中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”命題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及啟示

摘要：2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要命題。這一命題，涵攝了“兩創(chuàng)”的態(tài)度、內(nèi)容及價(jià)值目標(biāo)，是新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本要求。山東踐行“兩創(chuàng)”要求，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如抓牢“山東文脈”、筑牢“兩創(chuàng)”實(shí)踐的文化基礎(chǔ)，抓牢“文化創(chuàng)造”、勇?lián)皟蓜?chuàng)”實(shí)踐的歷史使命，抓牢“以文化人”、帶動(dòng)“兩創(chuàng)”實(shí)踐融入日常生活等。這些經(jīng)驗(yàn)表明，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和把握“兩創(chuàng)”命題的時(shí)代價(jià)值、政治價(jià)值、成人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等內(nèi)容，以有效舉措加緊推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化“兩創(chuàng)”；山東經(jīng)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-6359（2024）04-0067-07

2024年5月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以國(guó)際孔子文化節(jié)等為載體深化文明交流互鑒，提升中華文化影響力”。[1]這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)山東省推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐作出的重要指示和要求，對(duì)新時(shí)代“兩創(chuàng)”事業(yè)具有重要意義。十年來(lái)，“兩創(chuàng)”命題得到全社會(huì)的積極響應(yīng)和扎實(shí)踐行，早已從一個(gè)解決具體問(wèn)題的鑰匙轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)普遍認(rèn)可的、與“雙百”“二為”并提的文化理念，成為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。本文在考察“兩創(chuàng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，歸納山東“兩創(chuàng)”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并揭示其對(duì)未來(lái)“兩創(chuàng)”事業(yè)的啟示。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵

在時(shí)間上，“兩創(chuàng)”命題是習(xí)近平總書(shū)記2013年11月在山東曲阜考察工作后正式提出的。之后，習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合、在多個(gè)層面上使用了“兩創(chuàng)”概念，使用語(yǔ)境可歸納為兩種。其一是以具體文化為對(duì)象的語(yǔ)境。在此語(yǔ)境中，“中華傳統(tǒng)美德”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華傳統(tǒng)文化”“中華文化”“中華文明”“中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化”，都可以在外延上包含于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之中，文化“兩創(chuàng)”在這一層面上更多地表現(xiàn)為一種普遍的文化理念。其二是對(duì)待“文化”的方式語(yǔ)境。在行為模式層面，習(xí)近平總書(shū)記提出文化“兩創(chuàng)”命題包括“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”兩種形式，所關(guān)聯(lián)的“行為”分別是“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”。從上述語(yǔ)境看，習(xí)近平總書(shū)記的“兩創(chuàng)”命題，就是以“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的態(tài)度，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，去“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，使之服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是對(duì)中國(guó)社會(huì)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本要求。據(jù)此，可將“兩創(chuàng)”要求的內(nèi)涵概括為如下三個(gè)方面。

（一）“兩創(chuàng)”的基本態(tài)度

新時(shí)代站在新的歷史方位，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”態(tài)度方法，明確推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的重大責(zé)任。在內(nèi)容上，“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”具有很高的相似性，均強(qiáng)調(diào)有所更新、有所成就，但它們的本質(zhì)不一樣，創(chuàng)造主要是質(zhì)變，而創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)量變?！稗D(zhuǎn)化”和“發(fā)展”則分別是“在一定條件下，矛盾雙方經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，朝著和自己相反的方面和地位轉(zhuǎn)變”和“包含某種‘價(jià)值預(yù)設(shè)’，向著特定的價(jià)值方向的積累和接近的變化過(guò)程，關(guān)鍵是‘發(fā)展’是一個(gè)向著更高階段、層次和水平邁進(jìn)的過(guò)程”，[2]這也便是馬克思主義辯證否定的思維方式的重要體現(xiàn)。據(jù)此，“兩創(chuàng)”命題，就是依據(jù)“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的態(tài)度，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。[3]“兩創(chuàng)”既是在馬克思主義立場(chǎng)上，深入審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)造性”轉(zhuǎn)化和“創(chuàng)新性”發(fā)展其優(yōu)秀內(nèi)容；同時(shí)又將“兩創(chuàng)”作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，著眼于服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活的文化需要。

