生成 ? 表征 ? 意義：習(xí)近平文化思想胸懷天下特質(zhì)的三維探賾

摘要：習(xí)近平文化思想既立足中國又放眼世界，蘊(yùn)含著為世界人民謀幸福、為人類文明謀進(jìn)步的天下情懷。習(xí)近平文化思想胸懷天下源于馬克思主義人類文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平文化思想的國際視野體現(xiàn)為在全球文化交流中彰顯世界眼光、在創(chuàng)新文明新形態(tài)中彰顯全球格局、在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展中彰顯人類關(guān)懷。習(xí)近平文化思想胸懷天下的理論品質(zhì)和價(jià)值追求，深化了對(duì)全球文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)了世界社會(huì)主義文化理論的新進(jìn)展、為人類文明發(fā)展提供了新選擇。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；胸懷天下；國際視野；世界意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D2-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-6359（2024）04-0042-09

作為黨的創(chuàng)新理論的重大成果，習(xí)近平文化思想立足國際國內(nèi)兩個(gè)大局，思想深刻、視野宏闊，蘊(yùn)含著為世界人民謀幸福、為人類文明謀進(jìn)步的天下情懷。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇章，習(xí)近平文化思想在遵循“堅(jiān)持胸懷天下”的世界觀和方法論基礎(chǔ)上，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧，彰顯了這一最新文化思想理論的世界眼光和胸懷天下特質(zhì)。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想理論特質(zhì)的研究主要從“明體達(dá)用、體用貫通”的體用關(guān)系維度、“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀方法論維度和基于綜合性視角的多維度特征展開研究，對(duì)這一思想胸懷天下特征的整體闡釋較少?；诖?，從理論層面闡釋、學(xué)理維度研究習(xí)近平文化思想胸懷天下“何以生成”“體現(xiàn)何處”“有何價(jià)值”，對(duì)于深刻領(lǐng)悟這一思想的人類情懷、推動(dòng)其更好走向世界具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想胸懷天下的生成邏輯

探究習(xí)近平文化思想胸懷天下“何以生成”，是深刻理解習(xí)近平文化思想胸懷天下品質(zhì)的前提。習(xí)近平文化思想胸懷天下源于馬克思主義人類文化理論，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，源于中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)，有其特定的理論淵源、文化根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）理論邏輯：馬克思主義人類文化理論的人類觀照

馬克思主義對(duì)人類文化生產(chǎn)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行揭示和闡發(fā)，形成了馬克思主義文化理論，其精神生產(chǎn)理論、世界交往理論和自由人聯(lián)合體理論是習(xí)近平文化思想胸懷天下的重要思想來源。

馬克思主義的精神生產(chǎn)理論認(rèn)為，只有精神生產(chǎn)才是“真正進(jìn)行的生產(chǎn)”，是比物質(zhì)生產(chǎn)更高層次的生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)是人們“為了維持和再生產(chǎn)自己的生命”；而“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”，則要在“真正的自由王國”精神生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。[1]習(xí)近平文化思想高度重視精神文明建設(shè)，將物質(zhì)富足與精神富有作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)精神文化需求是人全面發(fā)展所必需的，要以滿足人民的精神需要為目的。

馬克思主義的文化交往理論認(rèn)為，各民族文化交流交融是世界文化交往的重要方式。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵2]馬克思主義的文化交往理論把文化交流放在人類交往的大系統(tǒng)中進(jìn)行考察。習(xí)近平文化思想充分認(rèn)識(shí)到精神交往對(duì)于文明延續(xù)、文化繁榮、文化互補(bǔ)和文化整合的意義，將文化交流作為對(duì)外交往的重要途徑，呼吁世界各國加強(qiáng)人文交流合作，共同克服精神交往失衡的問題。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的描述。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]馬克思、恩格斯將“自由人聯(lián)合體”作為共產(chǎn)主義理想的價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)每個(gè)人的自由發(fā)展和一切人的自由發(fā)展的統(tǒng)一。這些思想構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的天下情懷的價(jià)值依托。習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，從世界發(fā)展大局和人類前途命運(yùn)的高度提出人類命運(yùn)共同體理念，提出全球文明倡議，致力于以文明交流、文明互鑒和文明包容促進(jìn)世界文明繁榮進(jìn)步。

