“作家”到“學(xué)者”的身份轉(zhuǎn)型

1952年，廢名由北京大學(xué)調(diào)至東北人民大學(xué)，隨后數(shù)十年在該校開設(shè)了杜甫、魯迅和美學(xué)研究等多種課程。一向以“破天荒”小說(shuō)和新詩(shī)著稱的作家廢名在20世紀(jì)五六十年代轉(zhuǎn)向?qū)W者角色，這自然是新中國(guó)成立后全國(guó)院系調(diào)整這樣的時(shí)勢(shì)造就的，但在廢名自身的閱讀史中似乎也早有預(yù)言：

廢名在北大讀莎士比亞，讀哈代，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)讀本國(guó)的杜甫，李商隱，《詩(shī)經(jīng)》，《論語(yǔ)》，《老子》，《莊子》，漸及佛經(jīng)，在這一時(shí)期我覺得他的思想最是圓滿，只可惜不曾更多所述著，這以后似乎更轉(zhuǎn)入神秘不可解的一路去了。

借由西方的參照進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)，是廢名自覺體認(rèn)的閱讀與創(chuàng)作理路。b但廢名究竟具體如何理解上述所說(shuō)的中國(guó)經(jīng)典，除了1944年集結(jié)出版的《談新詩(shī)》中對(duì)溫、李詩(shī)詞的論述，其余所見甚少。而新中國(guó)成立后大學(xué)授課的工作要求，使得廢名“思想最是圓滿”處獲得了學(xué)理化闡述的契機(jī)，周作人的“可惜”似乎得到了數(shù)十年后的代償。盡管時(shí)移世易，廢名對(duì)特定對(duì)象的理解或有變化，并且作為特定時(shí)期課堂的公開表述也有其不得不因應(yīng)的時(shí)代主流，但這些講稿終究提供了管窺的門徑。新中國(guó)成立后，對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的再詮釋、對(duì)文藝中民族形式的利用與改造成為中共領(lǐng)導(dǎo)下新的人民政權(quán)的重要文化政治實(shí)踐，而廢名在東北人民大學(xué)這一全新學(xué)術(shù)環(huán)境的工作中對(duì)自身早年文學(xué)理念的揚(yáng)棄與堅(jiān)守，也可視作舊知識(shí)分子在進(jìn)入新政權(quán)后自我改造的一種個(gè)案。

一次變革：中國(guó)高校院系調(diào)整

無(wú)論是在政治形勢(shì)、社會(huì)觀念以及教育體制的更替還是單純紀(jì)年時(shí)序的意義上，1950年前后都堪稱“百年中國(guó)大學(xué)”的一次浩大的“中期轉(zhuǎn)型”。為配合工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)于1949年逐步開啟全國(guó)院系調(diào)整。1949年3月，北平市委提出了將北平各高校調(diào)整為“四校兩院”的建議。1949年6月，華北高等教育委員會(huì)進(jìn)一步調(diào)整南開大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校的系科設(shè)置，并對(duì)被撤銷的院系教師進(jìn)行重新安排。1951年，教育部針對(duì)教會(huì)學(xué)校進(jìn)行處理，將多所高校改為公辦或自辦。1952年5月，教育部擬定《華北地區(qū)高校的院系調(diào)整方案》，調(diào)整京津地區(qū)的高校設(shè)置。1952年7月至12月則進(jìn)一步展開了華北、東北和華東等全國(guó)范圍內(nèi)的院系調(diào)整，大力發(fā)展工科學(xué)校和專門學(xué)院。1953年，院系調(diào)整繼續(xù)細(xì)化、深化，到1953年底基本完成。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)可知，院系調(diào)整后全國(guó)綜合性高校數(shù)量顯著下降，而東北人民大學(xué)則成為東北地區(qū)唯一的綜合性大學(xué)。

