論唐代紡織詩(shī)中的織婦形象

紡織，作為中國(guó)古代社會(huì)重要的勞動(dòng)技術(shù)，最早出現(xiàn)于《淮南子·汜訓(xùn)》中。紡織詩(shī)歌則主要指與紡織活動(dòng)相關(guān)的詩(shī)歌作品，其中反映了古代勞動(dòng)人民的生存環(huán)境與思想情感。而唐代，作為詩(shī)歌發(fā)展的巔峰，描寫(xiě)紡織的詩(shī)歌燦若繁星，織婦形象在其中占據(jù)著重要地位。本文擬從唐代紡織詩(shī)歌切入，探究紡織勞作中的織婦形象，剖析“織婦”所蘊(yùn)含的深刻情感，探索唐代紡織詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。

一、唐代紡織詩(shī)中織婦生存情境

唐代紡織詩(shī)歌不僅描繪了織婦們辛勤勞作的場(chǎng)景，書(shū)寫(xiě)了社會(huì)對(duì)婦女的道德要求，還展現(xiàn)了她們復(fù)雜的內(nèi)心世界。唐代詩(shī)人觀察織婦們的生存狀況，并敏銳捕捉織婦們種種細(xì)膩的情感，將織婦生存之“德”“苦”，情感之“思”“怨”述之筆端，悲憫之情躍然紙上。

（一）織婦之德

織女作為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)意象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中。后至漢樂(lè)府《陌上?！?，塑造出德貌兼?zhèn)涞牡湫涂椗蜗蟆亓_敷，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。唐代對(duì)于女性要求便有長(zhǎng)于女紅，這一點(diǎn)能從唐代紡織詩(shī)中得到直接反映，如“大婦刺繡文，中婦縫羅裙。小婦無(wú)所作，嬌歌遏行云”（權(quán)德輿《三婦詩(shī)》），直接寫(xiě)明了當(dāng)時(shí)婦女的生存處境。而只顧貪圖享樂(lè)、游手好閑的女子便會(huì)遭受譴責(zé)的目光，如“自謂芳華色，長(zhǎng)占艷陽(yáng)年。卻笑鄰家女，終朝弄機(jī)杼”（崔致遠(yuǎn)《江南女》），詩(shī)人批判與嘲諷了江南女子對(duì)于織婦的輕視態(tài)度。“不學(xué)鄰家婦慵懶，蠟揩粉拭謾官眼”（章孝標(biāo)《織綾詞》）也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女自身對(duì)于懶惰、浮夸品性的拒絕與反感，表現(xiàn)出對(duì)于辛勤耐勞品德的自我認(rèn)同感。女紅手藝高低往往也是織婦德行高低的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，如“美人手暖裁衣易，片片輕云落剪刀”（沈亞《春詞酬元微之》，一作施肩吾《春詞》）毫不吝惜地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于女紅技藝高超的贊美之情。

在唐代，紡織是大多數(shù)婦女所必備的一項(xiàng)勞動(dòng)技能，也是對(duì)婦女進(jìn)行道德評(píng)判的直接審美方式。

（二）織婦之苦

唐朝中后期宮廷奢靡，征稅嚴(yán)重，詩(shī)人的目光也聚焦于織婦N1DqMQW7DnQn6zZJwozdCw==的艱辛生活。中期詩(shī)人孟郊的《織婦辭》直觀地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：“筋力日已疲，不息窗下機(jī)。如何織紈素，自著藍(lán)縷衣。官家榜村路，更索栽桑樹(shù)?！敝魅斯找共煌５貏诼等匀簧碇八{(lán)褸衣”，這是為何？后文給出緣由，“官家”就是勞動(dòng)人民受苦受難的真正根源。“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”（元稹《織婦詞》），寫(xiě)出女子因賦稅相逼，苦于蠶桑而不得出閣、青春流逝之悲。“絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺”（白居易《繚綾》），一絲一線(xiàn)盡顯婦女艱辛。于濆的《里中女》揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。富貴人家“滿(mǎn)髻釵黃金”，凝聚著桑下女“夜夜不得息”（《孔雀東南飛》）的辛勞，顯現(xiàn)出底層勞動(dòng)者勞而無(wú)獲的生活以及統(tǒng)治者的驕奢?！凹抑泄美献訌?fù)小，自執(zhí)吳綃輸稅錢(qián)。家家桑麻滿(mǎn)地黑，念君一身空努力”（張籍《促促詞》），進(jìn)一步揭露了“勞者不獲，獲者不勞”的不合理的社會(huì)制度。

