指出，通過閱讀這類現(xiàn)實(shí)派的文學(xué)創(chuàng)作，可吸收的知識，甚至超過了從其他歷史學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及統(tǒng)計學(xué)專家處獲取的信息?？梢姡R克思主義的文學(xué)理念不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)在社會中的作用，包括對事物的認(rèn)知、正確的教育和政治等方面，同時也正確地理解了文學(xué)的審美價值。在價值觀上，這兩者已實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價和市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！边@種價值導(dǎo)向不僅有助于改變過去重視政治價值的單一趨勢，還能夠克服當(dāng)前文學(xué)壇上的審美觀點(diǎn)、純粹追求藝術(shù)等方面的問題，是當(dāng)代文學(xué)價值觀嬗變的正確方向。

五、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)代文學(xué)價值觀念體系的構(gòu)建，既應(yīng)從多元和開放性方向發(fā)展，還應(yīng)結(jié)合馬克思文學(xué)價值觀念，并確定當(dāng)代文學(xué)價值觀主導(dǎo)地位。另外，還應(yīng)調(diào)整當(dāng)代文學(xué)價值觀，改變審美主義傾向、功利主義傾向以及個人主義傾向。這樣才能真正讓當(dāng)代文學(xué)價值觀的嬗變過程變得更加正向化，從而走出價值觀念多元混雜的局面，為未來文學(xué)的發(fā)展提供重要的啟示。

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［4］張園園，賴大仁.當(dāng)代文學(xué)主體論觀念嬗變及其理論反思［J］.湖北社會科學(xué)，2021（7）：108-115.

［5］熊修雨.虛無主義與中國當(dāng)代文學(xué)價值觀的建構(gòu)［J］.當(dāng)代作家評論，2020（1）：15-24.

作者單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系

作者簡介：馮杰（1993—），女，漢族，河北邢臺人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：漢語言文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。