（二）歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的天下情懷

和合理念作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和主要標(biāo)識(shí)，以其深刻的哲學(xué)思辨和中國智慧影響著中華民族的價(jià)值追求與民族性格。以協(xié)和萬邦的交往準(zhǔn)則、和而不同的文明理念、和合共生的發(fā)展愿景為主要意涵的和合文化，為習(xí)近平文化思想胸懷天下提供了文化沃土。

和合文化中蘊(yùn)含著“協(xié)和萬邦”的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，愛好和平是五千年來歷史積淀的民族品格。正如《尚書》中主張“協(xié)和萬邦”，《左傳》中記載“親仁善鄰，國之寶也”，中華民族歷來堅(jiān)持“和為貴”，在家族、社會(huì)、邦族等多種層面上都應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)一種和諧、和合、和平、融洽的理想狀態(tài)?！昂推?、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念?！盵4]習(xí)近平文化思想深刻把握和弘揚(yáng)中華文明突出的和平性特征與包容性特征，在國際交往中始終堅(jiān)持以和諧、和睦、協(xié)商對(duì)話為原則，主張不同文明友好相處、平等對(duì)話、共謀繁榮，以文明交流互鑒推動(dòng)世界和平發(fā)展。

和合文化中蘊(yùn)含著“和而不同”的文明理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍下的“一體”歷來就是和而不同、兼容并蓄的?？鬃右浴熬雍投煌?，小人同而不和”揭示人際交往中和而不同的和諧友善關(guān)系，《國語》以“夫和實(shí)生物，同則不繼”主張和諧才能生成萬物，二者都主張承認(rèn)與尊重差異，強(qiáng)調(diào)要通過協(xié)調(diào)達(dá)到和諧統(tǒng)一，充分彰顯了中華文明的開放性和包容性。和羹之美，在于合異。習(xí)近平總書記以和而不同的傳統(tǒng)哲學(xué)理念看待世界文明，指出世界多元文明只有姹紫嫣紅之別，人類文明本身就是多姿多彩的，世界各國對(duì)待多樣性的世界文明應(yīng)當(dāng)相互尊重、和諧共處，共同實(shí)現(xiàn)求同存異、共生共長的繁榮景象。

和合文化中蘊(yùn)含著“和合共生”的發(fā)展理念，這一發(fā)展理念是中華文化推進(jìn)本土發(fā)展和對(duì)外傳播的發(fā)展主旋律。荀子主張“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，世間萬物因“和”而共容共存。和合共生是中華民族薪火相傳的文化基因和思想精髓，強(qiáng)調(diào)不同事物之間相互依存、相互促進(jìn)、和諧共處，在文明發(fā)展中表現(xiàn)為不同文明之間的和合共生狀態(tài)。習(xí)近平文化思想在文化領(lǐng)域?qū)Α昂秃瞎采边M(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，主張中華文化發(fā)展要兼容并包，吸收借鑒一切優(yōu)秀文化成果，倡議世界文明發(fā)展要堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容，實(shí)現(xiàn)文化交流合作，共促世界和平發(fā)展。

（三）實(shí)踐邏輯：中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)的世界視野

在中國革命、建設(shè)和改革的百年奮斗征程中，一代代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民立足國內(nèi)、放眼世界，在文化自立自強(qiáng)和胸懷天下的偉大實(shí)踐中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興，為人類文明貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的探索中堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，對(duì)中華文明進(jìn)行深層次思考。1920年3月，毛澤東在《致周世釗信》中以繼承傳統(tǒng)、通往世界的文化氣度指出“世界文明分東西兩統(tǒng)，東方文明在世界文明內(nèi)要占半壁的地位”，并提出要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出在文化發(fā)展中堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”與“古為今用、洋為中用”的基本方針，向世界宣示“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，[5]開啟了為世界貢獻(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的征程。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放過程中，始終放眼世界、放眼未來，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)與改革開放相協(xié)調(diào)，提出教育和文化“要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[6]等重要論斷，充分彰顯其文化建設(shè)的世界向度。江澤民不斷深化改革開放理念，提出要建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的文化，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與借鑒一切先進(jìn)文化成果，在建設(shè)中國先進(jìn)文化中堅(jiān)持民族性與世界性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性的交融統(tǒng)一。胡錦濤高度重視建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，在文化建設(shè)中將“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，提出建設(shè)國家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略與和諧世界的理念，強(qiáng)調(diào)文化上相互借鑒、求同存異，開創(chuàng)了中華文化外交新局面。

