新媒體時(shí)代思政教育與大學(xué)生自我認(rèn)同的關(guān)系探究

摘要：文章探討新媒體時(shí)代思政教育與大學(xué)生自我認(rèn)同的關(guān)系，分析新媒體對(duì)思政教育方式與內(nèi)容的影響，并探索這些變化如何影響大學(xué)生的自我認(rèn)同。通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)回顧和理論分析，文章提出相應(yīng)的策略，旨在優(yōu)化當(dāng)前的思政教育實(shí)踐，以有效應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體為思政教育提供了豐富的資源和新的傳播途徑，如社交媒體、在線平臺(tái)等，極大地增強(qiáng)了教育內(nèi)容的互動(dòng)性和吸引力。然而，信息的多樣性和即時(shí)性也給學(xué)生的價(jià)值觀和認(rèn)知帶來(lái)了挑戰(zhàn)，容易引發(fā)價(jià)值觀的沖突和自我認(rèn)同的弱化。因此，思政教育要不斷適應(yīng)新媒體的發(fā)展，采用更加靈活和多元的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)批判性思維和個(gè)性化學(xué)習(xí)。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，文章提出增加互動(dòng)性教學(xué)、充分利用新媒體以及滿足學(xué)生個(gè)性化需求等策略。實(shí)施這些策略不僅能增強(qiáng)思政教育的吸引力和實(shí)效性，還能幫助學(xué)生在復(fù)雜的信息環(huán)境下形成健康和積極的自我認(rèn)同。通過(guò)文章的研究，可以看出新媒體時(shí)代思政教育和大學(xué)生自我認(rèn)同的雙向影響，思政教育工作者面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：新媒體；思政教育；大學(xué)生；自我認(rèn)同；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）16-0214-05

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度湖南食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治工作精品項(xiàng)目“基于‘大醫(yī)精誠(chéng)’精神內(nèi)核‘四聯(lián)四德，四載四性’文化育人體系建設(shè)研究與實(shí)踐”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SZ202302

一、引言

新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的思政教育模式正面臨重大轉(zhuǎn)型。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)信息的迅速傳播，大學(xué)生的信息獲取渠道和社交模式發(fā)生了深刻變化。這些變化不僅重塑了大學(xué)生的日常生活，而且深刻影響了大學(xué)生的價(jià)值觀和自我認(rèn)知。自我認(rèn)同作為個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的一種內(nèi)在認(rèn)知和情感態(tài)度，是評(píng)估個(gè)體社會(huì)功能和心理健康的重要指標(biāo)。新媒體的普及使信息的傳播更加迅速和廣泛，但也帶來(lái)了信息真假難辨的挑戰(zhàn)和價(jià)值觀多元化的現(xiàn)象[1]。在此環(huán)境下，大學(xué)生更易受到多元化思想的影響，他們的自我認(rèn)同感也因此變得更加復(fù)雜和多元。為此，思政教育不能停留在傳授知識(shí)的層面，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確分辨和處理信息，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并強(qiáng)化自我認(rèn)同。在此背景下，探索思政教育如何應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，如何增強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)同，成為亟待解決的問(wèn)題。

二、新媒體時(shí)代思政教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代，思政教育迎來(lái)前所未有的機(jī)遇，但也面臨諸多挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)信息的迅速傳播，使新媒體成為大學(xué)生獲取信息和交流思想的主要平臺(tái)。這一變革不僅改變了思政教育的傳播方式，還深刻影響了教育內(nèi)容和教育形式[2]。

（一）機(jī)遇

新媒體為思政教育帶來(lái)了豐富的資源和創(chuàng)新的手段，使教育內(nèi)容的傳播更加便捷和高效。微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為思政教育的重要渠道，通過(guò)這些平臺(tái)，思政教育工作者可以迅速將思政教育內(nèi)容傳遞給學(xué)生。這種傳播方式打破了傳統(tǒng)課堂的時(shí)空限制，使教育內(nèi)容能夠覆蓋更多學(xué)生，增強(qiáng)了教育的普及性和滲透力。