東北人民大學(xué)的前身是1946年9月于哈爾濱成立的東北行政學(xué)院，是中國(guó)共產(chǎn)黨在東北地區(qū)高等教育領(lǐng)域的戰(zhàn)略性部署。1948年5月，東北行政學(xué)院與哈爾濱大學(xué)合并，隨后更名為東北科學(xué)院，學(xué)科設(shè)置得到顯著擴(kuò)展，涵蓋了理工、農(nóng)林、醫(yī)學(xué)、教育、行政、公安等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。同年11月，隨著中共中央東北局及東北行政委員會(huì)的遷址至沈陽(yáng)，東北科學(xué)院亦隨之遷移，并恢復(fù)了東北行政學(xué)院的名稱。在沈陽(yáng)期間，學(xué)院進(jìn)一步發(fā)展，增設(shè)了司法系，并開始面向東北解放區(qū)招生。1950年3月31日，根據(jù)東北人民政府的決策，東北行政學(xué)院正式更名為東北人民大學(xué)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，東北人民大學(xué)在1950年9月4日從沈陽(yáng)遷往長(zhǎng)春。東北人民大學(xué)由解放初期中國(guó)共產(chǎn)黨一手創(chuàng)辦的以培養(yǎng)黨政干部為主的行政學(xué)院升格為綜合性院校，面臨巨大挑戰(zhàn)，很多院系是臨時(shí)草創(chuàng)。而與此同時(shí)，東北作為工業(yè)基地，同時(shí)靠近蘇聯(lián)，占據(jù)著重要的地理位置。由此，國(guó)內(nèi)多所重點(diǎn)大學(xué)的強(qiáng)大師資支援東北人大。東北人大中文系就是由馮文炳、楊振聲、劉禹昌和趙西陸（北京大學(xué)）、蔣善國(guó)（清華大學(xué)）、王繼興（金陵大學(xué)）等人在來(lái)自延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)龔依群的統(tǒng)籌下組建的。

20世紀(jì)50年代院系調(diào)整的一個(gè)重要目的就是改變歐美教育模式在中國(guó)高校的宰制性影響轉(zhuǎn)而向蘇聯(lián)教育模式學(xué)習(xí)，具體做法包括學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高校的行政體制，大量引進(jìn)蘇聯(lián)各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及在專業(yè)內(nèi)部建立教研組、教研室等。由此，東北人民大學(xué)建校后也實(shí)行了黨委集體領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，也即以校長(zhǎng)為樞紐、以黨委會(huì)和校委會(huì)為兩端形成“黨委會(huì)-校長(zhǎng)-校委會(huì)”的黨委、行政聯(lián)通機(jī)構(gòu)，使得宏觀方針和具體工作得以順暢溝通、相互反饋，既有高屋建瓴，又有群眾意志。在黨政機(jī)構(gòu)之外，還設(shè)有自然科學(xué)委員會(huì)和人文科學(xué)委員會(huì)兩個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。在1957年中國(guó)高等教育新格局基本確立時(shí)，著名化學(xué)家、中科學(xué)員部委員、時(shí)任東北人民大學(xué)主持科研工作的副校長(zhǎng)唐敖慶在接受《光明日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)勾勒了東北人大“欣欣向榮”的面貌：

東北人民大學(xué)原來(lái)是一個(gè)專門培養(yǎng)政法、財(cái)經(jīng)干部的學(xué)校，規(guī)模不大，在1949年的時(shí)候，全校只有行政、司法、教育三個(gè)系，學(xué)生僅八百名左右，教師——副教授、講師和助教總算起來(lái)，只有二十三位，一個(gè)教授也沒(méi)有。但是，八年后的今天，東北人民大學(xué)已經(jīng)從一個(gè)短期訓(xùn)練班性質(zhì)的干部學(xué)校發(fā)展成為一所綜合大學(xué)，設(shè)有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、中文、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律七個(gè)系，有三千一百多名學(xué)生，有五百四十多位教師。從1949年到現(xiàn)在，它已為國(guó)家輸送了一千九百多名畢業(yè)生。……1949年，學(xué)校的圖書，把許多小冊(cè)子都算起來(lái)，也只有三萬(wàn)八千多冊(cè)，而現(xiàn)在，已有了七十六萬(wàn)多冊(cè)圖書了，增加了十九倍。至于儀器設(shè)備則完全是新添的，因?yàn)檫^(guò)去是一件也沒(méi)有。雖然上面所談的僅僅是幾個(gè)數(shù)目字，但是也足能看出這所高等學(xué)校的發(fā)展的全貌了。

