淺析莫言小說中的女性形象

中國第一位諾貝爾文學獎獲得者莫言，寫過許多真實而精彩的女性人物，尤其是“奶奶”“母親”“姑姑”。莫言的作品以女性的視角描繪了女性生活的多樣性，不僅扭轉了大眾眼中的傳統(tǒng)女性形象，還豐富和發(fā)展了中國當代小說中的女性群體形象，這在文學中是獨一無二的。這些作品在揭示女性自身錯綜復雜的矛盾性同時，對文化審美的進步也有著重要意義。

一、莫言小說中的女性形象分析

（一）潑辣豪情的奔放者—戴鳳蓮

在《紅高粱家族》中，“我的奶奶”戴鳳蓮絕非一位循規(guī)蹈矩的老太太，她雖身處封建時代，卻勇于挑戰(zhàn)“聽四好”、遵從父命嫁入豪門的陳規(guī)陋習，尤其是拒絕嫁給一個麻風病患者為妻的命運安排。戴鳳蓮內(nèi)心燃燒著對自由與愛情的渴望，這份渴望驅使她走向了與她心靈共鳴的強者—余占鰲。他們的相遇并非偶然，當余占鰲在戴鳳蓮歸家途中毅然將她帶入麥田時，戴鳳蓮非但沒有抗拒，反而以一只手臂輕繞余占鰲的脖子，主動回應了這份突如其來的情感。這一舉動，是對傳統(tǒng)女性形象束縛的勇敢掙脫，是“本我”力量對封建禮教束縛的奮力一擊，展現(xiàn)了人性最真實的渴望與追求。

戴鳳蓮的行為，非但不是陰謀家的算計，反而是對自我意識的覺醒與捍衛(wèi)。她在現(xiàn)實的重壓下，非但沒有屈服，反而尋找到了內(nèi)心的勇氣，以非凡的毅力跨越了時代的局限，勇敢地追求屬于自己的愛情與幸福。在她看來，女性的身體與意志均屬于自我，不應受任何人擺布，婦女的權利與自由應當牢牢掌握在自己手中。

小說的尾聲，莫言以深情的筆觸表達了對戴鳳蓮的無限敬仰。戴鳳蓮不僅是一位在抗日戰(zhàn)爭中挺身而出的女英雄，更是女性追求自由、獨立與解放的光輝典范。她的故事不僅激勵著后人，還證明了女性同樣能夠憑借自己的力量成就非凡事業(yè)，為婦女權益的斗爭樹立了一座不朽的豐碑。戴鳳蓮那種源自內(nèi)心深處的自決力量、對自由戀愛的執(zhí)著追求以及對自由生活的熱烈向往，依然被作者及讀者高度贊譽，成為跨越時空的永恒精神力量。她的一生，是對“本我”最徹底、最真摯的詮釋，是對生命自由與尊嚴的最高頌歌。

（二）仁慈的寬廣者—《豐乳肥臀》中的上官魯氏

在小說《豐乳肥臀》中，上官魯氏原名魯璇兒，她自小便歷經(jīng)坎坷，父母雙亡后，由姑姑含辛茹苦撫養(yǎng)成人。遵循姑姑的指引，她步入了上官家的門檻，卻未曾料到，等待她的竟是婆婆無盡的壓榨與冷眼。在那個男尊女卑的傳統(tǒng)社會里，女性常被視作生育的工具，而生育，更被視為家族存續(xù)的基石，這一點，在上官魯氏婆婆那“有子方為貴，無子永為奴”的觀念中體現(xiàn)得淋漓盡致。

受此觀念深刻影響，上官魯氏內(nèi)心深處種下了一個堅定的信念—在上官家，唯有誕下男丁，方能站穩(wěn)腳跟，擺脫卑賤的命運。于是，她走上了“借種”的艱難道路，與多位男性發(fā)生關系，只為求得一個兒子。這一過程中，她誕下了八個女兒和一個兒子，其中上官玉女與上官金童的到來，更是讓她在家族中的地位變得微妙而復雜。她以非凡的勇氣和堅韌，在逆境中為自己和孩子們爭取到了一定的生存空間。

面對丈夫因身體原因無法生育的殘酷現(xiàn)實，以及婆婆和社會的雙重壓力，上官魯氏沒有選擇逆來順受，而是以一種近乎本能的方式，做出了有力的反擊。她的“借種”行為，雖在當時社會道德觀念下被視為離經(jīng)叛道，但實則是她在弗洛伊德三重人格結構理論中“本我”層面對于生存與繁衍本能欲望的真實寫照。她渴望做一個完整的女人，渴望在道德與現(xiàn)實的夾縫中為自己的命運爭取一線生機。

然而，上官魯氏并未完全放棄對“超我”道德規(guī)范的遵從，她在追求個人欲望的同時，也盡力在家族與社會的框架內(nèi)尋找平衡。她的故事，是對人性深處欲望與道德沖突的一次深刻探討，也是對傳統(tǒng)社會女性命運的一次有力控訴與反思。