（二）“兩創(chuàng)”的基本內(nèi)容

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一個(gè)重要的前提是確定中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容。對(duì)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在2014年就作出明確指示。在這里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指那些具有“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”的內(nèi)容，而挖掘和闡發(fā)的目的就是“把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。[4]“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。[5]不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記還具體闡述了可用于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，指出“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”[6]等思想和理念，“不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。[7]當(dāng)然，這里創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)象的內(nèi)涵要擴(kuò)展至更大的中華文化。在2014年10月15日召開(kāi)的全國(guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[8]可見(jiàn)，在“兩創(chuàng)”命題中，“文化”具有特定概念，有著明確的外延和內(nèi)涵。

（三）“兩創(chuàng)”的價(jià)值目標(biāo)

“兩創(chuàng)”命題是以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的方式方法使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依據(jù)一定的要求進(jìn)行方向和地位轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“繼承，重在立足‘本來(lái)’，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容涵義、表述形式上的‘再造’”。[9]從更深的層面來(lái)看，“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”不是簡(jiǎn)單的立足當(dāng)下的表層“修復(fù)”，而是“重在面向‘未來(lái)’對(duì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的文化進(jìn)行躍升‘重塑’，以品質(zhì)升華和自我超越之態(tài)，達(dá)到增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘影響力和感召力’的目的”。[10]也就是說(shuō)，這里的文化“兩創(chuàng)”具有深遠(yuǎn)的馬克思主義的意義和中華新文化的意義，要向著更高階段、層次和水平的文化目標(biāo)邁進(jìn)。這樣的世界意義和價(jià)值意義，表現(xiàn)為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”是在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下、在馬克思主義立場(chǎng)上使用的，其根本功能就是堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、提升文化影響力和傳播力，“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引”，[11]目的是更好地推動(dòng)中華文化走向世界，進(jìn)而鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐的山東范式

“兩創(chuàng)”命題發(fā)端于齊魯大地，與山東有不解之緣。山東文脈綿長(zhǎng)，是中華文明的重要發(fā)源地、儒家思想的誕生地、中華文化標(biāo)識(shí)的重要承載地，人文沃土優(yōu)勢(shì)突出。因此，生活在這塊土地上的山東人民理應(yīng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作出貢獻(xiàn)。從十年來(lái)的實(shí)踐看，山東省貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示要求，在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上作出了重要貢獻(xiàn)，形成了一些標(biāo)志性成果，取得了獨(dú)特的山東經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)可概括為如下五個(gè)方面：

（一）抓牢“山東文脈”，筑牢“兩創(chuàng)”實(shí)踐的文化基礎(chǔ)

齊魯大地，歷史文脈悠長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)豐厚，十年來(lái)山東省大力實(shí)施“山東文脈”工程，充分利用各種文化資源，在重大理論與實(shí)踐研究方面不斷筑牢“兩創(chuàng)”實(shí)踐的文化基礎(chǔ)。其一是整理、注解中華文化經(jīng)典，追尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之泉源。緊隨“兩創(chuàng)”實(shí)踐，山東及時(shí)開(kāi)啟“全球漢籍合璧”、《儒典》《齊魯文庫(kù)》《尼山文庫(kù)》等重大文化工程，整理、注解中華文化經(jīng)典；從開(kāi)展“儒家思想與現(xiàn)代治理”重點(diǎn)課題研究，到成立曲阜文化“兩創(chuàng)”研究院，這就不僅做好了文化本源的追溯工作，準(zhǔn)確摸清家底，也創(chuàng)新性打造了文化“兩創(chuàng)”理論研究、融合發(fā)展實(shí)踐研究的新平臺(tái)，推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)和理論基礎(chǔ)。其二是發(fā)展博物館事業(yè)，利用既有文物，展現(xiàn)歷史的根源脈絡(luò)。近年來(lái)，山東省充分利用省內(nèi)近750家備案博物館資源，建立了主體多元、功能完備、富有活力的博物館體系，展覽展陳水平不斷提升，各式好展層出不窮，年接待觀眾高達(dá)4252萬(wàn)人次，使文物活了起來(lái)，有力推進(jìn)了“兩創(chuàng)”實(shí)踐。其三是挖掘歷史文化資源，加強(qiáng)考古挖掘研究和文物保護(hù)利用。近年來(lái)，山東打造“海岱考古”品牌，其所“發(fā)現(xiàn)的舊石器文化、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化以及夏商周三代以降文化，構(gòu)成文化譜系完整、文脈傳承的發(fā)展鏈條”。[12]其四是挖掘革命文化的文脈，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)新風(fēng)的美德傳承。多年來(lái)，山東重視革命年代所孕育誕生的“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神，重視王杰、孔繁森、朱彥夫等英雄的榜樣力量，實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚的示范力量。

