基于“五育”融合簡析小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)方法

【摘要】文章探討了“五育”融合背景下，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn)，采用多樣化的教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考和實(shí)踐，從而在學(xué)生心中樹立正確的價(jià)值觀和法治觀。通過這種綜合性的教學(xué)模式，學(xué)生不僅能夠理解道德與法治的基本知識(shí)，還能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，形成良好的行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】“五育”；小學(xué)；道德與法治；教學(xué)

在新時(shí)代背景下，小學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。道德與法治教育作為“五育”中的重要組成部分，對于學(xué)生的品德塑造和法治意識(shí)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的道德與法治課堂教學(xué)往往偏重于知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生主體性的發(fā)揮和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，探索一種能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法顯得尤為重要?！拔逵比诤系睦砟顬榈赖屡c法治課堂教學(xué)提供了新的視角，通過整合德、智、體、美、勞各方面的教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，可以更好地實(shí)現(xiàn)道德與法治教育的目標(biāo)。

一、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.道德與法治教育內(nèi)容更新滯后

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)現(xiàn)象和法律環(huán)境的變化日新月異。然而，小學(xué)道德與法治教育的內(nèi)容往往未能跟上這一變化的步伐。教材的更新周期長，導(dǎo)致學(xué)生接觸到的知識(shí)點(diǎn)可能已經(jīng)過時(shí)，無法滿足他們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知需求。例如，網(wǎng)絡(luò)欺凌、數(shù)據(jù)泄露等網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，但這些內(nèi)容在教材中可能只是一筆帶過，缺乏深入講解[1]。學(xué)生因此可能對這些新興問題缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對能力，這不僅影響了道德與法治教育的實(shí)效性，也可能導(dǎo)致學(xué)生在面對現(xiàn)實(shí)生活中的道德法治挑戰(zhàn)時(shí)感到無所適從。此外，社會(huì)價(jià)值觀的多元化也對道德與法治教育提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德觀念和法律規(guī)定可能無法完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。如果教育內(nèi)容不能及時(shí)反映這些變化，學(xué)生可能會(huì)感到困惑，難以在多元價(jià)值觀中找到自己的立場。這種滯后性不僅影響了學(xué)生對道德與法治知識(shí)的理解和應(yīng)用，也可能導(dǎo)致他們在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期缺乏正確的引導(dǎo)。

2.忽視學(xué)生個(gè)體差異和多樣性

小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中普遍存在的問題是忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和多樣性。教學(xué)過程中，教師往往采用一種統(tǒng)一的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣和認(rèn)知水平。這種“一刀切”的教學(xué)方式可能導(dǎo)致一些學(xué)生感到課堂內(nèi)容與自己的實(shí)際需求不符，從而失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。例如，一些學(xué)生可能對案例分析更感興趣，而另一些學(xué)生則可能更喜歡通過討論和合作來學(xué)習(xí)。如果教師不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求調(diào)整教學(xué)策略，就可能限制了學(xué)生的潛能發(fā)展。

此外，忽視多樣性還表現(xiàn)在對不同文化背景學(xué)生的關(guān)注不夠。在多元文化的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生來自不同的家庭和文化背景，他們對道德與法治的理解和接受程度各不相同。如果教學(xué)內(nèi)容和方法不能充分考慮到這些差異，就可能導(dǎo)致某些學(xué)生感到被邊緣化，難以融入課堂學(xué)習(xí)。這種情況不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可能導(dǎo)致他們在道德與法治觀念形成過程中產(chǎn)生誤解或偏見。

3.教師專業(yè)發(fā)展和培訓(xùn)不足

小學(xué)道德與法治教育的質(zhì)量和效果在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。然而，目前一些地區(qū)和學(xué)校在教師的專業(yè)發(fā)展和培訓(xùn)方面存在不足。一些教師可能沒有接受過系統(tǒng)的道德與法治教育培訓(xùn)，對于如何有效地傳授道德與法治知識(shí)缺乏明確的指導(dǎo)和方法。這可能導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中過于依賴傳統(tǒng)的講授方式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。教師自身的道德法治意識(shí)和法律知識(shí)水平也對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。如果教師自身的法治觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)不夠堅(jiān)定，或者對法律知識(shí)理解不夠深入，就難以為學(xué)生樹立正確的榜樣。這種情況下，學(xué)生可能難以形成正確的道德觀和法治觀，甚至可能對道德與法治教育產(chǎn)生質(zhì)疑和抵觸。

