場域理論視角下英模教育的運作機理與創(chuàng)新進路

摘要：作為思想政治教育的重要方式和手段，英模教育承擔(dān)著推進立德樹人、鑄魂育人的重要任務(wù)。場域理論的引入與應(yīng)用，對于英模教育的理論研究與實踐探索具有重要啟迪價值，場域、資本、慣習(xí)三大場域理論核心要素也都有新內(nèi)涵。英雄觀教育可賦能積極慣習(xí)；英雄情教育可賦能心理資本；英模行教育可賦能社會資本。以構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育場域共同體為立足點，以塑造教育對象的積極慣習(xí)為著眼點，以增強英模教育的文化資本投入為重要保障，是探索英模教育創(chuàng)新發(fā)展的路徑所在。

關(guān)鍵詞：場域理論；英模教育；教育場域

中圖分類號：D648.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-6359（2024）04-0016-08

英模教育意指教育主體依據(jù)特定的教育目的，選取革命英雄、時代先鋒、道德楷模等英模形象，有目的、有計劃地引導(dǎo)教育客體學(xué)習(xí)英模事跡、體悟英模精神，使其形成模仿英模的心理傾向，并在行動中向英?？待R的教育活動。當(dāng)前，黨和國家高度重視英模教育之于營造致敬英烈、禮贊英模、關(guān)愛楷模的社會風(fēng)氣，激發(fā)社會正能量，賡續(xù)民族復(fù)興精神力量的重要作用。黨的二十屆三中全會明確指出，要“優(yōu)化英模人物宣傳學(xué)習(xí)機制”，[1]因而探究英模教育改革創(chuàng)新進路的時代課題將繼續(xù)受到教育界和學(xué)術(shù)界的重點關(guān)注。如何給予英模教育以理論層面的解釋框架，并據(jù)此找到英模教育在實踐層面的發(fā)力點，是新時代提升英模教育實效性亟待解決的問題。場域理論不僅為英模教育研究提供了基于方法論的闡釋視角，而且對于構(gòu)建開放性、能動性的多主體良性互動的英模教育場域具有重要指導(dǎo)意義。

一、場域理論及其與英模教育的適切性

場域理論是由法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出的一個重要的社會學(xué)理論，主要涵蓋場域、慣習(xí)、資本三大核心要素。作為一種關(guān)系性概念，“場域是諸種客觀力量被調(diào)整定型的一個體系，是某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型，也是一個沖突和競爭的空間”。[2]在特定場域之中，主體的慣習(xí)和在場域關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置共同決定了其自身的地位，主體在場域資本分布結(jié)構(gòu)中的境域又決定了其在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置，因而對資本的占有能夠推動主體在特定場域中地位和權(quán)力的提升。慣習(xí)是對行為主體在場域內(nèi)行為邏輯的根本概括，是主體持續(xù)且動態(tài)的心理認(rèn)知，其形成于行為主體習(xí)得、內(nèi)化并踐行場域規(guī)則的過程中，因而慣習(xí)的形成受到場域的形塑和制約。在面對實踐任務(wù)時，行為主體會根據(jù)他人的態(tài)度和行為作出前理性、非推論、預(yù)判性行為，進而產(chǎn)生經(jīng)驗性的行為方式，即慣習(xí)行為。慣習(xí)作為一種外化的客觀活動，同時為新場域的建構(gòu)提供延展性力量。布迪厄認(rèn)為，場域本質(zhì)上是一種權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而資本則是特定場域內(nèi)有效的權(quán)力資源，并且“只有在與一個場域的關(guān)系中，一種資本才得以存在并發(fā)揮作用”。[3]布迪厄持多元資本觀，他認(rèn)為場域中的資本主要有：經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本以及符號資本四種類型，多元資本間的矛盾運動構(gòu)成場域變化發(fā)展的動力來源，作為場域力量構(gòu)型的資本也決定著行動者在場域中的位置。在特定場域中，對資本的有效獲取有助于新慣習(xí)的養(yǎng)成，新的慣習(xí)又反作用于有利資本的獲取和增值。同時，場域的更新發(fā)展與有利資本的生成之間也存在積極的互促關(guān)系，因而場域、慣習(xí)、資本之間是一種積極的互動關(guān)系。