（二）抓牢“文化創(chuàng)造”，勇?lián)皟蓜?chuàng)”實(shí)踐的歷史使命

文化資源的發(fā)掘和傳播，離不開(kāi)成功的文藝創(chuàng)作以及優(yōu)秀文藝作品的帶動(dòng)。山東省堅(jiān)持以作品彰顯文化魅力，不斷肩負(fù)歷史文化名省的文化使命。其一是積極創(chuàng)作作品，推出一系列記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的作品。多年來(lái)，山東省文化界緊緊圍繞“兩創(chuàng)”的本質(zhì)要求，積極推進(jìn)文化創(chuàng)作，接連創(chuàng)作出一系列有助于推動(dòng)“兩創(chuàng)”實(shí)踐的文化作品。在這些作品中，60多部精品劇目獲得“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)等89個(gè)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，涌現(xiàn)出了被譽(yù)為“魯劇”現(xiàn)象的系列優(yōu)秀作品，助力了“兩創(chuàng)”實(shí)踐。其二是積極開(kāi)展活動(dòng)，打造推出一系列新媒體活動(dòng)，以平臺(tái)效應(yīng)助力新時(shí)代“兩創(chuàng)”實(shí)踐。近年來(lái)，山東舉辦了青島影視博覽會(huì)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)峰會(huì)、山東青年微電影大賽等重大活動(dòng)，持續(xù)為山東影視集聚資源、引進(jìn)人才、項(xiàng)目合作搭建平臺(tái)。此外，山東省還先后產(chǎn)出《流浪地球》《萬(wàn)里歸途》等影片，成為山東省“1+N”影視布局的龍頭。其三是利用文化資源，打造“好戲山東”品牌，以創(chuàng)新舉措大力推進(jìn)舞臺(tái)藝術(shù)新繁榮。山東是一個(gè)戲劇大省，有柳子戲、柳腔、茂腔等20多個(gè)地方戲類(lèi)別。近年來(lái)，山東戲劇文藝創(chuàng)作領(lǐng)域充分利用這一優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作了民族歌劇《沂蒙山》、京劇《燕翼堂》、呂劇《一號(hào)村臺(tái)》、話劇《孔子》、雜技劇《鐵道英雄》、舞劇《乳娘》等精品力作。