時(shí)間回到1952年。廢名一家于1952年9月初到東北，和楊振聲一同住在東北人大周邊朝陽(yáng)胡同的一棟日式洋房?jī)?nèi)（50年代中期又搬到了太平路1號(hào)）。新中國(guó)成立初期，為了清掃封建主義和帝國(guó)主義的思想遺留，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，被視作“我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)也如火如荼地展開，甚至在一定程度上就是為順利進(jìn)行院系調(diào)整做準(zhǔn)備。1951年，周恩來(lái)在懷仁堂做開展知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員報(bào)告，同年秋冬，知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)就由北京、天津推廣到全國(guó)的學(xué)校，眾多知識(shí)分子都進(jìn)行了思想檢查和自我檢討。

院系調(diào)整基本完成后，知識(shí)分子的思想教育工作并沒(méi)有即刻停止，而是繼續(xù)深化展開。廢名到達(dá)東北人大后，也積極參與到各類政治教育和思想改造的組織與活動(dòng)中。1952年底，廢名加入了中國(guó)教育工會(huì)東北人民大學(xué)委員會(huì)。新中國(guó)成立后，為“團(tuán)結(jié)和教育一切愛國(guó)的教育工作者，提高教育工作者的政治覺悟和業(yè)務(wù)文化水平，保護(hù)教育工作者的切身利益”，中國(guó)教育工會(huì)于1950年作為中華全國(guó)總工會(huì)下屬的產(chǎn)業(yè)工會(huì)成立。隨后，各地區(qū)、學(xué)校的分會(huì)相繼成立。東北人民大學(xué)工會(huì)從1951年11月開始工作，至1953年已有會(huì)員四百余人，占全校教職工的近百分之八十。該委員會(huì)通過(guò)小組生活、機(jī)關(guān)學(xué)校、實(shí)地參訪和文娛活動(dòng)組織了大量文教活動(dòng)。1953年初，廢名還到長(zhǎng)春西郊參與了中國(guó)第一汽車建造廠的動(dòng)工勞動(dòng)。作為曾經(jīng)的政法專門學(xué)校，東北人大發(fā)揮專長(zhǎng)，開設(shè)過(guò)“東北人民大學(xué)附設(shè)馬克思列寧主義夜大學(xué)”，以《聯(lián)（共）黨史簡(jiǎn)明教程》、奧斯特羅維強(qiáng)諾夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授提綱》等著作為教材向教職工干部講授馬克思主義理論。與此同時(shí)，廢名所在的中文系內(nèi)也重視師生的政治思想教育，由本系教師領(lǐng)導(dǎo)舉辦小說(shuō)報(bào)告會(huì)和漫談會(huì)、文學(xué)家展覽、出?？妥髌防收b會(huì)等活動(dòng)。

一份學(xué)報(bào)：《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》

與上文提及的新中國(guó)建國(guó)初期知識(shí)分子思想改造相關(guān)，為構(gòu)建社會(huì)主義新文化、推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型和對(duì)舊有學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)性反思，學(xué)術(shù)批判成為政治斗爭(zhēng)的某種文化形式，其深刻地形塑了新中國(guó)成立初期學(xué)術(shù)界的總體基調(diào)。因此，東北人民大學(xué)的學(xué)術(shù)研究也于1954年才逐步進(jìn)入正軌，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1957年僅僅三年時(shí)間內(nèi)就有五百余篇論文發(fā)表。這其中，兩份“學(xué)報(bào)”以及另外一份“史學(xué)集刊”應(yīng)當(dāng)說(shuō)作為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地發(fā)揮了重要作用。1952至1955年?yáng)|北人大的校長(zhǎng)是呂振羽，而1955年由匡亞明接任，在他的主持下，《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》和《東北人民大學(xué)人文自然科學(xué)學(xué)報(bào)》相繼創(chuàng)刊。東北人大學(xué)報(bào)的創(chuàng)辦在1949年后科研復(fù)蘇的意義上可以說(shuō)是開風(fēng)氣之先。廢名也有篇論文發(fā)表在《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》（后更名《吉林大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》）上：