場域理論誕生以來，便被視作研究社會學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等諸多社會科學(xué)領(lǐng)域的重要理論視角。其中，場域與教育密切結(jié)合，進而生成“教育場域”這一教育社會學(xué)概念。對教育問題進行場域化解讀，是將教育問題置于現(xiàn)實社會生活中，納入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去理解、解決，對于全面剖析、高效處理教育問題具有重要意義?；趯鲇蚶碚摰奶劫?，學(xué)者劉生全將教育場域定義為“在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。[4]通俗地看，教育場域是一種存在于社會生活諸領(lǐng)域中，對主體的生活、學(xué)習(xí)實踐具有顯性教育引領(lǐng)功能，并致力于促進主體全面發(fā)展的關(guān)系構(gòu)型。

在開展英模教育的過程中，教育主體有目的、有計劃地引導(dǎo)教育對象學(xué)習(xí)英模事跡、感悟英模精神的“施教”活動，以及教育對象學(xué)習(xí)英模的“受教”活動都要在一定場域中進行。教育主體確定英模教育內(nèi)容、手段和方式，教育對象英雄觀的確立以及優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成等等，無一不受教育場域影響和情境塑造。英模教育與教育場域的核心要素、理論特征高度契合，英模教育的展開是在學(xué)校場域、家庭場域、社會場域的交織中進行的，它以英模事跡、英模精神的弘揚和創(chuàng)新為內(nèi)在邏輯，學(xué)校、家庭、社會等英模教育主體圍繞經(jīng)濟資本、人力資本、文化資本等媒介資本，以施教權(quán)、受教權(quán)和教育管理權(quán)等文化權(quán)利為中軸構(gòu)建和拓展互聯(lián)互動的英模教育“大場域”，不斷激發(fā)教育對象自我教育的內(nèi)生動力，進而形成自覺向英?？待R的積極慣習(xí)。以教育場域的要素和特質(zhì)為立論依據(jù)對英模教育進行分析解讀，有助于更好地探究英模教育的運作機理和新時代英模教育的創(chuàng)新進路。

二、場域理論視角下英模教育的運作機理

場域理論的應(yīng)用為切實有效地開展英模教育提供了有力的理論支撐和策源動力。通過在家庭場域、學(xué)校場域、社會場域充分開展以英雄觀教育、英雄情教育、英雄行教育為核心內(nèi)容的英模教育，能夠有效打破教育對象的消極慣習(xí)，賦能其積極慣習(xí)的養(yǎng)成和正向的社會、心理資本，進而推動英模教育培育信仰篤定、價值堅定、方向錨定的社會主義事業(yè)接班人育人目標(biāo)的真正實現(xiàn)，這就是場域理論視角下英模教育的運作機理。

（一）英雄觀教育賦能積極慣習(xí)

在英模教育場域中，教育主體通過向教育對象展示英模人物所表現(xiàn)出的規(guī)律性的思想和行為慣習(xí)，引導(dǎo)教育對象在面臨相似情境時，能在思想和行動層面具備作出預(yù)判性選擇的能力。慣習(xí)是主體具有生成性、創(chuàng)造性的行為方式，“行動者通過將一定類型的社會條件和經(jīng)濟條件予以內(nèi)在化的方式獲得這些性情傾向”。[5]英模人物在思想和行動上堅守政治信仰、政治立場的生成性慣習(xí)，是其將馬克思主義、中國特色社會主義理論和人民至上思想予以內(nèi)在化后獲得的性情傾向。教育主體通過開展英模教育，推動教育對象不斷“習(xí)得”英模人物的這些慣習(xí)，并逐步將這些慣習(xí)內(nèi)嵌到其自身的性情傾向系統(tǒng)之中，使之成為教育對象的持續(xù)而穩(wěn)定的自覺性意識和行為選擇，強化教育對象發(fā)揮知覺、評判、行動的主觀能動性，從而有效發(fā)揮英模教育實效。