（三）抓牢“以文化人”，帶動(dòng)“兩創(chuàng)”實(shí)踐融入日常生活

“兩創(chuàng)”核心在于人，根本目的是服務(wù)群眾，讓人民群眾過(guò)上更加美好的生活。山東省著力激活多元文化主體，將文化培育融入群眾日常生活，強(qiáng)化文化育人功能。其一是倡導(dǎo)美德健康生活方式，推動(dòng)新時(shí)代美德山東建設(shè)。多年來(lái)，山東將“兩創(chuàng)”要求變?yōu)榫唧w實(shí)踐，大力倡導(dǎo)美德健康的新生活方式，積極印發(fā)《關(guān)于倡樹(shù)新時(shí)代美德健康生活方式的實(shí)施方案》，編著《如此生活——新時(shí)代美德健康生活方式》，對(duì)人們的個(gè)人生活、家庭生活等方面予以指導(dǎo)，推進(jìn)“修身自律、孝老愛(ài)親、利他成人、節(jié)儉綠色、共建共享”的美德生活要求融入日常生活，進(jìn)而推動(dòng)“兩創(chuàng)”實(shí)踐。其二是打造“厚德山東地”，形塑“美德山東人”。在“兩創(chuàng)”命題的指引下，山東各地積極在學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)層面和領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的重要性，加強(qiáng)以誠(chéng)信文化為基礎(chǔ)的美德山東和信用山東建設(shè)，提升“厚道齊魯?shù)亍⒚赖律綎|人”形象。這就將“兩創(chuàng)”命題融入群眾日常生活，并以此為抓手，有力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融通。其三是開(kāi)展創(chuàng)建“五好家庭”“最美家庭講家風(fēng)”等活動(dòng)，將“兩創(chuàng)”實(shí)踐融入家庭生活。家庭是人生的第一舞臺(tái)，是一個(gè)人的精神氣質(zhì)、素質(zhì)教養(yǎng)養(yǎng)成的最重要場(chǎng)所。近年來(lái)，山東省通過(guò)豐富多彩的培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的文化活動(dòng)，把愛(ài)、誠(chéng)、孝、仁等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想用活用透，既推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入群眾生活，同時(shí)又具有指向美好生活的引領(lǐng)性。通過(guò)這些活動(dòng)選出的“齊魯最美人物”“山東好人”等先進(jìn)典型，具有真實(shí)性，令人信服，因而又具有極強(qiáng)的道德感召力。

（四）抓牢“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”實(shí)踐的產(chǎn)業(yè)貫通

山東省高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化“兩創(chuàng)”的關(guān)系，多途徑打通文化效益通道，努力將“兩創(chuàng)”實(shí)踐貫通整個(gè)產(chǎn)業(yè)。其一是以“山東手造”傳播傳統(tǒng)文化，鋪平“兩創(chuàng)”實(shí)踐之路。多年來(lái)，山東依托其豐富的非遺、傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)創(chuàng)意新造、探索文化活態(tài)傳承新模式，實(shí)施“山東手造”推進(jìn)工程，建立“山東手造”標(biāo)準(zhǔn)體系、打造手造重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)集群等十項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。[13]這項(xiàng)工作以一場(chǎng)輻射全省各地的“黃河大集”品牌活動(dòng)陸續(xù)展開(kāi)，章丘鐵鍋、濰坊風(fēng)箏、淄博陶瓷等傳統(tǒng)手工藝陸續(xù)憑借“兩創(chuàng)”煥發(fā)出勃勃生機(jī)。其二是以“山東智造”賦能傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造“兩創(chuàng)”實(shí)踐動(dòng)力。在信息化時(shí)代，幾乎我們生活的所有領(lǐng)域，都在采用VR、AR、區(qū)塊鏈、元宇宙等新技術(shù)。在此背景下，山東一方面抓“山東手造”，突出時(shí)尚化、生活化，加快培育產(chǎn)業(yè)集群，讓傳統(tǒng)手藝在手造中更好弘揚(yáng)；另一方面則抓好“山東智造”，把“兩創(chuàng)”成果用更多智能化、數(shù)字化手段和智能化技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)。其三是以“重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)”項(xiàng)目為抓手，推進(jìn)“兩創(chuàng)”實(shí)踐。近年來(lái)，山東堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化引領(lǐng)，選樹(shù)一批重大應(yīng)用項(xiàng)目，著力構(gòu)建“產(chǎn)業(yè)集群+領(lǐng)軍企業(yè)+特色園區(qū)”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。著力辦好數(shù)字文化應(yīng)用產(chǎn)品交易大會(huì)，培育壯大網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)、沉浸式光影秀等行業(yè)“藍(lán)?！保?zhēng)形成更完備的產(chǎn)業(yè)鏈條。