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，把握兩個(gè)大局，強(qiáng)調(diào)不同文化之間加強(qiáng)互學(xué)互鑒，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、全人類共同價(jià)值和全球文明倡議等中國智慧和中國方案，以一系列文化創(chuàng)新觀點(diǎn)深化了對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)規(guī)律和人類文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化建設(shè)中為世界貢獻(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明，為人類文明發(fā)展創(chuàng)造新形態(tài)。

二、習(xí)近平文化思想胸懷天下的國際視野

探尋習(xí)近平文化思想胸懷天下“體現(xiàn)何處”，是深刻把握其胸懷天下特質(zhì)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平文化思想在增進(jìn)全球文化交流中彰顯世界格局，在創(chuàng)新文明新形態(tài)中彰顯全球視野，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中彰顯人類關(guān)懷，以中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

（一）在全球文化交流中彰顯世界格局

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，以整體視角觀察人類文明，將各國和各民族文明看成相互聯(lián)系、共同發(fā)展的部分，堅(jiān)持文化交流的理論自覺，圍繞世界文明交流互鑒展開系列重要論述，倡導(dǎo)加強(qiáng)國際文化交流實(shí)踐，彰顯了習(xí)近平文化思想的世界眼光。

1.在文化交流交融交鋒中推動(dòng)中華文明更好走向世界

中華文明是人類文明的重要組成部分，推動(dòng)中華文明更好走向世界是促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求。習(xí)近平文化思想立足中華文明立場(chǎng)，正確處理中國特色社會(huì)主義文化與世界文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華文化與世界文化交流互鑒。習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌中華文明發(fā)展和中華文明國際傳播，以兼收并蓄的態(tài)度汲取人類優(yōu)秀文明成果，以自信開放的姿態(tài)推動(dòng)中華文明走出去，提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”等重要觀點(diǎn)，在推動(dòng)中華文明更好走向世界的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索中體現(xiàn)世界意識(shí)和人類關(guān)懷。

習(xí)近iZLf/YY5Tnf9wrtbpG0lmQ==平總書記指出，“要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”[7]中華文明不僅是各民族優(yōu)秀文化的集大成者，還吸納國外優(yōu)秀成果，鑄就多元一體的中華優(yōu)秀文化。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上以“中華文明具有突出的包容性”概括了中華民族數(shù)千年交往交流交融的歷史取向，展現(xiàn)了中華文明的寬廣胸襟。對(duì)外傳播是文明交流互鑒的前提和實(shí)踐領(lǐng)域，也是中國積極與世界人民共享文化成果的重要途徑。習(xí)近平文化思想圍繞增強(qiáng)中華文明傳播力影響力這一時(shí)代課題，提出要提煉中華文明精神標(biāo)識(shí)、構(gòu)建中國話語和敘事體系、分眾化與差異化傳播等對(duì)外傳播的方法原則，強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新國際傳播方式、提升國際傳播效能，對(duì)外講好中華文明故事，向世界展示可親可信可愛的文明形象。

2.在文明共存和文明交流互鑒中促進(jìn)人類的文明進(jìn)步

盡管世界面臨意識(shí)形態(tài)對(duì)立、東西二元對(duì)立和文明沖突等諸多問題，但是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化已成必然趨勢(shì)，人類日益走向聯(lián)系緊密、利益交匯、命運(yùn)與共的命運(yùn)共同體。人類多元文明應(yīng)如何相處、應(yīng)如何在世界不同文明中實(shí)現(xiàn)共同繁榮成為人類文明進(jìn)程的全球性課題?！安煌拿靼莨泊?、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?！盵8]習(xí)近平文化思想從推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和諧發(fā)展的高度，以全球文明發(fā)展倡議為人類多元文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)中國智慧。

全球有200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和宗教，地域、歷史、民族、風(fēng)俗等差異使得世界文明豐富多樣。習(xí)近平總書記以寬闊的世界眼光看待人類文明，充分認(rèn)識(shí)到不同文明的差異性，指出“文明沒有高低、優(yōu)劣之分”“文明是多彩的”“文明是平等的”。習(xí)近平文化思想還倡導(dǎo)具有平等地位的不同文明要在互學(xué)互鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。“文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷?！盵9]黨的十八大以來，習(xí)近平文化思想從推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和諧發(fā)展的高度，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒，主張推動(dòng)世界不同文明“各美其美，美美與共”，指引中華文明以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷同世界多元文明對(duì)話交流，以全球文明發(fā)展倡議為人類多元文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)中國智慧，向世界展現(xiàn)了在促進(jìn)世界文明繁榮進(jìn)步中的中國胸襟和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）在創(chuàng)新文明新形態(tài)中彰顯全球視野