具體來看，英模人物的規(guī)律性慣習(xí)，集中呈現(xiàn)為服務(wù)于民、艱苦奮斗的價值觀念和行動準(zhǔn)則。為引導(dǎo)教育對象在物質(zhì)生活得到不斷滿足的同時，能夠在精神層面保持中華民族進步、奉獻、奮斗、扎實、肯干等優(yōu)良品質(zhì)，教育主體須積極開展英雄觀教育，把英模人物的思想觀念、政治意識傳遞給教育對象。在實際開展英模教育的過程中，教育主體的施教過程和教育對象的受教過程、英雄觀形成過程以及慣習(xí)養(yǎng)成過程，都需要借助生動鮮活的英模形象、英模事跡來實現(xiàn)。像谷文昌、黃文秀等體現(xiàn)著進取、奉獻精神的英模人物，他們身上具有的扎根人民、奉獻祖國等積極慣習(xí)，是對中華民族腳踏實地、拼搏進取精神的生動詮釋，是英雄觀最生動的體現(xiàn)，也是個體應(yīng)有的思想和行動態(tài)度。學(xué)校、家庭、社會等多元教育主體通過運用綜合化的教育手段，將英模人物一以貫之維持的奮斗觀、奉獻觀、進取觀等進步觀念傳遞給教育對象，使之將英模身上承載的先進價值觀逐步內(nèi)化于自身的規(guī)律性慣習(xí)、外化于自身的生活實踐之中，賦能以拼搏于己、奉獻于民為核心意涵，穩(wěn)定而持久的思想和行動慣習(xí)的最終養(yǎng)成，進而自覺抵御負(fù)面思想觀念的沖擊，在全社會場域內(nèi)構(gòu)筑內(nèi)化英雄觀、踐行英雄觀的思想共識。

（二）英雄情教育賦能心理資本

英模教育場域中的情感教育意在激發(fā)教育對象的學(xué)習(xí)動機，推動其產(chǎn)生向英模看齊的心向，形成積極向上價值觀體系，進而賦能其積極心理資本的獲得，有效遏制價值異化慣習(xí)的產(chǎn)生。心理資本的定義首先由弗雷德·盧桑斯（Fred Luthans）等人進行界定，認(rèn)為心理資本是“個體一般積極性的核心心理要素，具體表現(xiàn)為符合積極組織行為標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)，它超出了人力資本和社會資本之上，并能夠通過有針對性的投入和開發(fā)而使個體獲得競爭優(yōu)勢”。[6]從構(gòu)成要素看，心理資本主要包括自我效能感、希望、樂觀、堅韌性四大要素，四種要素經(jīng)由挖掘開發(fā)，能夠促進個體形成積極的心理狀態(tài)和正確的價值取向。英模榜樣作為社會主流價值觀的倡導(dǎo)者，其身上承載的英雄情無疑生動體現(xiàn)了社會主流價值觀的樸素情感，因而在英模教育場域中，英雄情教育與先進價值觀教育之間具有天然契合的關(guān)系。教育主體通過對教育對象進行英雄情教育，不僅能向教育對象傳遞英模承載的社會核心價值觀念，打破其價值異化慣習(xí)，而且能夠賦能教育對象樂觀、堅韌等積極心理資本的形成。