（三）自我救贖者—《蛙》中的姑姑

在小說《蛙》中，村醫(yī)姑姑這一女性人物展現(xiàn)了人性最為復雜與矛盾的兩面。一方面，她是接生了近萬個孩子的“天使”；另一方面，她又是執(zhí)行國家計劃生育政策，導致無數(shù)未出生孩子夭折的“惡魔”。隨著故事的推進，姑姑內(nèi)心的掙扎與痛苦逐漸顯現(xiàn)，她渴望掙脫過往的陰影，尋找心靈的歸宿。這份強烈的懺悔與贖罪感，驅使她踏上了漫長而艱難的救贖之旅。她意識到，作為凡人，自己同樣承載著善與惡的雙重屬性，那些曾經(jīng)的善行與不得已的惡行交織在一起，構成了她復雜而真實的靈魂。為了尋求內(nèi)心的平靜，姑姑選擇與藝術家郝大手結為連理。郝大手以泥土為媒，巧妙地塑造出一個個形態(tài)各異、宛若女媧造人的泥娃娃。這些泥娃娃不僅是對逝去生命的哀悼，更是姑姑內(nèi)心深處對救贖的渴望與追求。他賦予這些泥娃娃以故事與生命，讓它們雖未能在現(xiàn)實世界存活，卻能在另一個維度獲得重生與安寧。姑姑通過這種方式，試圖為那些無辜的靈魂找到歸宿，讓自己的心靈得到一絲慰藉。

《蛙》中的姑姑，同樣也是一個深刻反映人性復雜性的女性人物。她的生命歷程，是對善與惡、生與死、救贖與懺悔的深刻探討。在作者細膩的筆觸下，姑姑的形象鮮活而立體，她的生命力在故事的每一個轉折中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。姑姑的故事，不僅是對個人命運的書寫，更是對時代變遷中人性光輝與陰暗面的深刻反思。

二、莫言描繪女性形象的獨特視角

（一）女性個性解放視角

莫言出生于山東省濰坊市高密縣（今高密市），直到二十歲才離開高密。在鄉(xiāng)村的這段經(jīng)歷不僅塑造了他的性格，更為他日后的文學創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感。莫言曾經(jīng)說過，一個作家二十歲之前的寫作實踐至關重要，所以莫言早期的作品深刻展現(xiàn)了他的個人生活經(jīng)歷與情感世界。莫言筆下的女性形象不僅性格鮮明、獨具魅力，更勇于挑戰(zhàn)“三從四德”的傳統(tǒng)觀念，追求個性與自由的解放，無一不展現(xiàn)出獨特的性格魅力與堅韌不拔的精神風貌。

（二）女性英雄主義視角

莫言先生曾多次提及，北方的農(nóng)村生活是他創(chuàng)作的基礎。他身邊涌現(xiàn)出的眾多女性英雄主義形象，無論是英勇抗敵的戰(zhàn)士，還是獨自支撐家庭重擔的強者，抑或為追求自由不惜犧牲一切的先驅，均展現(xiàn)出了非凡的英雄主義色彩，也成為莫言作品中不可或缺的靈魂人物。對莫言而言，深入探索高密東北鄉(xiāng)生活的“五味”，不僅是他文學創(chuàng)作的起點，更是他后期創(chuàng)作靈感的來源。

（三）母性崇拜視角

莫言的作品中深刻地體現(xiàn)了他對生命的崇拜，?包括對母性的崇拜。莫言筆下的女性形象，如戴鳳蓮、上官魯氏等，常常展現(xiàn)出原始母性力量的強大與堅韌。這些女性不僅具有旺盛的生殖力，還具備強大的生命力，她們在困境中不屈不撓，用自己的力量守護家庭和孩子。這些女性形象間的悲歡離合和生死抉擇，讓我們對生命的價值和尊嚴有著深刻的認識，激發(fā)出了對生命本身的敬畏感。莫言是家中幼子，他與母親的感情最深。在他看來，女性擁有比男性更為堅韌的精神力量，這份力量讓她們能夠有勇氣去克服外在的壓力。母愛的原始力量、直覺的敏銳以及深沉的情感，在莫言心中占據(jù)著不可替代的位置。《豐乳肥臀》中是這樣描述母愛的：“母親用力地把頭昂起，喘息著說：‘把我的孩子放下來……一切由我擔承……’”因為懷著對母親的深深依戀，莫言對母愛有著不同的理解和感受，所以他小說中描繪的母親大多是善良和慷慨的形象。在他的作品中，“母親們”的生活非常艱難，而正是這些困難讓她們變得更堅強。在《豐乳肥臀》中，莫言對產(chǎn)婦一生的病痛有很多描寫，如上官魯氏的生命歷程充滿了病痛與艱辛，在戰(zhàn)爭與饑餓的雙重打擊下，她堅持用自己的乳汁哺育孩子，這種無私的母愛令人動容。面對生活的種種困難與自然的嚴酷考驗，上官魯氏以她獨有的方式進行斗爭。莫言沒有用絢麗的色彩、夸張的想象和獨特的隱喻來描述母親的痛苦，而是用冷酷、平靜、克制、低調，以及時而輕描淡寫的詞語來刻畫她肉體和精神上的雙重磨難。這種寫實的手法，使得母親的形象更加觸動人心。