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持守正創(chuàng)新和胸懷天下，既追求中華民族文化復(fù)興，也觀照世界文化發(fā)展新實(shí)踐，創(chuàng)造性提出了“中國式現(xiàn)代化”“中華民族現(xiàn)代文明”和“人類文明新形態(tài)”等重大命題，為人類社會(huì)建設(shè)超越資本主義的現(xiàn)代新文明提供中國智慧和中國方案，在創(chuàng)新文明新形態(tài)中彰顯了全球視野。

1.以人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文明的超越

人類文明是人類進(jìn)行生產(chǎn)、生活等各類社會(huì)活動(dòng)的積極成果，在不同發(fā)展階段、不同社會(huì)制度環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的文明形態(tài)。唯物史觀視域下，人類文明形態(tài)與人類社會(huì)形態(tài)具有高度通約性，二者的發(fā)展演進(jìn)都受物質(zhì)生產(chǎn)制約?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵10]馬克思、恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，把人類歷史劃分為五種依次更替的社會(huì)形態(tài)，并指出資本主義文明形態(tài)是人類文明對(duì)抗性的最后一個(gè)歷史形態(tài)。習(xí)近平文化思想以人類解放的價(jià)值關(guān)懷把握世界文明發(fā)展，從創(chuàng)新人類文明形態(tài)的角度實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化的固有局限性的超越，為人類探索更合理的現(xiàn)代化道路，在中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一中彰顯胸懷天下的文明格局。

“中國式現(xiàn)代化，……展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”[11]中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)以社會(huì)主義為本質(zhì)屬性，以人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)追求，從全人類視角出發(fā)看待世界文明發(fā)展，彰顯了人類文明發(fā)展的全新景象。在新時(shí)代以來推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，致力于打造一種胸懷天下、自利利他的開放式、包容式的文明發(fā)展圖景，并提倡“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，消解了西方片面發(fā)展物質(zhì)文明的現(xiàn)代化模式弊端。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，[12]把文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要內(nèi)容，以全面協(xié)調(diào)的理念推動(dòng)中國式現(xiàn)代化持續(xù)健康發(fā)展，同時(shí)也向世界貢獻(xiàn)了一種全新的整體性文明形態(tài)。

2.以全人類共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)西方價(jià)值的超越

價(jià)值是文明的核心所在，體現(xiàn)文明的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值追求，是決定文明性質(zhì)和方向的最深層次要素?！耙詫拸V胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。”[13]習(xí)近平文化思想著眼于全人類的共同利益和價(jià)值理想，將全人類共同價(jià)值視為各國人民的普遍追求，在為世界提供新型價(jià)值觀念中展現(xiàn)天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

面對(duì)全球大變局，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人類的前途命運(yùn)應(yīng)該由世界各國人民來把握和決定的原則，摒棄西方推崇的零和博弈思維，為不同文明尋求價(jià)值共識(shí)，向世界貢獻(xiàn)全新價(jià)值理念。與“普世價(jià)值”由少數(shù)資本主義國家倡導(dǎo)推行、維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益團(tuán)體不同，全人類共同價(jià)值是由以中國為代表的廣大發(fā)展中國家共同主張，將價(jià)值主體定位為全人類，主張凝聚全人類的意志和力量，各國共行大道實(shí)現(xiàn)全世界人民的美好生活。價(jià)值觀的核心在于主導(dǎo)價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！皥?jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)不同文明交流互鑒，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[14]習(xí)近平文化思想將全人類共同價(jià)值的價(jià)值目標(biāo)指向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，立足全人類視野，將人類看作一個(gè)整體，主張各民族和國家加強(qiáng)文明交流互鑒，共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

（三）在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展中彰顯人類關(guān)懷

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持群眾史觀，遵循以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，將人民作為文化建設(shè)的創(chuàng)造主體和享受主體，在國內(nèi)外諸多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，向世界貢獻(xiàn)中國共產(chǎn)黨治國理政的世界經(jīng)驗(yàn)，在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展中彰顯了人類關(guān)懷。