婦女之苦，苦于終日勞作不得停的勞累、絲綢賦稅的重壓與勞而無(wú)獲的無(wú)奈。

（三）織婦之思

唐朝總體是一個(gè)蓬勃向上的時(shí)代，男子多有雄心壯志，渴望建功立業(yè)，往往背井離鄉(xiāng)，奔赴千里。婦女獨(dú)守空房，常有憂(yōu)思之情。紡織作為婦女日常接觸最為頻繁的事物之一，具有一定的象征意義。蠶絲、搗衣、織婦、布匹、裁衣等意象常被詩(shī)人借以表達(dá)濃郁的情感，RlD4WMBAZ+V0YmqC0fBFFw==如“繰絲憶君頭緒多”（李白《荊州歌》），“絲”與“思”相通，織婦一邊繰絲，一邊思念丈夫，對(duì)丈夫的思念比一團(tuán)亂絲的頭緒還要多，相思之深重可想而知。

縱懷悲切愁思，織婦表現(xiàn)也不盡相同：有“織錦機(jī)邊鶯語(yǔ)頻，停梭垂淚憶征人”（溫庭筠《楊柳枝》），紡織時(shí)，觸物生情，悵然哀傷，只得停下手中忙作，垂淚雨下，以緩思情；有“夜夜如織婦，尋思待成匹”（曹鄴《風(fēng)人體》），濃厚相思之情無(wú)處安放，只能用無(wú)窮無(wú)盡、不停不歇的紡織勞作來(lái)麻痹自我，在紡織中暫時(shí)脫離相思愁困；有“裁縫無(wú)處等，以意忖情量”（孟浩然《閨情》），“殷勤為看初著時(shí)，征夫身上宜不宜”（張籍《寄衣曲》），在丈夫離家前，為其細(xì)細(xì)量體裁衣，將思念密密浸入衣線(xiàn)之間，望衣伴君猶伴己。

（四）織婦之怨

由于社會(huì)地位低下、家庭負(fù)擔(dān)沉重以及戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)活動(dòng)的影響，婦女沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。她們?cè)诿鎸?duì)生活艱辛?xí)r也無(wú)法像男性一樣尋求改變，同時(shí)又承受著對(duì)丈夫的擔(dān)憂(yōu)和思念。各種情緒交雜，最終結(jié)成了不同的怨。

“苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳”（秦韜玉《貧女》），女子因貧困一直未嫁，卻還得年復(fù)一年地壓線(xiàn)刺繡為他人作嫁衣，其內(nèi)心一面有著對(duì)婚嫁的期待，一面也充滿(mǎn)了對(duì)當(dāng)時(shí)“貧女難嫁”這一財(cái)婚風(fēng)尚的無(wú)奈與悲怨。而婚后的女子也并不是完全幸福，“養(yǎng)蠶已成繭，織素猶在機(jī)。新人應(yīng)笑此，何如畫(huà)蛾眉”（劉駕《棄婦》），描繪了蠶已成繭、織素在機(jī)，丈夫卻已有新歡，自己被無(wú)端拋棄。勤于紡織的女子仍逃脫不掉被拋棄的命運(yùn)，一種無(wú)聲的苦怨迎面而來(lái)?！霸綃D未織作，吳蠶始蠕蠕?？h官騎馬來(lái)，獰色虬紫須”（李賀《感諷五首》其一），蠶蟲(chóng)還未結(jié)繭，縣官便一臉怒色前來(lái)征稅，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的賦稅收集的不合理以及統(tǒng)治者的蠻橫，加深了織婦心中的愁怨。