具體來看，英雄情教育主要通過強化精神感知、增進情感認(rèn)同、促進實踐落實三方面向教育對象傳遞英模的先進價值觀，賦能其積極心理資本的形成。從強化精神感知層面看，英模是一種具有激勵和教化作用的精神標(biāo)識和人格范式，教育主體通過向教育對象傳遞中國女排、張桂梅等英模人物默默耕耘、辛勤付出的感人事跡和敢打敢拼、堅守奉獻的價值情感，使教育對象通過鮮活具象的英模人物和英模事跡，對英模所體現(xiàn)的價值情感形成正確而生動的精神感知，并促使自身進一步在實踐中擺脫價值異化狀態(tài)，積極尋求同英模間的情感共鳴，提高自身在特定場域中矯正和調(diào)適價值理念、改善和規(guī)范價值行為的能力，從而不斷增強自我效能感，以適應(yīng)先進價值觀的要求。從增進情感認(rèn)同層面看，讓教育對象產(chǎn)生對英模人物的情感認(rèn)同，是保障社會主流價值觀教育行之有效、賦能教育對象獲得積極心理資本的關(guān)鍵所在。在增進教育對象對英模人物情感認(rèn)同的環(huán)節(jié)中，相較于其他單向灌輸式的教育方法，英模教育具有無可比擬的“情感優(yōu)勢”，這一優(yōu)勢來自英模教育本身的親和力、感染力。廉潔擔(dān)當(dāng)、為民負(fù)責(zé)的黨員干部；有開拓創(chuàng)新、功勛卓著的行業(yè)代表；有以平凡小事創(chuàng)造不平凡精神的最美人物等等，這些英模身上可親可近的人格魅力、可感可學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)，能夠激發(fā)教育對象對英模的崇敬之情，同時也在潛移默化中推動教育對象認(rèn)同英模身上蘊含的主流價值觀，從內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)英模，從英模身上汲取精神動力的積極動機狀態(tài)。從實踐落實層面來看，教育者進行英雄情教育的根本目的是賦能教育對象以打破價值異化慣習(xí)的積極心理資本，引導(dǎo)教育對象在行為層面積極踐行社會主流價值觀。作為“先進價值觀的模范踐行者和守護者”，[7]英模榜樣的報國為民之情、砥礪奮進之行、拼搏奉獻之貌時刻起到廓清教育對象價值異化慣習(xí)的作用，并賦予其從價值異化的負(fù)面慣習(xí)中迅速糾正的堅韌性能力，以及受正確價值觀支持所獲得的價值適應(yīng)能力，進而在實踐情境中以理性、自信、積極樂觀的心理狀態(tài)持續(xù)穩(wěn)定地踐行社會核心價值觀。

（三）英模行教育賦能社會資本

布迪厄認(rèn)為，社會資本是“實際的或潛在的資源集合體”“而且是一種體制化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。[8]羅伯特·D·普特南（Robert D.Putnam）指出：“社會資本是指社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率”。[9]由此觀之，社會資本的定義由其功能而來，它既不依附于個人，也不產(chǎn)生于實際的物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是一種存在于無形的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的特殊資源，信任是其核心要素之一，也是保障人們有序參與社會生活的必要資源。在英模教育場域中，社會資本的獲得是打破教育對象個體孤立慣習(xí)，使其融入社會、接納英模，進而產(chǎn)生恒久性的學(xué)習(xí)、模仿行為的關(guān)鍵所在。而信任的產(chǎn)生則是教育對象獲取社會資本，拉近其與英模間的距離，推動教育對象的社會參與由被動、孤立轉(zhuǎn)為主動、聯(lián)合狀態(tài)的重要一環(huán)。教育主體通過開展英模行教育，能夠起到以行服人、以行感人的教育實效，助推教育對象對英模產(chǎn)生信任感的生成，從而使他們形成積極參與社會事務(wù)的慣習(xí)，獲得社會資本，與英模一起凝聚成具有強大向心力的社會共同體。