（五）抓牢“文化交流”，彰顯“兩創(chuàng)”實(shí)踐的引領(lǐng)意義

文化的發(fā)展在于交流。在這一方面，山東充分利用自身的地域名片效應(yīng)，打通文化傳播渠道，在“文化交流”方面做了三件大事。其一是做強(qiáng)尼山世界文明論壇，將文明交流互鑒推向全世界。2010年起，山東就在孔子的故鄉(xiāng)舉辦尼山世界文明論壇，2024年7月舉辦了第十屆。尼山世界文明論壇，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，開(kāi)展不同文明的互動(dòng)和交流，維護(hù)世界文化的多樣性，增進(jìn)各國(guó)人民之間在文化上的相互理解、相互尊重，是一個(gè)在和睦相處中共同發(fā)展的文化交流平臺(tái)，它促進(jìn)中華文化“走出去”，使中華文化立足大格局、大視野，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力。其二是著力打造論壇品牌體系，“兩創(chuàng)”實(shí)踐推向全山東。在山東這塊寶地上，不僅有鮮明突出的文化標(biāo)識(shí)、根深葉茂的學(xué)術(shù)思想，而且還有資源富集的紅色文化和豐富多彩的民俗文化。在“兩創(chuàng)”實(shí)踐中，山東利用這些資源優(yōu)勢(shì)，不僅做大做強(qiáng)尼山世界文明論壇，而且著力打造大運(yùn)河文化論壇、海洋文化論壇、紅色文化論壇等各具特色的論壇體系，讓“兩創(chuàng)”實(shí)踐扎根全山東。其三是積極匯集人才建言獻(xiàn)策，將“兩創(chuàng)”實(shí)踐推向全社會(huì)。近年來(lái)，山東特別重視匯集人才。比如，2022年，中共山東省委宣傳部主辦“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神 深刻把握‘兩個(gè)結(jié)合’深入推進(jìn)文化‘兩創(chuàng)’座談會(huì)”，要求“挖掘用好山東‘人文沃土可以深度耕作’的比較優(yōu)勢(shì)，用好挖掘呈現(xiàn)‘山東文脈’、建設(shè)中華文化體驗(yàn)廊道、融入日常生活、實(shí)施重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、論壇交流對(duì)話研討、人才引育這‘六個(gè)抓手’，推進(jìn)文化‘兩創(chuàng)’”。[14]

三、山東“兩創(chuàng)”經(jīng)驗(yàn)的啟示

“兩創(chuàng)”命題提出后，已在全國(guó)各地得到生動(dòng)踐行。習(xí)近平總書(shū)記提出“兩創(chuàng)”命題，標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨已在新的認(rèn)識(shí)高度把握了文化發(fā)展的規(guī)律和路徑，形成了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文化的新態(tài)度和新方法。山東“兩創(chuàng)”具體實(shí)踐則依靠其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步貫徹實(shí)施了“堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“打造文化‘兩創(chuàng)’新標(biāo)桿”的重大部署。這一切都表明，“兩創(chuàng)”工作必將在包括山東在內(nèi)的全國(guó)各地進(jìn)一步鋪開(kāi)，必將進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，從山東經(jīng)驗(yàn)看，進(jìn)一步推進(jìn)“兩創(chuàng)”應(yīng)做好如下五項(xiàng)工作：

（一）弘揚(yáng)“兩創(chuàng)”命題的時(shí)代價(jià)值，貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想