婦女之怨，怨于社會(huì)對(duì)貧女的不公對(duì)待、丈夫的無(wú)端拋棄與統(tǒng)治者的無(wú)限欺壓。

織婦之“德”“苦”“思”“怨”情狀的展現(xiàn)，揭示了織婦們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中所面臨的困境與自我掙扎，同時(shí)也為我們更好地理解紡織勞作及唐朝女性生存提供了素材。

二、唐代紡織詩(shī)中主體傾向的轉(zhuǎn)變

唐代是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期。明代高棅在《唐詩(shī)品匯·總序》中把唐朝的詩(shī)人們分為四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐和晚唐。唐代紡織詩(shī)歌以紡織婦女作為主體，以中唐為轉(zhuǎn)折點(diǎn)分為兩個(gè)部分：初、盛唐時(shí)期，紡織詩(shī)主要描寫(xiě)織女之德與織婦之思；中、晚唐時(shí)期，艱苦勞作的貧窮織女成為紡織詩(shī)的主體。

（一）初、盛唐時(shí)期，紡織詩(shī)重在展現(xiàn)織婦之德與織婦之思

在初唐和盛唐時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展欣欣向榮，詩(shī)人們的觸角涉及社會(huì)生活的方方面面。統(tǒng)治者自建朝以來(lái)便實(shí)行一系列措施來(lái)安定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，國(guó)家逐步走向繁榮。此時(shí)在紡織詩(shī)創(chuàng)作中，詩(shī)人多注重表現(xiàn)織婦的閨怨情思與勞動(dòng)美德。

初唐詩(shī)人劉希夷的《采?！分袑?xiě)道：“薄暮思悠悠，使君南陌頭。相逢不相識(shí)，歸去夢(mèng)青樓?！逼浔憩F(xiàn)了閨中桑女思念心愛(ài)之人的忠貞。徐彥伯在《春閨》中描寫(xiě)了一個(gè)身處幽靜閨房的女子，“裁衣卷紋素，織錦度鳴梭”，展現(xiàn)了封建女子的紡織日常，女子對(duì)心上人的思念也溢于言表。

“詩(shī)仙”李白也留下了許多佳作，如《閨情》中的“織錦心草草，挑燈淚斑斑”，描繪了女主人公與心愛(ài)的人分別之后的孤獨(dú)與哀傷；《烏夜啼》中的“機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨”，在織機(jī)中織布的秦川女子，想到遠(yuǎn)在千里之外的丈夫悵然若失，獨(dú)守空房，淚如雨下。

（二）中、晚唐時(shí)期，艱苦勞作的貧窮織女成為紡織詩(shī)的主體

至中晚唐，經(jīng)歷了安史之亂的摧殘，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。為應(yīng)付大量的軍費(fèi)開(kāi)支和王室費(fèi)用，朝廷征收種種苛捐雜稅。此時(shí)織婦們的勞作成果被沉重的賦稅壓垮，這些勞作不再表現(xiàn)為織女的閨情思愿和勞動(dòng)品德，而是大批底層勞作織女被剝削和傾軋的真實(shí)寫(xiě)照。

處默《織婦》寫(xiě)封建社會(huì)中婦女內(nèi)心的憤恨和受剝削之苦：“蓬鬢蓬門(mén)積恨多，夜闌燈下不停梭。成縑猶自陪錢(qián)納，未直青樓一曲歌?！备F苦農(nóng)家的女子，整天辛苦織縑，以致頭發(fā)蓬松，散亂不堪，可是其勞動(dòng)價(jià)值卻極為低微，完稅時(shí)還要賠錢(qián)，其價(jià)值還抵不上歌女唱一支曲子的錢(qián)。