具體來看，英模行教育通過向教育對象展現(xiàn)英雄模范自強不息、甘于奉獻、勤勞勇敢的英雄事跡，贏得教育對象對英模的信任，起到凝聚個體信念力、向心力的作用，進而賦能個體社會資本的獲得。推動教育對象在理想信念層面向英?？待R，是增強其對英模信任感的應(yīng)有之義。英雄模范對理想信念的堅守深刻體現(xiàn)在其為我國社會主義事業(yè)終生奮斗的實踐過程中。圍繞推進社會主義建設(shè)這一貫穿黨和國家全部工作的重要主題，教育主體通過展現(xiàn)王啟民、吳運鐸等英模榜樣致力于實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的奮斗事跡，能夠增進教育對象對英模榜樣恪守強國報國初心，勇?lián)褡鍙?fù)興重任之責(zé)任感、使命感的敬佩尊重之情，不斷激發(fā)其參與中國式現(xiàn)代化建設(shè)的主動性，打破“被動參與”和“個體孤立”慣習(xí)，賦能個體社會資本的形成，不斷凝聚推進民族復(fù)興偉業(yè)的社會向心力，提高個體的社會參與能力以共同推進中國式現(xiàn)代化事業(yè)前進。同時，英模行教育對英模人物號召力的凝聚，是增進教育對象對英模的信任感，賦能社會資本的又一重要法寶。英模人物的號召力意指教育主體通過文本教育、宣傳教育、實踐教育等方式，引導(dǎo)教育對象在英模事跡、英模精神的激勵和鼓舞下，不斷擰成一股繩、匯成一股力，齊心協(xié)力達(dá)成特定目標(biāo)的能力。教育主體以豐富多元的教育手段向教育對象展現(xiàn)了廣大英模敢于擔(dān)當(dāng)、克己奉公的行動作風(fēng)，以及其對黨和人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，充分彰顯英模人物的號召力。這些承載著寶貴品質(zhì)的英模榜樣以其實際行動詮釋了英模的號召力所在，不斷贏得教育對象的信任，使其在英模的鼓舞引領(lǐng)下克服消極孤立的負(fù)面慣習(xí)，進而賦能社會資本和為民服務(wù)信心決心的形成。

三、場域理論視角下英模教育的創(chuàng)新進路

習(xí)近平總書記指出：“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”，[10]英模榜樣在維護社會和諧、民族團結(jié)、國家穩(wěn)定等方面具有鮮明的促進作用。因此，切實發(fā)揮英模教育弘揚英模事跡、傳承英模精神的作用之于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局具有重要意義?；诮逃龍鲇蚶碚?，要以構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育場域共同體為立足點，以塑造教育對象的積極慣習(xí)為著眼點，以增強英模教育的文化資本投入為重要保障，探索英模教育的創(chuàng)新發(fā)展路徑，不斷提高教育實效性。

（一）構(gòu)建英模教育場域共同體，凝聚教育合力

“在現(xiàn)代教育體系中，完整的教育包含家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，三者發(fā)揮優(yōu)勢、相互連接、協(xié)同互動，共同作用于個體的身心發(fā)展。”[11]構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育場域共同體，增強三種場域間的交互影響，是凝聚英模教育場域發(fā)展合力的重要舉措。因此，要不斷挖掘三方場域中的英模教育資源，并積極拓展英模教育實踐空間，構(gòu)建以學(xué)校教育場域為主導(dǎo)、以家庭教育場域為基礎(chǔ)、以社會教育場域為保障的英模教育格局。

首先，要立穩(wěn)學(xué)校英模教育場域主陣地。提高學(xué)校教育場域內(nèi)的英模教育實效，要以設(shè)置適齡化的英模教育目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)。各級各類學(xué)校要密切結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征，因時制宜設(shè)置階段性英模教育目標(biāo)。比如，小學(xué)階段應(yīng)注重情感啟蒙，培養(yǎng)其初步具有愛英雄、敬英雄的道德情感是小學(xué)階段的英模教育目標(biāo)。中學(xué)階段重在筑牢思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生堅定馬克思主義英雄觀，堅定愛國、愛黨、愛英雄、愛社會主義的信念是中學(xué)階段英模教育的目標(biāo)所在。大學(xué)階段的英模教育要以增強學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)為目標(biāo)。新時代，學(xué)校英模教育應(yīng)立足“以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)”[12]的歷史方位，以培育有理想擔(dān)當(dāng)、重責(zé)任使命、肯接續(xù)奮斗的時代新人為育人目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在更寬廣的社會天地中磨礪和踐行英雄精神，進而更好地發(fā)揮英模教育立德鑄魂的育人效用。