新媒體極大地增強(qiáng)了教育內(nèi)容的生動(dòng)性和互動(dòng)性。通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)、音頻等多種形式，理論知識(shí)能夠以更加直觀、易懂的方式呈現(xiàn)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。例如，一些高校通過(guò)制作思政微課、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等方式，將思政教育內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活，極大地增強(qiáng)了教育的吸引力。

新媒體為思政教育提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，包括在線課程、電子書(shū)籍、學(xué)術(shù)論文等，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主查找相關(guān)資料，根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。

新媒體平臺(tái)為師生互動(dòng)提供了更多機(jī)會(huì)。教師可以通過(guò)在線討論、實(shí)時(shí)問(wèn)答等形式，與學(xué)生互動(dòng)交流，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)需求，從而有針對(duì)性地調(diào)整教育內(nèi)容和方法。例如，一些高校通過(guò)創(chuàng)建思政教育微信公眾號(hào)或QQ群，定期發(fā)布教育內(nèi)容，開(kāi)展線上討論，極大地加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)。

盡管新媒體能夠在一定程度上強(qiáng)化思政教育效果，但也要求思政教育工作者具備一定的技術(shù)素養(yǎng)。思政教育工作者要不斷學(xué)習(xí)和掌握新媒體技術(shù)，才能有效利用這些工具開(kāi)展教育教學(xué)工作。同時(shí)，思政教育工作者要具備較高的信息素養(yǎng)，能夠正確甄別和篩選信息，以保證教育內(nèi)容的科學(xué)性和權(quán)威性[3]。

（二）挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代，思政教育面臨諸多挑戰(zhàn)。信息的海量性和多樣性使學(xué)生在獲取信息的過(guò)程中容易迷失方向?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息繁雜多樣、真假難辨，學(xué)生難免受到虛假信息和錯(cuò)誤信息的影響，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。新媒體的碎片化傳播方式，使信息呈現(xiàn)更加碎片化，學(xué)生在獲取信息時(shí)往往缺乏系統(tǒng)性和邏輯性，難以產(chǎn)生全面、深刻的理解。信息環(huán)境的復(fù)雜性，給思政教育的內(nèi)容篩選和信息甄別帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。

新媒體的社交屬性使學(xué)生更容易受網(wǎng)絡(luò)輿論的影響。在社交平臺(tái)上，學(xué)生往往受到同齡人和網(wǎng)絡(luò)紅人的影響，形成群體認(rèn)同和從眾心理，難以培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和批判能力。這不僅影響學(xué)生的價(jià)值觀塑造，也對(duì)思政教育的權(quán)威性和公信力提出了挑戰(zhàn)。思政教育工作者要找到有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立的價(jià)值判斷和自我認(rèn)同。

新媒體快速發(fā)展，要求思政教育工作者不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的傳播工具和方式，才能有效開(kāi)展思政教育工作。一些思政教育工作者沒(méi)有充分掌握新媒體技術(shù)，導(dǎo)致教育內(nèi)容和方式無(wú)法跟上時(shí)代的發(fā)展，也無(wú)法滿足學(xué)生的需求，思政教育效果不佳[4]。新媒體時(shí)代，思政教育工作者要不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技術(shù)手段，才能有效地開(kāi)展思政教育工作。

新媒體時(shí)代，思政教育還面臨信息過(guò)載和注意力分散的問(wèn)題。新媒體平臺(tái)上的信息量巨大，學(xué)生面對(duì)海量信息，往往難以集中注意力進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。學(xué)生注意力的分散會(huì)使思政教育效果大打折扣。思政教育工作者要通過(guò)創(chuàng)新教育方法，提升教育內(nèi)容的吸引力和學(xué)生的參與度，從而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。

三、大學(xué)生自我認(rèn)同的形成機(jī)制與特征

（一）大學(xué)生自我認(rèn)同的形成機(jī)制

自我認(rèn)同的形成是一個(gè)復(fù)雜的心理和社會(huì)過(guò)程，涉及個(gè)體對(duì)自我概念的探索與確認(rèn)。在大學(xué)階段，學(xué)生面臨人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇等多方面的挑戰(zhàn)和變化，形成自我認(rèn)同尤為關(guān)鍵和復(fù)雜。這一階段的學(xué)生在尋求獨(dú)立性的同時(shí)，也在不斷探索和確認(rèn)自己的社會(huì)角色和個(gè)人價(jià)值[5]。