在柳宗元《田家三首》其二中，織婦們已經(jīng)到了“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁”的地步，而“里胥夜經(jīng)過(guò)，雞黍事筵席”足見(jiàn)官吏兇殘的嘴臉。擺在底層百姓面前的，只有“努力慎經(jīng)營(yíng)，肌膚真可惜”這一條路。這一時(shí)期的織婦一改曾經(jīng)的天真爛漫，她們艱苦紡織，卻食不果腹，還要遭遇官吏壓榨，進(jìn)而積恨積怨。她們身處在多舛的環(huán)境里，以底層勞動(dòng)?jì)D女的無(wú)奈和艱辛映照出日益衰變的唐王朝。

三、唐代紡織詩(shī)中織婦形象書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)特征

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及魏晉南北朝時(shí)期“人”意識(shí)的覺(jué)醒，“織婦”逐漸成了詩(shī)人筆下的獨(dú)特意象。唐代的紡織詩(shī)充滿(mǎn)著細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)和生動(dòng)靈活的意象，其中體現(xiàn)著詩(shī)人審美的提升。

（一）形象描繪

紡織詩(shī)歌在語(yǔ)言、意象等藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，讀者從中可窺得詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的欣賞，以及紡織詩(shī)歌對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)上的拓展。

紡織詩(shī)歌語(yǔ)言華麗，辭藻優(yōu)美。唐朝以前，描寫(xiě)紡織的詩(shī)句大多側(cè)重對(duì)技藝本身的描述，如“彼采葛兮”“彼采蕭兮”“彼采艾兮”三句，其源自先秦的《詩(shī)經(jīng)》，側(cè)重于紡織工藝的白描，而少修飾。相比之下，唐代詩(shī)人更愿傾心紡織技藝之精巧，審美細(xì)致入微，語(yǔ)言窮盡贊言，如白居易《紅線(xiàn)毯》中的“彩絲茸茸香拂拂，線(xiàn)軟花虛不勝物”，絲、線(xiàn)的柔軟細(xì)膩被觸摸感知，“不勝物”足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)紡織技藝精湛之感嘆。可見(jiàn)，詩(shī)人越發(fā)重視紡織本身的精妙并以細(xì)膩的筆觸描繪，詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)也在紡織詩(shī)歌中呈現(xiàn)出華美姿態(tài)。

紡織詩(shī)歌意象豐富，意蘊(yùn)無(wú)窮。漢代古詩(shī)中，如“將縑來(lái)比素，新人不如故”（《上山采蘼蕪》），相比先秦的紡織詩(shī)歌雖更具內(nèi)涵，但也只是將紡織與事理簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。唐代紡織詩(shī)歌中的紡織事物上升為了意象的存在，紡織過(guò)程中的常見(jiàn)事物常被運(yùn)用至詩(shī)歌中借以營(yíng)造詩(shī)歌意境，如“手持未染彩，繡為白芙蓉。芙蓉?zé)o染污，將以表心素”（孟郊《古意》）以織布染色過(guò)程暗喻自身品格之純凈，表達(dá)更為清晰與堅(jiān)定。借用紡織意象能將詩(shī)歌中所描繪的情與景、情與物以其記敘內(nèi)容本身的特征進(jìn)行更為巧妙的結(jié)合，這是紡織詩(shī)歌的獨(dú)創(chuàng)性，也是其對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的巨大影響力之一。

（二）情感充沛

在中國(guó)古典文學(xué)中，紡織一直是詩(shī)人情感抒發(fā)的重要載體，它不僅描繪了女性勤勞的形象，也反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人的道德思考。從先秦到唐代，紡織詩(shī)歌呈現(xiàn)出豐富的情感色彩和社會(huì)意義。