其次，要發(fā)揮家庭教育場域之于英模教育場域的基礎(chǔ)性作用。“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師”，[13]從家庭場域內(nèi)的力量構(gòu)型以及維系場域內(nèi)各成員位置持續(xù)進行的資本投入情形來看，父母持續(xù)在家庭場域中營造敬仰英模的氛圍，對于其向子女開展英雄觀教育、英雄情教育、英雄行教育具有事半功倍的效果。因此，家長要以身作則，積極主動地營造崇尚英雄的家庭文化氛圍，持續(xù)發(fā)揮父母文化資本的教育引領(lǐng)作用。同時，家長應(yīng)積極踐行家校共育，提高家庭教育場域與學(xué)校教育場域在開展英模教育方面的配合和互動程度，鼓勵教育孩子在何時何地都應(yīng)自覺尊重英雄模范、踐行英雄精神。

最后，要發(fā)揮社會教育場域之于英模教育場域的保障和支撐作用。政府、企業(yè)、社會組織等社會教育主體應(yīng)著力將地方紅色文化和英模人物納入社會英模教育場域之中，并積極“創(chuàng)新愛國主義教育和各類群眾性主題活動組織機制，推動全社會崇尚英雄、緬懷先烈、爭做先鋒”，[14]激發(fā)教育對象對英模人物的具象化感知和深刻共情，進而將其視作可敬可親可學(xué)的榜樣人物。同時，各類社會主體應(yīng)積極發(fā)揮主題鮮明、內(nèi)涵充盈的革命英雄紀(jì)念館的紅色育人功能，并積極聯(lián)合各級各類學(xué)校定期組織學(xué)生參觀英雄紀(jì)念館，暢通學(xué)生學(xué)習(xí)英雄事跡、傳承英雄品質(zhì)、感悟英雄精神的社會渠道。只有學(xué)校、家庭、社會三方教育場域齊發(fā)力，才能助推英模教育場域共同體的形成。

（二）形塑教育對象積極慣習(xí)，激發(fā)能動意識

布迪厄描述道，“慣習(xí)是一種結(jié)構(gòu)形塑機制（structuring mechanism），其運作來自行動者自身內(nèi)部。是生成策略的原則，這種原則能使行動者應(yīng)付各種未被預(yù)見、變動不居的情景……（就是）各種既持久存在而又可變更的性情傾向的一套系統(tǒng)”。[15]慣習(xí)作為一種在后天實踐中獲得的思想和行為模式，其生成和塑造具有“隱蔽持久”的特點，因而積極慣習(xí)的養(yǎng)成顯得尤為珍貴。同時，慣習(xí)與場域作為一個緊密聯(lián)結(jié)的“命運共同體”，積極的慣習(xí)對于塑造一個彰顯英模價值、充滿人性關(guān)懷的英模教育場域具有重要作用。因此，需要加強內(nèi)在的道德教化和外在的教育環(huán)境構(gòu)建，內(nèi)外協(xié)同、共同發(fā)力以形塑教育對象的積極慣習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)英模的能動意識，進而塑造一個重視傳承英模優(yōu)良品質(zhì)的教育場域。

道德教化對于塑造教育對象的積極慣習(xí)具有深遠(yuǎn)持久的影響，這是因為道德情感是人性中最為豐富、熱烈、持久的情感，引發(fā)教育對象與英模人物之間的道德情感共鳴，是形塑教育對象尊重英模、愛戴英模持久慣習(xí)的重要方式。教育主體在開展英模教育時應(yīng)聚焦于英模人物的內(nèi)心世界，將英模追求正義、人道的內(nèi)心活動呈現(xiàn)給教育對象，增進教育對象與英模在道德情感上的親近感，進而引導(dǎo)教育對象在道德情感層面形成追求正義、人道的性情傾向，形塑認(rèn)同英模、貼近英模的情感慣習(xí)。