大學(xué)生自我認(rèn)同的形成通常依賴(lài)多種因素的相互作用。環(huán)境因素尤其是教育環(huán)境，對(duì)自我認(rèn)同的形成起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)校園文化多元，學(xué)生不僅可以接觸到來(lái)自不同文化背景的同學(xué)，還可以通過(guò)課程學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)和各種講座，了解到豐富的知識(shí)和文化。這種多元文化的交流與互動(dòng)能夠加深學(xué)生對(duì)自我和社會(huì)的理解，幫助學(xué)生在不斷比較和反思中構(gòu)建自我認(rèn)同。

社交關(guān)系也是自我認(rèn)同形成的關(guān)鍵因素。在大學(xué)期間，學(xué)生會(huì)建立起多樣的社交關(guān)系，包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和情侶關(guān)系等。這些社交關(guān)系不僅會(huì)提供對(duì)自我行為的反饋，還是學(xué)生自我探索和認(rèn)知的重要渠道。通過(guò)與他人互動(dòng)，學(xué)生能夠更好地理解自己的社會(huì)角色，形成或調(diào)整自我認(rèn)同。

心理發(fā)展亦是一個(gè)不可忽視的因素。根據(jù)心理學(xué)理論，大學(xué)生正處在埃里克森所說(shuō)的心理社會(huì)發(fā)展階段的青年期，這是自我認(rèn)同形成的關(guān)鍵時(shí)期[6]。在這一階段，個(gè)體不僅要解決學(xué)業(yè)和職業(yè)問(wèn)題，還要在各種社會(huì)期待和個(gè)人愿望之間尋找平衡。大學(xué)提供了一個(gè)理想的場(chǎng)所，可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)術(shù)追求和社會(huì)實(shí)踐，探索和確認(rèn)自己的職業(yè)方向和生活方式，這對(duì)于大學(xué)生自我認(rèn)同的形成至關(guān)重要。此外，個(gè)體差異如性格特質(zhì)、早期經(jīng)歷和家庭背景等，也會(huì)影響大學(xué)生自我認(rèn)同的形成。性格開(kāi)放和自尊心強(qiáng)的學(xué)生往往更容易在大學(xué)形成積極的自我認(rèn)同。家庭的教育風(fēng)格、文化背景等因素也會(huì)通過(guò)影響學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，間接影響其自我認(rèn)同的形成。

隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，信息的快速流動(dòng)也對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)同產(chǎn)生了一定的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅極大地拓展了學(xué)生的視野，提供了更大的自我表達(dá)平臺(tái)，還帶來(lái)了比較焦慮、信息過(guò)載等問(wèn)題，這些都在一定程度上影響了大學(xué)生自我認(rèn)同的形成。

（二）大學(xué)生自我認(rèn)同的特征

大學(xué)生自我認(rèn)同表現(xiàn)為多樣性和動(dòng)態(tài)變化性。由于大學(xué)是一個(gè)充滿變化的環(huán)境，學(xué)生在這一階段的自我認(rèn)同通常不是靜態(tài)的，而是不斷發(fā)展的[7]。這種動(dòng)態(tài)的變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，大學(xué)生的自我認(rèn)同具有探索性。大學(xué)生正處于人生的探索階段，他們通過(guò)學(xué)習(xí)、社交活動(dòng)和兼職工作等方式，試圖了解自己的社會(huì)角色和職業(yè)方向。這種探索不僅限于職業(yè)發(fā)展，還包括性別、身份等多個(gè)層面。通過(guò)不斷探索和嘗試，大學(xué)生在不同的社會(huì)角色和身份之間作出選擇，逐步構(gòu)建自我認(rèn)同。

其次，大學(xué)生的自我認(rèn)同具有多元化的特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生可以輕易接觸到多元文化和價(jià)值觀。文化的多樣性和信息的廣泛性使大學(xué)生的自我認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。學(xué)生可以在多種文化和價(jià)值體系中找到自己的位置，形成包含多種文化元素的復(fù)合型自我認(rèn)同[8]。