先秦《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》以“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋”描繪了葛藤的茂盛景象，隱喻了女性紡織的勤勞與自然之美。這里的紡織，是一種與自然和諧共生的勞作，反映了先民對(duì)自然規(guī)律的尊重和遵循。詩(shī)中的情感表達(dá)相對(duì)簡(jiǎn)單，多聚焦于紡織活動(dòng)的本身，以及與農(nóng)業(yè)生活的緊密聯(lián)系。漢代的《孔雀東南飛》則通過(guò)敘述女子的成長(zhǎng)過(guò)程，展現(xiàn)了古代女性學(xué)習(xí)紡織等技藝的情景，“十三能織素，十四學(xué)裁衣”反映了漢代社會(huì)對(duì)女性的期望和對(duì)培育女性角色的看重，體現(xiàn)出對(duì)女性成長(zhǎng)的期盼和對(duì)美好才藝的贊賞。

進(jìn)入唐代，紡織詩(shī)歌的情感表達(dá)和藝術(shù)手法更為豐富和深入。孟郊的《織婦辭》中，“如何織紈素，自著藍(lán)縷衣”通過(guò)織婦辛勤勞作卻穿著簡(jiǎn)陋的對(duì)比，揭示了社會(huì)不公和織婦的悲哀。杜甫的《牽?？椗穭t將紡織與國(guó)家君臣之間的大義聯(lián)系起來(lái)，“防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中”用家中紡織事比喻為國(guó)家君臣之間大義之氣，體現(xiàn)出古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中紡織生活如同可以見(jiàn)證人格品質(zhì)的鑒定之物。除了表達(dá)對(duì)織婦的同情以外，唐代詩(shī)人也更多地關(guān)注了她們的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)?？棆D形象成為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)個(gè)人情感、寄托理想追求的重要載體，成為詩(shī)歌史上的寶貴財(cái)富。

（三）審美提升

唐代的紡織詩(shī)歌在審美與技巧上也呈現(xiàn)出獨(dú)特的“自然”之感。清徐增在《而庵詩(shī)話(huà)》中談到詩(shī)歌藝術(shù)的要義時(shí)說(shuō)“詩(shī)貴自然”，而“自然”需詩(shī)歌“緣情”。在唐代紡織詩(shī)歌中，詩(shī)人以自然流暢、通俗客觀的筆觸表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

在前代，紡織詩(shī)歌如“婦無(wú)公事，休其蠶織”（《瞻卬》），其雖描寫(xiě)了織婦停止紡織這一自然之事，卻停留于表層的表述，而缺乏內(nèi)在的美感。而唐代紡織詩(shī)歌的自然藝術(shù)之美具體體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)“詩(shī)意”的追求上。“詩(shī)意”的抒發(fā)源自詩(shī)人的本真天性，更在于詩(shī)人對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)與欣賞。例如，“繪色還成錦，輕飛更作羅”（王績(jī)《同蔡學(xué)士君知詠云》），不僅精確地描繪出織造過(guò)程中的細(xì)節(jié)，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)工藝美的深刻理解和贊賞。隨著詩(shī)人愈加關(guān)注個(gè)體的精神世界，不再著眼于外在物質(zhì)生活，便出現(xiàn)了對(duì)精神深度的追求。例如，“促織驚寒女，秋風(fēng)感長(zhǎng)年”（孟浩然《題長(zhǎng)安主人壁》），不僅流露出“寒女”對(duì)紡織趕工的緊迫心情，也暗含了詩(shī)人所領(lǐng)悟的“歲月不待人”的人生哲理。詩(shī)人從描述紡織到發(fā)現(xiàn)紡織之美、欣賞紡織之美，再上升至哲思精神，寄寓了詩(shī)人對(duì)于個(gè)體心性與審美的不斷探索，賦予了紡織詩(shī)歌豐富的文化意義和藝術(shù)價(jià)值。

本文系湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“古代勞動(dòng)詩(shī)歌之美及其融入兒童繪本開(kāi)發(fā)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310543011）的研究成果。