外在教育環(huán)境的建構(gòu)亦對教育對象積極慣習(xí)的塑造具有重要影響。創(chuàng)設(shè)積極向上的英模教育場域環(huán)境，一方面，要加強校園英模文化建設(shè)。通過在校園建筑之間展示和打造宣傳英模形象和英模事跡的圖片實物、藝術(shù)雕塑、視頻文字以加強英模物質(zhì)文化熏陶；在“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)等時間點組織“祝福祖國歌頌黨”“我為英雄唱贊歌”等集體活動以加強英模精神文化建設(shè)；通過強化英模教育制度保障、健全英模教育質(zhì)量評價、完善英模教育考核激勵方式等手段加強英模制度文化建設(shè)，從物質(zhì)、精神、制度文化建設(shè)三方面助推教育對象認(rèn)同英模慣習(xí)的產(chǎn)生。另一方面，要在全社會范圍內(nèi)加強英模文化建設(shè)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用打破了英模教育時間和空間的限制，各網(wǎng)絡(luò)主體可借助學(xué)習(xí)強國、抖音、微博等媒體，向平臺用戶推送和宣傳愛國衛(wèi)民、不畏艱險的英雄戰(zhàn)士；創(chuàng)新進取、勇立潮頭的時代先鋒等英模形象，豐富教育對象的聽覺體驗、視覺體驗和情感體驗，進而在全社會營造敬仰英模、崇尚英模的文化氛圍，潛移默化地激發(fā)和形塑教育對象學(xué)習(xí)英模的能動意識和積極慣習(xí)。

（三）提高英模教育文化資本投入，增強教育影響力

文化資本是“用來解釋出身于不同階層及其小團體的孩子‘在學(xué)術(shù)市場中所能獲得的特殊利潤’以及不同階層文化資本的分布狀況，它泛指與個人地位獲得和地位象征有關(guān)的有形或無形的文化資產(chǎn)，包括身體化、客觀化、制度化三種存在狀態(tài)”。[16]英模教育場域中的文化資本是指影響場域內(nèi)力量構(gòu)型的資本形態(tài)，其存在樣態(tài)主要表現(xiàn)為：教師教育形象、英模教育物質(zhì)儲備以及英模教育制度剛性。把握英模教育場域的資本特性，提高英模教育的文化資本投入，對于增強英模教育場域的影響力，提高育人實效具有重要作用。

首先，教師的教育形象提升亦即提升教師開展英模教育的能力和素養(yǎng)?！叭瞬排囵B(yǎng)，關(guān)鍵在教師”。[17]在英模教育場域中，教師的教育水平和素養(yǎng)對英模教育的育人成效有直接影響。一方面，各地教育部門要充分利用紅色資源和各類實訓(xùn)基地，定期組織開展英模教育培訓(xùn)，推動廣大教師在觀念上形成重視開展英模教育的思想共識，在實踐上不斷深化自身對英模和英模精神的感知和理解，從而將英模事跡和英模精神更好地融入課堂教學(xué)之中，構(gòu)筑起兼具理論高度、情感溫度和實踐力度的英模教育師資隊伍。另一方面，要加強英模教育師資配備。在培育提升現(xiàn)有師資隊伍開展英模教育素質(zhì)和能力水平的同時，可通過邀請各行各業(yè)的勞動模范、最美人物親臨課堂，講解自身事跡的方式，使學(xué)生真切地感受到一線英模的奉獻情懷和無私精神，進而提高英模教育課堂的感染力和說服力。

其次，要通過強化英模教育的物質(zhì)儲備來提升英模教育的硬實力。英模教育場域中的印刷、視聽、網(wǎng)絡(luò)媒介均屬于英模教育的物質(zhì)儲備范疇，是典型的英模教育客觀化資本。信息化時代，網(wǎng)絡(luò)媒介的開發(fā)和應(yīng)用是提高英模教育實效的必然選擇，因此，教育主體在堅持以人為本的英模教育根本原則前提下，要兼顧技術(shù)理性的基本教育原則，運用大數(shù)據(jù)、5G、VR技術(shù)等新資本為英模教育的開展提供數(shù)智技術(shù)支持。具體來看，一要開發(fā)英模教育線上和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式，借助慕課（MOOC）、微課等遠(yuǎn)程教學(xué)方式，構(gòu)建英模教育線上資源庫和教育專線，并著重增強在線學(xué)習(xí)中教育主體與教育對象間的情感交互，以增強英模教育的感性親和力。二要利用VR（虛擬現(xiàn)實）與AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)打造英模教育智慧課堂，開展線上參觀英雄故址等仿真化、動態(tài)化、立體化情景教學(xué)，對學(xué)生進行近距離、深層次的沉浸式理想信念教育，推動紅色資源更充分有效地融進課堂，以增強學(xué)生對英模的情感認(rèn)同與理性認(rèn)知。三要運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，在學(xué)習(xí)強國APP以及各地相關(guān)部門門戶網(wǎng)站上建立英雄人物數(shù)據(jù)庫，廣泛記錄英雄人物的感人故事和突出貢獻，引導(dǎo)民眾銘記英雄事跡、發(fā)揚英雄精神，營造主動了解英模、自覺崇敬英模的積極社會風(fēng)氣。