1.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想凸顯文化發(fā)展的人類立場(chǎng)

立場(chǎng)問題是文化發(fā)展的首要問題，關(guān)涉發(fā)展什么樣的文化、為誰發(fā)展文化和如何發(fā)展文化?！皻v史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，不過是追求自己目的的人的活動(dòng)而已。”[15]馬克思主義經(jīng)典作家將人民立場(chǎng)作為其全部理論與實(shí)踐的根本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的人是一切發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平文化思想秉承馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，將人民至上作為貫穿全部思想的一條紅線，始終堅(jiān)定文化發(fā)展的人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展成果來自人民、為了人民、造福人民，在為世界各國文化發(fā)展提供價(jià)值和路徑借鑒中展現(xiàn)文化發(fā)展的人類立場(chǎng)。

“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！盵16]習(xí)近平總書記始終葆有厚重的唯物史觀品格，在文化建設(shè)領(lǐng)域多次強(qiáng)調(diào)文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既充分尊重人民在文化領(lǐng)域的主體地位，又堅(jiān)持以文化人，重視豐富人的精神境界、提升人的綜合素質(zhì)。并在世界舞臺(tái)上強(qiáng)調(diào)“為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動(dòng)力。世界各國應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展?！盵17]習(xí)近平文化思想以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)不僅彰顯了中華文化發(fā)展中的人民立場(chǎng)，也在當(dāng)前國際格局動(dòng)蕩復(fù)雜背景下為各國各民族找尋到發(fā)展共通點(diǎn)，為世界文明發(fā)展堅(jiān)持世界人民至上提供有益啟示，科學(xué)回答了“文化建構(gòu)的主體性”問題。

2.堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是在最大限度擺脫外界束縛的情況下，人能夠?qū)崿F(xiàn)自身物質(zhì)性、精神性、社會(huì)性等全方面的發(fā)展。但當(dāng)前物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)不平衡、不協(xié)調(diào)的問題，不僅存在于西方發(fā)達(dá)國家，也是世界各國存在的普遍問題。物質(zhì)文明與精神文明失衡作為全球發(fā)展的共性問題，成為人類實(shí)現(xiàn)更高階段發(fā)展亟待解決的世界問題。習(xí)近平文化思想將物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和崇高追求，作為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容、科學(xué)方法和最終目的，以“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的中國成就向世界提供文化建設(shè)的中國經(jīng)驗(yàn)。

人的自由全面發(fā)展要在物質(zhì)富足與精神富有的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，以習(xí)近平同志為核心的黨中央清晰認(rèn)識(shí)到“當(dāng)今時(shí)代的許多問題，追根溯源都是發(fā)展不平衡不充分造成的?！盵18]十余年來，中國堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，全面建成小康社會(huì)、貫徹新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力等一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)策略不斷被提出和踐行，以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的矚目成就為中國發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，黨中央也深刻洞悉到我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個(gè)長期存在的問題，高度重視促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，提出“國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華?！盵19]習(xí)近平文化思想立足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)高度，提出推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大命題，不僅為中華文明發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)，也為世界各國認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系提供借鑒。

三、習(xí)近平文化思想胸懷天下的世界意蘊(yùn)

探究習(xí)近平文化思想胸懷天下“有何價(jià)值”，是深刻把握其胸懷天下特質(zhì)的價(jià)值指歸。習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)的天下胸懷兼具中國價(jià)值與世界價(jià)值，深化了對(duì)全球文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)了世界社會(huì)主義文化理論的新進(jìn)展、為人類文明發(fā)展提供了新選擇，推動(dòng)世界文明的科學(xué)性、整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展。

（一）深化了對(duì)全球文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)

第一，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)深化了對(duì)人類文化傳承規(guī)律的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)與處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，是任何國家和民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中都要面臨的基本問題。西方文明對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代“非此即彼”的線性思維模式，在國際上長期處于主導(dǎo)地位，使得世界范圍內(nèi)“傳統(tǒng)=落后”“現(xiàn)代=先進(jìn)”的文化偏見根深蒂固。“要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵20]面對(duì)如何對(duì)待本國傳統(tǒng)文化的時(shí)代課題，習(xí)近平文化思想給出了“推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”等答案，高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華文明賡續(xù)發(fā)展、中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、中國式現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)作用。對(duì)于任何國家和民族而言，只有正確對(duì)待自身傳統(tǒng)文化，才能在貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來中持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平文化思想對(duì)待傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的理念科學(xué)回答了“傳統(tǒng)文化向何處去”的文化之問，深化了對(duì)人類文化傳承規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為人類文化發(fā)展如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題提供科學(xué)方法借鑒。