最后，大學(xué)生的自我認(rèn)同具有不確定性。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中面臨眾多選擇，他們的自我認(rèn)同可能因外界環(huán)境的變化和個(gè)人經(jīng)歷的變化而發(fā)生波動(dòng)。例如，學(xué)生可能在進(jìn)入大學(xué)初期和畢業(yè)前后，因?qū)?zhuān)業(yè)的認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的期待不同，而展現(xiàn)出不同的自我認(rèn)同。在這一過(guò)程中，新媒體的作用不可忽視。新媒體為大學(xué)生提供了表達(dá)自我、探索身份的新平臺(tái)。通過(guò)社交媒體，學(xué)生可以展示自己的多重身份，探索不同的生活方式和價(jià)值觀。然而，新媒體也可能加劇學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)，尤其是在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的多元信息時(shí)，學(xué)生可能面臨困惑和壓力，這會(huì)對(duì)他們的自我認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。

大學(xué)生的自我認(rèn)同是在持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)、個(gè)人反思和文化影響中形成的。這一過(guò)程復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)，但也是個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要組成部分。理解這一過(guò)程的機(jī)制和特征，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展和增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力具有重要意義。

四、思政教育與大學(xué)生自我認(rèn)同的相互作用

（一）思政教育對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同的正向影響

思政教育通過(guò)培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和理想信念，對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同的形成具有深遠(yuǎn)的正面影響。新媒體時(shí)代，多元信息的沖擊使青年學(xué)生易受多樣化觀點(diǎn)的影響，而系統(tǒng)的思政教育則能提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這種教育引導(dǎo)下，大學(xué)生能夠更好地理解和詮釋個(gè)人在社會(huì)中的角色與責(zé)任。

思政教育內(nèi)容不僅涉及理論知識(shí)，還包括國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人成長(zhǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)深入淺出的講解和互動(dòng)式教學(xué)，學(xué)生能夠在思考國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題時(shí)，對(duì)自己的社會(huì)角色和責(zé)任有更加明確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。

思政教育還強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和人格形成的重要性，對(duì)學(xué)生的個(gè)人品德構(gòu)建具有積極作用。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和公眾道德意識(shí)的強(qiáng)化，學(xué)生不僅能成為一個(gè)有道德的人，還能弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成穩(wěn)定、成熟的個(gè)人道德體系。

思政教育在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀方面起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生通過(guò)了解國(guó)家歷史和文化遺產(chǎn)，能夠增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。具體來(lái)說(shuō)，思政教育通過(guò)系統(tǒng)講述歷史事件、重要人物和文化傳統(tǒng)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解國(guó)家和民族的發(fā)展歷程。思政教育能夠讓學(xué)生了解社會(huì)歷史背景，培養(yǎng)歷史觀、民族觀和國(guó)家觀，提高文化素養(yǎng)，堅(jiān)定自我認(rèn)同。這種深層次的認(rèn)同感，能夠促進(jìn)學(xué)生形成自我認(rèn)同。大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，在面對(duì)外界多樣化的價(jià)值觀和思潮時(shí)，能夠保持內(nèi)心的堅(jiān)定和平靜。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，不僅能夠提升自我認(rèn)知，還能塑造健康、積極的自我形象[9]。

（二）思政教育對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同的潛在挑戰(zhàn)

盡管思政教育在塑造大學(xué)生自我認(rèn)同方面具有顯著的正面效應(yīng)，但在新媒體時(shí)代，其面臨的挑戰(zhàn)亦不可忽視。思政教育在實(shí)踐中可能面臨諸多潛在的挑戰(zhàn)，特別是在自我認(rèn)同的多元化和個(gè)性化需求上[10]。

新媒體的廣泛應(yīng)用極大地豐富了信息來(lái)源，促進(jìn)了觀點(diǎn)的多樣性。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)的思政教育可能面臨內(nèi)容單一和方法陳舊的問(wèn)題，難以滿足大學(xué)生多元化和個(gè)性化的需求。當(dāng)思政教育的內(nèi)容和形式不能與時(shí)俱進(jìn)，更新迭代較慢時(shí)，學(xué)生就可能產(chǎn)生抵觸情緒，發(fā)生價(jià)值觀沖突。這不僅會(huì)影響思政教育的實(shí)效性，還可能導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同上產(chǎn)生困惑和沖突。