《杜甫寫典型——分析“前出塞”“后出塞”》，1956年第1期；

《杜詩(shī)講稿》，1956年第3、4期；

《“阿Q正傳”》，1957年第2、3期合刊；

《關(guān)于“阿Q正傳”研究》，1959年第4期；

《美是客觀存在和美學(xué)》，1962年第1期；

《美學(xué)兩大事》，1962年第2期；

《我對(duì)建立辯證唯物主義美學(xué)的愿望和實(shí)踐》，1962年第4期；

《談藝術(shù)形式》，1963年第1期。

廢名在東北人大教書的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，頻頻遭受非議、批判，如《跟青年談魯迅》書稿在學(xué)校教務(wù)處擱置許久而沒(méi)有回音，1958年“拔白旗”運(yùn)動(dòng)中又被重點(diǎn)批判。但仍然有部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)廢名信任且看重，如省委宣傳部長(zhǎng)宋振亭、系主任陶然等，校長(zhǎng)匡亞明也是其中一位。1957年，匡亞明也一直盡力保護(hù)教師?？梢哉f(shuō)，匡亞明的學(xué)術(shù)和教育思想影響了包括廢名在內(nèi)的眾多東北人大教師。在兩份學(xué)報(bào)創(chuàng)刊時(shí)，匡亞明分別撰寫了發(fā)刊語(yǔ)，即《進(jìn)一步開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)批判工作——為〈東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)〉創(chuàng)刊而作》和《關(guān)于在高等學(xué)校開展科學(xué)研究工作的若干問(wèn)題——〈東北人民大學(xué)自然科學(xué)學(xué)報(bào)〉發(fā)刊詞》。相較于在自然科學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)的一些相對(duì)客觀的科研方針，人文科學(xué)學(xué)報(bào)的發(fā)刊詞從標(biāo)題到內(nèi)容都有著更為豐富的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，可以做思想史的考察?？飦喢髦赋?，人文科學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)重視兩個(gè)方面，一方面是對(duì)當(dāng)時(shí)過(guò)渡時(shí)期社會(huì)實(shí)踐中的重大問(wèn)題予以理論的解決、說(shuō)明和批判，另一方面是對(duì)于學(xué)術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行批判研究和總結(jié)。由此提出學(xué)報(bào)的“主要任務(wù)”：

人文科學(xué)學(xué)報(bào)的主要任務(wù)，在校內(nèi)來(lái)說(shuō)，就是結(jié)合教學(xué)工作，不斷推進(jìn)全校的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)批判工作，批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，學(xué)習(xí)和宣傳蘇聯(lián)學(xué)術(shù)研究工作中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開展學(xué)術(shù)工作中的自由爭(zhēng)論（批評(píng)和自我批評(píng)）：不但支持建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的不同意見的爭(zhēng)論，而且鼓勵(lì)這種爭(zhēng)論，以便通過(guò)這種爭(zhēng)論，逐步提高學(xué)術(shù)工作的思想水平。在校外來(lái)說(shuō)，就是“拋磚引玉”，就是爭(zhēng)取各兄弟學(xué)校和學(xué)術(shù)界同志們的批評(píng)和指教，藉以收切磋琢磨之效。

可以看到，在大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方的頂層設(shè)計(jì)中，除了強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)思想以及向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的前進(jìn)方向之外，“學(xué)術(shù)批判”仍然作為和“學(xué)術(shù)研究”并行的一脈被提出，這或許昭示了新中國(guó)成立后知識(shí)分子思想改造的漫長(zhǎng)性與難題性。時(shí)至1955年，由于匡亞明自身思想的開放和包容，至少在東北人大，“學(xué)術(shù)批判”已經(jīng)得以稍稍放緩，某種未必一下子達(dá)成理想形態(tài)的“自由爭(zhēng)論”已經(jīng)可以出現(xiàn)。