4.評價(jià)體系過于注重知識(shí)記憶

小學(xué)道德與法治課程的評價(jià)體系普遍存在過于注重知識(shí)記憶的問題。在考試和評價(jià)中，學(xué)生往往被要求記憶大量的法律條文和道德規(guī)范，而不是被鼓勵(lì)去理解和思考這些知識(shí)背后的深層含義。這種應(yīng)試教育的傾向可能導(dǎo)致學(xué)生形成一種機(jī)械學(xué)習(xí)的心態(tài)，只關(guān)注記憶和重復(fù)，而忽視了對道德與法治知識(shí)的深入理解和實(shí)際應(yīng)用。這種評價(jià)體系的問題在于，它可能忽視了學(xué)生道德素養(yǎng)和法治意識(shí)的培養(yǎng)[2]。道德與法治教育的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)他們的判斷力、批判性思維和社會(huì)責(zé)任感。如果評價(jià)體系不能有效地反映這些能力的發(fā)展，就可能導(dǎo)致學(xué)生在道德與法治教育中缺乏動(dòng)力和方向。此外，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶的評價(jià)方式也可能使得學(xué)生在面對現(xiàn)實(shí)生活中的道德法治問題時(shí)感到無助，因?yàn)樗麄兛赡軟]有學(xué)會(huì)如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析和解決問題。

二、“五育”融合對小學(xué)道德與法治教學(xué)的影響

“五育”融合是指德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)結(jié)合，旨在全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在小學(xué)階段，將“五育”融合的理念應(yīng)用于道德與法治教學(xué)中，對于提升教學(xué)效果和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。首先，“五育”融合強(qiáng)調(diào)德育的核心地位，這使得道德與法治教育在小學(xué)階段得到了更多的重視。通過將道德教育融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到道德規(guī)范和法律知識(shí)，還能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。例如，在體育活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解公平競爭的重要性，而在美育課程中，學(xué)生可以通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)對法律和道德的理解。其次，“五育”融合倡導(dǎo)跨學(xué)科的教學(xué)方法，這有助于打破學(xué)科壁壘，使道德與法治教育更加生動(dòng)和實(shí)用。通過將道德與法治教育與其他學(xué)科相結(jié)合，學(xué)生可以在不同的學(xué)習(xí)場景中深化對道德與法治概念的理解。例如，在科學(xué)課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討環(huán)境保護(hù)的法律和道德問題，而在數(shù)學(xué)課程中，學(xué)生可以通過數(shù)據(jù)分析來理解法律決策的過程。再次，“五育”融合強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的重要性，這使得道德與法治教育不再局限于課堂講授。通過組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀法院、警察局或社區(qū)服務(wù)，學(xué)生可以直接接觸和體驗(yàn)法律與道德的實(shí)際應(yīng)用。這種親身體驗(yàn)不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，還能夠激發(fā)他們的道德情感，使他們更加深刻地理解道德與法治的價(jià)值[3]。最后，“五育”融合注重家校合作，這有助于形成一致的教育環(huán)境，使道德與法治教育在家庭和學(xué)校之間得到有效銜接。家長和教師可以通過共同參與教育活動(dòng)，如家長會(huì)、社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目等，來共同培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和法治意識(shí)。這種合作不僅能夠加強(qiáng)家校之間的溝通，還能夠讓學(xué)生在家庭和社會(huì)中得到更加全面的支持和指導(dǎo)。可見，“五育”融合對小學(xué)道德與法治教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。它不僅提升了道德與法治教育的實(shí)效性，還促進(jìn)了學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面的全面發(fā)展。通過跨學(xué)科教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和家校合作，“五育”融合為小學(xué)道德與法治教育提供了更加豐富和多元的教學(xué)資源和方法。

三、“五育”融合下的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)方法

1.故事化教學(xué)與情感共鳴

正如教育學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的，故事是通往孩子心靈的橋梁。首先，故事化教學(xué)策略可以通過講述具有道德和法治內(nèi)涵的故事來吸引學(xué)生的注意力。故事中的角色和情節(jié)能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們在情感上與故事產(chǎn)生聯(lián)系，從而更容易理解和接受道德與法治的概念[4]。例如，教師可以講述一個(gè)關(guān)于誠信的故事，讓學(xué)生在故事中體驗(yàn)到誠信的重要性，并引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐誠信。其次，故事化教學(xué)還可以結(jié)合多媒體資源，如動(dòng)畫、電影片段等，來增強(qiáng)故事的感染力。通過視覺和聽覺的雙重刺激，學(xué)生能夠更深刻地記憶和理解故事中的道德與法治信息。例如，播放一個(gè)關(guān)于環(huán)保的動(dòng)畫短片，讓學(xué)生在觀看的過程中認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。再次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作自己的故事或劇本，將道德與法治的主題融入其中。通過創(chuàng)作和表演，學(xué)生不僅能夠加深對道德與法治知識(shí)的理解，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。比如，在探討“尊重他人”的主題時(shí)，教師可以講述一個(gè)關(guān)于友誼和尊重的故事，并通過角色扮演讓學(xué)生體驗(yàn)故事中的情境。學(xué)生通過扮演故事中的角色，學(xué)習(xí)如何在沖突中展現(xiàn)尊重，并在活動(dòng)后討論自己的感受和學(xué)到的道德原則。