2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”命題，“循序漸進(jìn)地回答了為何‘兩創(chuàng)’、何為‘兩創(chuàng)’、如何‘兩創(chuàng)’等問(wèn)題”，[15]很大程度上解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題。然而，十年之后的今天，當(dāng)我們面對(duì)已取得的巨大文化建設(shè)成就時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文化“兩創(chuàng)”命題有著更加重要的時(shí)代價(jià)值。第一，“兩創(chuàng)”命題不僅回答了為何“兩創(chuàng)”、何為“兩創(chuàng)”、如何“兩創(chuàng)”等問(wèn)題，而且還為“第二個(gè)結(jié)合”的提出做好了準(zhǔn)備，為新時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合做好了準(zhǔn)備。因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”已然是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)踐行。第二，“兩創(chuàng)”命題為我們提供了破解傳統(tǒng)文化難題的方法論，與“第二個(gè)結(jié)合”等要素一起成為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。從這兩個(gè)時(shí)代價(jià)值看，如果說(shuō)“兩創(chuàng)”命題最初是習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史階段對(duì)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的重要要求，那么，今天的文化“兩創(chuàng)”命題就是對(duì)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及更大范圍的中華文化提出的根本方針。所以，今天以及未來(lái)的“兩創(chuàng)”實(shí)踐，都要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)方針，都要堅(jiān)持習(xí)近平文化思想。也就是說(shuō)，要在更高的層次上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。

（二）強(qiáng)化“兩創(chuàng)”命題的政治價(jià)值，以文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐堅(jiān)定文化自信

“兩創(chuàng)”命題一個(gè)重要目的就是通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定的“四個(gè)自信”，進(jìn)而構(gòu)建起適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的中國(guó)特色的新文化。這一目的性在“第二個(gè)結(jié)合”和“習(xí)近平文化思想”提出之后就顯得愈加強(qiáng)烈。在這一形勢(shì)之下，“兩創(chuàng)”實(shí)踐就必須嚴(yán)格遵守“第二個(gè)結(jié)合”的基本要求，堅(jiān)持全面貫徹和落實(shí)習(xí)近平文化思想。為此，新時(shí)代新征程的“兩創(chuàng)”實(shí)踐就必須要有新高度、新要求和新內(nèi)容。首先，堅(jiān)持“zThMj/ET5P9/8xkFhhZk5w==第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈。唯有如此，才能使“第二個(gè)結(jié)合”根深葉茂、魂定思清，進(jìn)而誕生豐富成果。其次，要堅(jiān)定習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，以守正創(chuàng)新的姿態(tài)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而形成有利于堅(jiān)定民族文化自信、提振民族榮譽(yù)感、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、貢獻(xiàn)于人類(lèi)文明新形態(tài)的新文化。

（三）堅(jiān)持“兩創(chuàng)”命題的成人價(jià)值，將文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐融入人民生活日常

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“包括傳世文獻(xiàn)、典章制度、倫理道德、生活方式和價(jià)值觀念等，是中華民族共同體過(guò)去曾經(jīng)存在今天依然活著的多元統(tǒng)一的豐富形態(tài)”，[16]而于此“豐富形態(tài)”之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所擁有的“修身、齊家、治國(guó)”等一系列價(jià)值理念就是其成人功能的具體表現(xiàn)。從這個(gè)意義看，今天的“兩創(chuàng)”命題及其實(shí)踐，不僅僅是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，而且還是為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、為完成“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一中心任務(wù)培育人才的艱巨任務(wù)。這就要求未來(lái)的“兩創(chuàng)”實(shí)踐更應(yīng)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的培育和養(yǎng)成。首先，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等內(nèi)容，經(jīng)由“兩創(chuàng)”而融入人們的日常生活之中，促進(jìn)個(gè)體美德的形成，讓每一個(gè)中國(guó)人都能夠去“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。其次，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、民生為大等內(nèi)容，經(jīng)由“兩創(chuàng)”融入廣大人民群眾的生活，促成其關(guān)愛(ài)國(guó)家和民族、敬愛(ài)人民并甘愿為民奉獻(xiàn)的美德之形成。

（四）重視“兩創(chuàng)”命題的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐良性互動(dòng)