因此，在東北人大文科學(xué)報(bào)（時(shí)已更名《吉林大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》）上還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)廢名與后學(xué)的學(xué)術(shù)對(duì)話。1959年前后，時(shí)為東北人民大學(xué)青年教師的劉中樹、廬湘在教研室學(xué)術(shù)討論會(huì)上與廢名討論有關(guān)魯迅研究的問(wèn)題，前兩者都曾是廢名在東北人大講授魯迅課程時(shí)的學(xué)生?？飦喢髟诼犝f(shuō)這場(chǎng)學(xué)術(shù)討論后，認(rèn)為體現(xiàn)了活躍的教學(xué)、科研空氣，鼓勵(lì)他們將討論寫成論文發(fā)表在學(xué)報(bào)上。劉中樹（劉忠?。┑摹毒汀窗正傳〉的幾個(gè)主要問(wèn)題和馮文炳教授商榷》和廬湘的《對(duì)馮文炳教授論“阿Q正傳”一文的意見》發(fā)表于學(xué)報(bào)1959年第2期，廢名的回應(yīng)《關(guān)于“阿Q正傳”研究》則發(fā)表于第4期。雙方主要就《阿Q正傳》的創(chuàng)作主旨、阿Q形象的典型性、魯迅的農(nóng)民觀等問(wèn)題展開了交鋒。廢名面對(duì)后學(xué)的質(zhì)疑，既是悉心了解、耐心回應(yīng)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自身部分觀點(diǎn)的堅(jiān)守。這場(chǎng)學(xué)術(shù)對(duì)話也被劉中樹視作日后從事魯迅研究的一份歷史機(jī)緣。東北人民大學(xué)建設(shè)學(xué)術(shù)隊(duì)伍、培養(yǎng)新生力量、強(qiáng)調(diào)師生傳承的理念于此也可見一斑。

1982年，廢名逝世十五周年，學(xué)報(bào)（時(shí)已更名為《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》）刊發(fā)由金訓(xùn)敏撰寫的紀(jì)念文章《不斷進(jìn)取，有所作為——懷念馮文炳先生》，回顧廢名一生的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)生涯，從“文藝和生活”“文學(xué)和革命”“作家和人民”等方面著重介紹了廢名在新中國(guó)成立后的思想革新與文學(xué)貢獻(xiàn)。廢名的兩篇遺稿《〈孔乙己〉講析》和《古代的人民文藝——〈詩(shī)經(jīng)〉講稿兩則》也于同期刊出。廢名與東北人大學(xué)報(bào)的緣分至此告一段落。

數(shù)份講義：廢名在東北人大的教學(xué)與著述

1955年前后，無(wú)論是匡亞明執(zhí)掌東北人大時(shí)所撰寫的教育文章，還是東北人大校內(nèi)行政文件、校園刊物上與教學(xué)相關(guān)的欄目，都在純粹的學(xué)術(shù)研究之外強(qiáng)調(diào)完善教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱、編寫高質(zhì)量的講義和教材這一環(huán)節(jié)。從各個(gè)院系的教學(xué)通訊來(lái)看，課程改革、教材編撰也的確成了東北人大教學(xué)的中心任務(wù)之一。就這一方面而言，1949年后的廢名可謂著述頗豐。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在故鄉(xiāng)黃梅農(nóng)村避難的廢名于1946年回到北大任教，開設(shè)的課程有寫作實(shí)習(xí)、陶淵明和李商隱作品選讀、《詩(shī)經(jīng)》選讀和外國(guó)文學(xué)名著選讀等。寫作自不必言，陶、李是廢名的私心所好，外國(guó)文學(xué)名著選讀也是英語(yǔ)系畢業(yè)的廢名的本色當(dāng)行。廢名調(diào)任東北人民大學(xué)后開設(shè)的課程有《寫作實(shí)習(xí)》《魯迅的小說(shuō)》《杜甫詩(shī)》《新民歌》《新美學(xué)》等——相較在北大開設(shè)的課程，有繼承也有發(fā)展，尤其是新民歌和美學(xué)的課程，因應(yīng)了20世紀(jì)50年代新的現(xiàn)實(shí)狀況。廢名教授的課程跨度甚廣，貫穿了古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和文藝?yán)碚?，不過(guò)，這也貼合于廢名自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與文學(xué)觀念：新中國(guó)成立后的廢名研究《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、魯迅小說(shuō)和新民歌，也同樣展現(xiàn)出在特殊個(gè)案中提煉普遍規(guī)律的探求向度。由此，我們或能在一定程度上理解廢名講稿中頻頻出現(xiàn)、信手拈來(lái)，甚至有些令聽者出其不意的“比較”：在杜詩(shī)中讀出魯迅的聲口，又在新民歌中讀出唐詩(shī)的“密意”。從《詩(shī)經(jīng)》到杜詩(shī)再到新民歌，它們生產(chǎn)于不同的歷史時(shí)期，但都是具有某種內(nèi)在共通性的“中國(guó)文章”，因而在特定的情況下可以相互印證、相互詮釋。當(dāng)然，時(shí)代意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向也無(wú)形中調(diào)整了廢名在這一時(shí)期的文學(xué)取向。馮思純?cè)峁┻^(guò)廢名在東北時(shí)的一份“書單”：