第二，全球文明倡議深化了對(duì)人類文明發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)。大國競(jìng)爭(zhēng)的全球化時(shí)代，世界文明發(fā)展急需新的理論和方案指引，以建構(gòu)更加平等、開放、包容的文明生態(tài)。習(xí)近平總書記從推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的高度，在2023年中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上首次提出全球文明倡議，以“四個(gè)倡導(dǎo)”整合了關(guān)于世界文明交流發(fā)展的理論。這一文明倡議遵循人類文明演進(jìn)與發(fā)展規(guī)律，既充分尊重世界文明的多樣性，又注重尋求各類文明的最大公約數(shù)；既從歷史出發(fā)重視文明傳承發(fā)展，又著眼未來提出要加強(qiáng)國際人文交流合作，為促進(jìn)多元文明在世界文明大花園中共同繁榮發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)路徑。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國向世界提出的又一重要國際公共產(chǎn)品，以整體視角思考人類文明前行之路，科學(xué)回答了“人類文明向何處去”的文明之問，深化了對(duì)人類文明發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界人民共同向往的科學(xué)把握，為世界文明發(fā)展擘畫新路徑。

（二）實(shí)現(xiàn)了世界社會(huì)主義文化理論新進(jìn)展

第一，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。西方現(xiàn)代文明發(fā)展下產(chǎn)生的價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)、霸權(quán)主義等災(zāi)難性后果表明，虛偽的“普世價(jià)值”在世界范圍內(nèi)是行不通的。站在人類文明發(fā)展的十字路口，習(xí)近平總書記以深邃的世界視野和強(qiáng)烈的人文情懷提出“全人類共同價(jià)值”理念，指出“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！盵21]全人類共同價(jià)值凝練概括了全人類持久追求的價(jià)值目標(biāo)，呼吁世界各國要一同堅(jiān)守和弘揚(yáng)，共創(chuàng)美好未來。作為習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的核心概念之一，全人類共同價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在世界維度的創(chuàng)新性表達(dá)，對(duì)西方價(jià)值體系進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)超越。隨著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐不斷深化，全人類共同價(jià)值必將為更多國家和民族所普遍認(rèn)可，引領(lǐng)不同文明在交流互鑒中凝聚更多價(jià)值共識(shí)，共同創(chuàng)造共建共贏共享的發(fā)展新局面。

第二，社會(huì)主義精神共同富裕超越資本主義精神生活異化。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，在涵蓋主體上是全體人民的共同富裕，在發(fā)展內(nèi)容上是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕。習(xí)近平文化思想將共同富裕作為一個(gè)整體性概念，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。這種全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展理念更符合我國國情和世界發(fā)展大勢(shì)，能夠推動(dòng)世界精神文明領(lǐng)域的文明成果極大豐富，人類物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展更趨平衡。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)人民對(duì)精神文化生活需求時(shí)時(shí)刻刻都存在，要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。精神共同富裕是一種與資本主義文明截然不同的文明價(jià)值觀和文明發(fā)展道路。隨著共同富裕的發(fā)展理念在全球文明發(fā)展的實(shí)踐中不斷落實(shí)，就會(huì)加快形成世界文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