此外，思政教育在強(qiáng)調(diào)集體主義和正確價(jià)值觀的同時(shí)，可能忽視對(duì)個(gè)體差異和個(gè)性化需求的關(guān)注。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀快速形成與變化的階段，對(duì)個(gè)性表達(dá)和認(rèn)同的需求極為強(qiáng)烈[11]。如果思政教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而缺乏靈活性，則可能抑制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，影響他們對(duì)自我的探索和認(rèn)同，從而導(dǎo)致自我認(rèn)同的矛盾和沖突。

新媒體背景下，信息的快速更新和碎片化特征也對(duì)思政教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)。學(xué)生在面對(duì)快速更迭的信息流時(shí)，可能面臨認(rèn)知過(guò)載的問(wèn)題，難以從中篩選和吸收對(duì)自身價(jià)值觀和自我認(rèn)同的形成有益的信息。思政教育如果不能有效整合新媒體的特性，采取更具互動(dòng)性和引人入勝的方式，就可能對(duì)學(xué)生失去吸引力，難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正向影響。盡管在理論上，思政教育旨在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和形成積極的自我認(rèn)同，但實(shí)踐中的不足可能導(dǎo)致與學(xué)生的8j45oS0v8JKSMWZtLaiBwZXG1JfRvJfKJKvYVogBWdM=真實(shí)需求和期待偏離。因此，思政教育工作者要不斷調(diào)整教育內(nèi)容和教育策略，確保學(xué)生能夠有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，真正滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)形成自我認(rèn)同的需求[12]。

（三）思政教育對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)同的調(diào)整策略

為應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代思政教育面臨的挑戰(zhàn)，并有效促進(jìn)大學(xué)生積極自我認(rèn)同的形成，思政教育工作者應(yīng)采取創(chuàng)新和靈活的教育策略。這些策略應(yīng)旨在滿足大學(xué)生的多元需求，增強(qiáng)教育的互動(dòng)性和個(gè)性化，同時(shí)確保教育內(nèi)容的深度與廣度[13]。

一種有效的策略是增強(qiáng)思政教育的互動(dòng)性和參與性。通過(guò)設(shè)置討論課、研討會(huì)和案例分析等教學(xué)方式，學(xué)生可以在更開(kāi)放的環(huán)境下表達(dá)自己的觀點(diǎn)，理解和接納不同的觀點(diǎn)。這種方式不僅能夠促進(jìn)學(xué)生形成批判性思維，還有助于學(xué)生在不斷交流和碰撞中形成更加成熟和全面的自我認(rèn)同。

應(yīng)用新媒體更新教育手段也十分關(guān)鍵。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體和多媒體工具，可以使思政教育更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。例如，開(kāi)發(fā)微課、在線講座和互動(dòng)教學(xué)應(yīng)用，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能增強(qiáng)教育內(nèi)容的吸引力和擴(kuò)大覆蓋面，幫助學(xué)生在靈活多變的學(xué)習(xí)環(huán)境下構(gòu)建積極的自我認(rèn)同。

思政教育要關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的成長(zhǎng)需求[14]。通過(guò)建立學(xué)生個(gè)人發(fā)展檔案，思政教育工作者可以根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和成長(zhǎng)經(jīng)歷設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃。這不僅能尊重學(xué)生的個(gè)性差異，也能促使教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，從而更有效地促進(jìn)學(xué)生形成積極的自我認(rèn)同。

思政教育應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)與道德教育。思政教育不僅要傳授思政知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的大背景下，形成健康和全面的自我認(rèn)同[15]。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，大學(xué)生的信息獲取渠道、社交模式發(fā)生深刻變化，這給思政教育帶來(lái)極大影響。面對(duì)挑戰(zhàn)，必須不斷創(chuàng)新大學(xué)生思政教育的內(nèi)容和方式。未來(lái)的研究與實(shí)踐應(yīng)更加關(guān)注如何有效利用新媒體，探索符合當(dāng)代大學(xué)生心理和行為特點(diǎn)的思政教育模式，使大學(xué)生形成健康、積極的自我認(rèn)同，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 徐珍珠，助教，研究方向：思想政治教育。