他看的書很多，古今中外都有，但大部分是文學(xué)方面的。如艾青、田間、李季、公劉的詩(shī)，《李有才板話》《李家莊的變遷》《太陽(yáng)照在桑干河上》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《荷花淀》等當(dāng)代小說(shuō)；蘇聯(lián)馬雅可夫斯基的詩(shī)，高爾基、法捷耶夫、西蒙諾夫等人的小說(shuō)；俄國(guó)及蘇聯(lián)文藝?yán)碚摲矫娴臅?，如車爾尼雪夫斯基、別林斯基、列寧、斯大林、普列漢諾夫等人的著作。中國(guó)古典哲學(xué)及文學(xué)方面的書父親則是一直在看，從未放棄，如孔子、孟子、莊子的著作，六朝文及晚唐詩(shī)，屈原、陶潛、杜甫、李白、白居易的詩(shī)等，還有游國(guó)恩、林庚、錢鍾書、蘇雪林等人研究古典文學(xué)方面著作。父親還把毛主席及魯迅的著作通讀了一遍，有些重點(diǎn)篇章還看了幾遍，而且作了筆記。

可以發(fā)現(xiàn)，廢名曾經(jīng)鐘情的希臘、莎士比亞及源自歐美的“厭世派”傳統(tǒng)文章，在此時(shí)似乎悄然隱匿，革命經(jīng)典和蘇聯(lián)文藝則成為其文藝窗臺(tái)上的新景觀。在廢名于1963—1964學(xué)年編寫的《美學(xué)講義》中，最為顯豁的理論資源就是1958年三聯(lián)書店出版的車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》以及1960年人民文學(xué)出版社出版的《馬克思、恩格斯論藝術(shù)》。

在上文提到的課程中，有關(guān)杜甫的研究和著述可謂是廢名晚年投入最多心力的領(lǐng)域。1937年起，抗戰(zhàn)帶來(lái)的時(shí)代環(huán)境劇變使得杜甫研究界對(duì)于杜甫生平思想的重視提升到空前高度，杜甫由此也成為各種政治勢(shì)力爭(zhēng)相奪取的政治符號(hào)，經(jīng)歷了“重慶政府標(biāo)榜的‘國(guó)族的杜甫’與延安中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的‘人民的杜甫’以及南京汪偽政府鼓吹的‘非戰(zhàn)的杜甫’間彼此競(jìng)逐的過(guò)程”。新中國(guó)成立后，在馬克思主義文論的指導(dǎo)下，杜甫的人民性和政治性得到了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)：杜甫是同情人民、熱愛祖國(guó)的“人民詩(shī)人”，是寫出毛澤東所謂“政治詩(shī)”的、反映唐王朝階級(jí)斗爭(zhēng)的政治詩(shī)人，甚至還被塑造為精通辯證法的“文學(xué)史家”和“文學(xué)批評(píng)家”。廢名對(duì)杜甫形象的總體把握同樣基本坐落于“人民詩(shī)人”“愛國(guó)情懷”“現(xiàn)實(shí)主義”和“階級(jí)視野”四個(gè)基本坐標(biāo)中：“杜甫以愛國(guó)的深心，滿腔熱情地歌頌人民，他又極其敏銳地暴露統(tǒng)治階級(jí)之無(wú)能。”他在《杜甫的一生對(duì)我們的借鑒》中闡明了總體的方法論：理論聯(lián)系實(shí)際，用毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神作為指導(dǎo)讀杜詩(shī)。當(dāng)然，除了以馬克思主義文學(xué)觀作為指導(dǎo)思想之外，廢名在講授杜詩(shī)時(shí)，也大量使用舊注如仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》以及張溍的《杜詩(shī)注解》等材料，有繼承也有批判。東北人民大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室在1950年代匯編了多種古典文獻(xiàn)的參考資料，或許這也為廢名的杜甫研究提供了相當(dāng)?shù)谋憷?/p>