最后，強化英模教育的制度剛性，對于廓清英模教育領(lǐng)域的雜音，營造風(fēng)清氣正的英模教育場域空間，推動文化資本的積累和效用發(fā)揮具有重要影響。近年來，黨和國家在強化英模教育制度剛性建設(shè)方面取得顯著成效，自2018年5月1日起正式實施的《中華人民共和國英雄烈士保護法》，明令禁止貶損黨和國家、軍隊中英雄烈士的行為，并不斷完善、加強英模褒揚工作和英模宣傳教育，助力英模基因的永續(xù)傳承。于2020年5月28日通過的《中華人民共和國民法典》，規(guī)定“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！盵18]2022年3月，多部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強新時代烈士褒揚工作的意見》，旨在不斷完善烈屬生活保障工作、及時開展烈士紀(jì)念設(shè)施維建工作、充分加強英烈宣傳工作，為新時代創(chuàng)新發(fā)展烈士褒揚工作提供了方針指導(dǎo)。黨和國家一系列強化英模教育制度剛性建設(shè)的舉措，不僅為英模教育文化資本的積累和效用發(fā)揮提供了制度保障，而且對于推動英模教育法制化建設(shè)，提升英模教育的社會影響力，使尊崇英模、捍衛(wèi)英模蔚然成風(fēng)具有重要意義。

四、結(jié)語

場域理論為英模教育研究提供了一個全新分析視角，對于從整體上透析具有動態(tài)性、交互性、開放性等特點的英模教育場域具有重要理論指導(dǎo)意義?；趫鲇颉T習(xí)、資本三大場域理論的核心要素對英模教育進行解析，能夠理清在學(xué)校、家庭、社會等具體教育場域之中，以英雄觀教育、英雄情教育、英雄行教育為核心內(nèi)容的英模教育是如何培育教育對象的積極慣習(xí)，賦能其正向社會、心理資本生成的運作機理。身處“共在”的教育場域，學(xué)校、家庭、社會三方教育主體應(yīng)在積極構(gòu)建英模教育場域共同體的基礎(chǔ)之上，通過加強教育對象的道德教化、豐富英模教育的物質(zhì)和文化環(huán)境、強化英模教育的制度剛性等措施，提高資本投入、重塑育人慣習(xí)，進而構(gòu)筑英模教育育人新格局、新生態(tài)。

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[18]中華人民共和國民法典[Z].第185條.

（責(zé)任編輯：胡愛敏）

The Operational Mechanism and Innovative

Approach of Model Education from the Perspective of Field Theory

SHAN Wenyuan

（Shandong Normal University， Jinan 250358）

Abstract： As an important way and means of ideological and political education， model education undertakes the important task of promoting moral education and nurturing people's souls. The introduction and application of field theory have important enlightening value for the theoretical research and practical exploration of model education. The core elements of field theory， capital， and habit also have new connotations for analyzing the exemplary education. Hero education can empower positive habits. Heroic education can enhance psychological capital. Model education can increase social capital. It is proper choice to take the construction of a community of schools， families and social education fields as the starting point， shape the positive habits of educational objects as the focus， and enhance the cultural capital investment of model education as an important guarantee to ensure the innovative development of model education.

Keywords： Field Theory;Model Education;Educational Field