（三）為人類文明發(fā)展提供了新選擇

第一，堅(jiān)持文化主體性和文化自信為發(fā)展中國家獨(dú)立發(fā)展提供借鑒。文化主體性是一個(gè)國家或民族在文化發(fā)展中進(jìn)行能動(dòng)性實(shí)踐的能力，表現(xiàn)為其對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和自信程度。文化主體性和文化自信是任何國家和民族成功開展文化建設(shè)的關(guān)鍵密鑰。在由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的國際背景下，廣大發(fā)展中國家的文化發(fā)展面臨自身發(fā)展乏力與國際環(huán)境約束的內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)，對(duì)此，發(fā)展中國家急需尋找文化建設(shè)突破口。為此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)、立足發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)國情，習(xí)近平總書記提出了“必須有自己的文化主體性”和“堅(jiān)定文化自信”的方法路徑。文化主體性與文化自信是習(xí)近平文化思想理論體系中的標(biāo)識(shí)性概念，貫穿于十八大以來的文化建設(shè)全過程，科學(xué)處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系，提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”“第二個(gè)結(jié)合”“新的文化使命”等一系列重大原創(chuàng)性論斷，是對(duì)中華文化本身的高度認(rèn)同和充分肯定。習(xí)近平文化思想對(duì)中華文化主體性和中華文化自信的堅(jiān)定是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，推動(dòng)中華文化建設(shè)取得了歷史性成就、走出了新時(shí)代文化發(fā)展之路，為發(fā)展中國家正確處理同世界多元文化關(guān)系提供借鑒、走出自信自強(qiáng)的文化發(fā)展之路。

第二，中華民族現(xiàn)代文明的世界文明新樣態(tài)為發(fā)展中國家提供選擇。人類文明是共性與個(gè)性、普遍與特殊的統(tǒng)一，突破西方主導(dǎo)下霸權(quán)宰制的文明形態(tài)是當(dāng)前世界文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是對(duì)人類文明最大的禮敬。適應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流和人類文明發(fā)展趨勢(shì)，習(xí)近平總書記著眼于中國式現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)，明確了中華文明的發(fā)展方向和目標(biāo)。作為現(xiàn)代文明演進(jìn)和人類文明創(chuàng)新的最新發(fā)展成果，中華民族現(xiàn)代文明是推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧互動(dòng)、互惠共生的文明形態(tài)，既有中國特色的特殊性，又具有人類文明進(jìn)步成果的普遍性。習(xí)近平文化思想提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，以其獨(dú)特的文明特質(zhì)展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和發(fā)展形態(tài)，為國際社會(huì)特別是發(fā)展中國家提供了一條具有科學(xué)性、示范性、實(shí)踐性的發(fā)展道路。隨著中國式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，中華民族現(xiàn)代文明這一人類文明新形態(tài)必將走向更高層次，引領(lǐng)人類文明走向新的發(fā)展形態(tài)。

四、結(jié)語

在習(xí)近平文化思想體系中，世界文化、社會(huì)主義文化與中華文化三者是依次包含、無法割裂的有機(jī)體。習(xí)近平文化思想著眼于中華文明現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義文明發(fā)展、人類文明繁榮進(jìn)步，將中華文化復(fù)興與人類文明繁榮緊密結(jié)合起來，將發(fā)揮中國人民文化主體性與發(fā)揮世界人民文化主體性有機(jī)統(tǒng)一起來，具有深厚的人民情懷、濃烈的民族情懷和博大的人類情懷。在當(dāng)前地緣沖突加劇、全球性和區(qū)域性問題疊加的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中華文明與世界文明發(fā)展都面臨多重挑戰(zhàn)。在兼具政治高度、理論深度、視野寬度和實(shí)踐力度的習(xí)近平文化思想指引下，中華文明現(xiàn)代化建設(shè)新輝煌、社會(huì)主義文明發(fā)展新局面和人類文明繁榮新圖景必將向世界人民呈現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：胡愛敏）

Generation-Representation-Meaning： A Three-Dimensional Exploration

on the Characteristics of Global Vision of Xi Jinping's Cultural Thought

DENG Xianchao， WANG Zelan

（Jiangxi University of Science and Technology， Ganzhou 341000）

Abstract： Xi Jinping's cultural thought is rooted in China and looks forward to the world.It is full of enthusiasm and determination of seeking happiness for the people of the world and progress for human civilization. Xi Jinping's cultural thought with an outlook on the world stems from the Marxist theory of human culture， the excellent traditional Chinese culture and the great practice of the CPC's century-long cultural construction. The international vision of Xi Jinping's cultural thought is reflected in the manifestation of world vision in global cultural exchanges， the manifestation of global pattern in the innovation of new forms of civilization， and the manifestation of human concern in the promotion of free and comprehensive development of human beings. The theoretical quality and value pursuit of Xi Jinping's cultural thought with a global mindset has deepened the new understanding of the laws of global cultural development， achieved new progress in the theory of world socialist culture， and provided new choices for the development of human civilization.

Keywords： Xi Jinping's Cultural Thought; Global Vision; International Perspective; World Implications