在建構(gòu)杜甫形象時(shí)，廢名和當(dāng)時(shí)解杜主潮的對(duì)話與協(xié)商中也有著相對(duì)獨(dú)異的見解，例如對(duì)“人民”和“人民詩(shī)人”內(nèi)涵的理解，以及對(duì)對(duì)杜甫儒家性的理解等。但也需要承認(rèn)，廢名講授杜甫以及其他課程時(shí)也不乏強(qiáng)行向主流闡釋話語(yǔ)靠攏而解釋生硬甚至內(nèi)在抵牾之處，并且在20世紀(jì)50年代后期也遭到了質(zhì)疑與批判。例如，《文藝報(bào)》1958年第15期“大學(xué)文學(xué)教學(xué)改革特輯”中就有《東北人民大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)》一文，認(rèn)為廢名在《杜甫寫典型》和《魯迅專題》的講授中，有考證繁瑣、宣揚(yáng)主觀唯心主義的傾向。廢名講授文學(xué)作品時(shí)，在思想情感、詩(shī)學(xué)手法之外還尤其關(guān)注作為文學(xué)“工具”的語(yǔ)言問(wèn)題。

廢名對(duì)漢語(yǔ)內(nèi)在規(guī)律的體認(rèn)，于1960年4月的《毛澤東同志著作的語(yǔ)言是漢語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)范》中和盤托出，他認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法有“兩件大事”和“五個(gè)要點(diǎn)”，而漢語(yǔ)文章的“美”在文字層面皆根源于此。廢名對(duì)民族語(yǔ)言的問(wèn)題直接承襲自斯大林的《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》，該書的中譯本于1950年10月由人民出版社出版。當(dāng)然需要承認(rèn)，廢名對(duì)作為物質(zhì)載體的漢語(yǔ)如何通向中國(guó)文學(xué)的形式、技巧和手法的分析總體上顯得較為粗淺甚至草率，在建立“語(yǔ)言”和“文學(xué)”之間的關(guān)聯(lián)時(shí)也不免有強(qiáng)行向預(yù)設(shè)結(jié)論靠攏而導(dǎo)致的生硬嫁接，乃至其對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法頗有“心得”的歸納中也存在著目前現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科看來(lái)實(shí)為謬誤的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，廢名在其作為東北人民大學(xué)中文系教師的數(shù)十年內(nèi)真正試圖建構(gòu)一種總體性的學(xué)科視野，也因而身體力行地踐行著一種闡明“漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)”本質(zhì)性規(guī)律的努力。

結(jié)語(yǔ)

院系調(diào)整極大地震動(dòng)、重構(gòu)了中國(guó)高等教育體制的格局，卻并非一勞永逸。就東北人民大學(xué)而言，在1952年之后的數(shù)年內(nèi)仍然面臨著多次改組和調(diào)整，直至1958年劃歸吉林省領(lǐng)導(dǎo)并更名為吉林大學(xué)。從此，“東北人民大學(xué)”這一名號(hào)隱入了歷史的煙塵。而行至20世紀(jì)60年代中期，廢名的處境愈發(fā)清冷。曾聲稱“認(rèn)得人類的寂寞”的他終究在個(gè)人和時(shí)代的雙重荒蕪中寂寞地離去。廢名在東北人大期間留下的著述，不再是讀者可以與之迎頭撞上并正面突擊的文學(xué)創(chuàng)作，我們需要以《詩(shī)經(jīng)》、魯迅、杜甫等文學(xué)史上的他山之玉作為一道折射的棱鏡，才能抵達(dá)客觀化、學(xué)理化的表述中獨(dú)屬于廢名的觀念與經(jīng)驗(yàn)。從學(xué)生、作家到教師，從北大到東北人大，從內(nèi)陸湖北黃梅到“共和國(guó)長(zhǎng)子”東北，廢名在“民國(guó)遺老”和“同時(shí)代人”的身份張力中，微縮了百年中國(guó)大學(xué)的一份獨(dú)異景觀。

作者：胡天宇，北京大學(xué)中文系在讀碩士研究生。