“兩創(chuàng)”命題固然是屬于文化的，著眼于構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，但文化“兩創(chuàng)”命題的實(shí)踐卻不僅是文化的，而是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為緊密聯(lián)系的。這是因?yàn)槿魏挝幕顒?dòng)都不能獨(dú)立行動(dòng)，而是要和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等其他內(nèi)容，尤其是經(jīng)濟(jì)行為密切關(guān)聯(lián)，使得文化與不同業(yè)態(tài)融合，相互貫通，進(jìn)而帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，“嫁接”出更多可能。首先，應(yīng)利用“山東手造”“山東智造”的經(jīng)驗(yàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”實(shí)踐不僅有文化效益還有經(jīng)濟(jì)效益、又以文化效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)一步促進(jìn)“兩創(chuàng)”實(shí)踐的良性互動(dòng)。其次，鼓勵(lì)企業(yè)，釋放企業(yè)文化活力。這一點(diǎn)主要是要注重企業(yè)文化建設(shè)，引導(dǎo)企業(yè)自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取管理智慧和發(fā)展動(dòng)力，結(jié)合企業(yè)發(fā)展實(shí)際從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的生動(dòng)實(shí)踐中獲取力量，以文潤(rùn)心，助力全社會(huì)形成以文化人、開(kāi)放和諧的美好局面。最后，相關(guān)部門(mén)應(yīng)重視并盡到相應(yīng)的督促、監(jiān)管作用，使企業(yè)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，將“兩創(chuàng)”命題落實(shí)到企業(yè)活動(dòng)中，并以“兩創(chuàng)”實(shí)踐促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，穩(wěn)步提升管理效率，增加經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

（五）凸顯“兩創(chuàng)”命題的文化價(jià)值，以“兩創(chuàng)”實(shí)踐捍衛(wèi)共同價(jià)值

從今天的中國(guó)地位和國(guó)際形勢(shì)看，“兩創(chuàng)”實(shí)踐不僅要面向中國(guó)自身，還要面向整個(gè)世界，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由“兩創(chuàng)”所形成的新文化助力于凝聚共同價(jià)值。全人類(lèi)共同價(jià)值概念，是2015年9月28日習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出并在黨的二十大報(bào)告中再次確認(rèn)的，其內(nèi)容包括和平發(fā)展、公平正義、民主自由。在今天世界百年未有之大變局背景下，全人類(lèi)共同價(jià)值概念的重要性顯得愈加突出。為此，我們的“兩創(chuàng)”實(shí)踐作為重要文化現(xiàn)象就應(yīng)當(dāng)為捍衛(wèi)全人類(lèi)共同價(jià)值貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。首先，我們要堅(jiān)定“中國(guó)特色”?！爸袊?guó)特色”強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守中華文化的獨(dú)特性和文化主體性，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。其次，要堅(jiān)持“聯(lián)通世界”?！奥?lián)通世界”強(qiáng)調(diào)，我們?cè)凇爸袊?guó)特色”的同時(shí)，要積極與其他文明相交流，在尊重和弘揚(yáng)人類(lèi)科學(xué)精神的基礎(chǔ)上，力求在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中證明優(yōu)越性，增強(qiáng)“中國(guó)特色”的說(shuō)服力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)世界的價(jià)值引領(lǐng)。

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（責(zé)任編輯：胡愛(ài)敏）

Practice and Inspiration of the "Two Creations" Proposition of Fine

Traditional Chinese Culture

——Taking the Shandong Practice of "Two Creation " of Culture as an Example

XU Wenwen

（University of Jinan， Ji’nan 250022）

Abstract： In 2013，CPC General Secretary Xi Jinping proposed the important proposition of "creative transformation and innovative development" of fine traditional Chinese culture. This proposition encompasses the attitudes， content， and value goals of the "Two Creations" ，represents fundamental requirements for inheriting and promoting fine traditional Chinese culture in the new era. Over the past decade， Shandong has practiced the "Two Creations" requirements， gained beneficial experiences such as grasping the "Shandong cultural context" to build a cultural foundation ， emphasizing "cultural creation" to courageously undertake the historical mission ， and focusing on "cultural education" to integrate the "Two Creations" practice into daily life，etc. These experiences demonstrate that we should fully understand and grasp the contemporary value， political value， adult value， economic value and cultural value of the "Two Creations" proposition， and take various effective measures to accelerate the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture.

Keywords： Fine Traditional Chinese Culture; "Two Creation"; Shandong Experience