2.問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)與批判性思維

如同探索未知世界一樣，問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)策略鼓勵(lì)學(xué)生通過解決實(shí)際問題來學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)。教師可以設(shè)計(jì)一些與學(xué)生生活緊密相關(guān)的道德與法治問題，讓學(xué)生在小組合作中探討問題的解決方案。例如，提出一個(gè)關(guān)于校園欺凌的問題，讓學(xué)生討論如何預(yù)防和應(yīng)對校園欺凌，從而學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識(shí)和道德原則[4]。PBL策略要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思維，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度分析問題，并考慮不同的解決方案。通過批判性思維的培養(yǎng)，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)獨(dú)立思考，形成自己的見解，并在道德與法治問題上做出合理的判斷。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思和質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力。學(xué)生在解決問題的過程中，不僅學(xué)習(xí)到了道德與法治知識(shí)，還能夠鍛煉自己的思維能力和解決問題的能力。比如，提出一個(gè)實(shí)際且緊迫的問題—個(gè)人信息泄露，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模擬情境。在這個(gè)情境中，學(xué)生分成小組，每個(gè)小組都需要扮演網(wǎng)絡(luò)用戶的角色，共同面對和解決網(wǎng)絡(luò)隱私泄露的問題。為了找到解決方案，學(xué)生們首先需要對現(xiàn)有的法律法規(guī)進(jìn)行研究，了解國家和社會(huì)層面對網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)的相關(guān)規(guī)定。通過閱讀法律文本、觀看相關(guān)新聞報(bào)道和分析實(shí)際案例，學(xué)生們能夠認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的法律基礎(chǔ)和個(gè)人權(quán)利的重要性。接著，學(xué)生們將運(yùn)用批判性思維分析案例，探討個(gè)人信息泄露的后果以及對個(gè)人和社會(huì)的影響，從而深化他們對網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識(shí)。在小組討論中，學(xué)生們被鼓勵(lì)提出自己的保護(hù)措施，這不僅鍛煉了他們的創(chuàng)新思維，還提高了他們的實(shí)踐能力。他們可能會(huì)提出使用復(fù)雜密碼、定期更新軟件、不隨意點(diǎn)擊不明鏈接等實(shí)用建議。

3.合作學(xué)習(xí)與社會(huì)互動(dòng)

如同在社會(huì)的大舞臺(tái)上，合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生在小組合作中學(xué)會(huì)相互支持和共同成長。合作學(xué)習(xí)策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，通過小組合作來共同完成道德與法治的學(xué)習(xí)任務(wù)。在小組合作中，學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)、交流想法，并共同解決問題，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)交往能力。例如，組織學(xué)生進(jìn)行一次關(guān)于法律知識(shí)的小組競賽，讓學(xué)生在準(zhǔn)備和比賽過程中學(xué)習(xí)法律知識(shí)，并加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。合作學(xué)習(xí)還可以與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)和應(yīng)用道德與法治知識(shí)。通過參與社區(qū)服務(wù)、模擬聯(lián)合國等活動(dòng)，學(xué)生能夠體驗(yàn)到道德與法治在社會(huì)生活中的實(shí)際應(yīng)用，并增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。例如，組織學(xué)生參與社區(qū)的環(huán)保項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)環(huán)保法律和道德規(guī)范。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感，鼓勵(lì)學(xué)生在小組中承擔(dān)不同的角色和任務(wù)。通過這樣的角色分配和責(zé)任承擔(dān)，學(xué)生能夠在合作中學(xué)習(xí)到領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)的能力。

4.反思性學(xué)習(xí)與自我評價(jià)

如蘇格拉底所言，未經(jīng)審視的人生不值得過。反思性學(xué)習(xí)策略鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自我反思，幫助學(xué)生理解自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和成長過程。通過引導(dǎo)學(xué)生思考自己在道德與法治學(xué)習(xí)中的行為和態(tài)度，學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并制定改進(jìn)策略。例如，讓學(xué)生在每次道德與法治課程后寫下自己的學(xué)習(xí)心得和感受，反思自己在學(xué)習(xí)中的收獲和挑戰(zhàn)。反思性學(xué)習(xí)還包括對所學(xué)知識(shí)的深入思考，鼓勵(lì)學(xué)生對道德與法治概念進(jìn)行批判性分析和探討。通過這種深入的思考，學(xué)生能夠形成自己的觀點(diǎn)和理解，并在道德與法治問題上做出更加成熟的判斷。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何客觀地評估自己的學(xué)習(xí)成果和道德行為。通過自我評價(jià)，學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到自己的學(xué)習(xí)過程中，并對自己的行為負(fù)責(zé)。比如，在探討“誠實(shí)”的主題后，教師可以讓學(xué)生反思自己在日常生活中是否做到了誠實(shí)，并評價(jià)自己在誠實(shí)方面的表現(xiàn)。學(xué)生通過自我反思和評價(jià)，不僅加深了對誠實(shí)重要性的理解，還能夠在實(shí)際生活中更加注意自己的言行。

四、結(jié)語

綜上所述，“五育”融合為小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)提供了新的思路和方法。通過多樣化的教學(xué)手段，不僅能夠提高學(xué)生對道德與法治知識(shí)的興趣和理解，還能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀和法治觀。這種綜合性的教學(xué)模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，教師應(yīng)繼續(xù)探索和實(shí)踐更多有效的教學(xué)方法，不斷豐富和完善“五育”融合的課堂教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

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