三、莫言小說對女性形象塑造的突破

（一）魔幻女性的塑造

莫言在其文學創(chuàng)作中的一大亮點就是對一系列女性形象的成功刻畫。在莫言的小說中，這些女性形象超越了傳統(tǒng)意義上對女性形象的單一界定，如奉承與順從的刻板印象。他筆下的女性形象多是展現(xiàn)出堅韌不拔的英雄氣概與叛逆精神。莫言以獨特的視角重新詮釋了這種新型女性，面對毫無根據(jù)的倫理道德，這些新型女性不再需要妥協(xié)，而是大膽地追求自己的幸福，向父權制發(fā)起挑戰(zhàn)。她們是站在地上的“大女人”，掙脫了男性權威的枷鎖，充滿了強烈的獨立意識。小說中的女性人物即便面對命運的波折與無常，依然認識到自我價值的重要性，并勇敢地追求內(nèi)心的真實渴望，激發(fā)了內(nèi)心深處對自我認知的深刻反思，促使她們重新審視并敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。此外，莫言小說中的女性人物也打破了“扁平人物”的簡單定義，取而代之的是“圓形人物”。作品中的傳統(tǒng)女性形象很容易被讀者識別為“天使”或“惡魔少女”。但是在莫言的筆下，我們很難用“天使”或“妖精”等詞來概括這些女性形象。莫言塑造的戴鳳蓮、上官魯氏、“姑姑”等女性形象，在傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、邪惡與友善之間徘徊，展現(xiàn)出人性的多面性與社會的復雜性。莫言不僅揭示了這些女性在面對生活困境時所展現(xiàn)出的勇氣與堅韌，也更深刻地揭示了人性中既矛盾又和諧共存的多面性。總之，莫言作品中對女性形象的深刻刻畫與成功塑造，不僅為我們呈現(xiàn)了一群鮮活而立體的人物形象，更激發(fā)了我們對于社會、歷史與文化的深刻反思。

（二）叛逆女性的塑造

深入研讀莫言的作品，不難發(fā)現(xiàn)，莫言筆下塑造的女性形象顛覆了我們對傳統(tǒng)女性形象的審美。這種顛覆不僅是精神和審美風格的變化，更是對女性形象的內(nèi)在力量和美感的深刻挖掘與一致性呈現(xiàn)。他筆下的所有女性人物都是原創(chuàng)且充滿活力的，不是林黛玉身上那種柔弱細膩的審美形式，也不再被稱為“賢妻良母”。相反，這些女性人物勇于追求自己的幸福，敢于進取，熱愛木蘭風格。有學者說，莫言筆下的這些女性人物都是叛逆的，強烈反對傳統(tǒng)秩序。她們從傳統(tǒng)社會最基本的元素開始，拆解和破壞傳統(tǒng)。在莫言的小說里，我們可以看到中國女性生存的決心和永恒的能量，以及承受苦難的生命火花。

（三）母性形象的塑造

莫言的作品對文學史的研究具有重要意義，其獨特之處在于他以男性的視角觀察周圍的世界，并以女性的身份描繪中國自然美景中的人文思想。過往研究表明，莫言的母親和姑姑是他創(chuàng)作的靈感和基礎。他以女性視角感知女性豐富的情感，了解她們的人生，深刻捕捉并展現(xiàn)了現(xiàn)實社會中的復雜關系，同時審視并反思了她們所處的歷史現(xiàn)實。有學者說，雖然莫言和其他作家一樣，在對女性的刻畫上并沒有完全回歸女性化的標準，但也沒有要求她們在女性形象中尊重男性的外在世界。莫言嘗試從不同角度尋求自由，試著盡可能地擺脫歧視和狹隘的女性。而且，這些作品中的女性人物蘊含著豐富的世界文化意義和文化隱喻，可以在不同的讀者群體之間產(chǎn)生共鳴，從而更加全面地映射出文化與世界文學發(fā)展的主要階段。

莫言與歷屆諾貝爾獎獲得者的不同之處在于其獨特性以及豐富的“民族指紋”。幾千年來，在中國悠久的文化歷史長河中，女性往往被置于附屬地位，沒有話語權。她們不知道何謂自由，也不知道自己是不是獨立的，其身份與自由亦受到嚴重限制。在莫言的作品中，在農(nóng)村的后院，一些女性以不屈不撓的精神勇敢地反抗命運，追求理想和自由的生活。無論是戴鳳蓮，還是上官魯氏，盡管她們可能未能深刻理解自己所處的時代，但她們作為“人”的本質，有著對生活的熱愛、對自由的向往以及對自我實現(xiàn)的渴望。她們不僅學會了如何在逆境中做出最勇敢的選擇，更在捍衛(wèi)著內(nèi)心的尊嚴與自由。上官魯氏這一女性形象，或許并不符合名門淑女的典范，但在子女眼中，她是無可替代的偉大母親；在孫輩心中，她是慈祥的曾祖母。在面對虐待、毆打、社會不公等種種困境時，她并未選擇屈服或逃避，而是頑強與之抗爭。她的勇敢，遠勝過疏遠的公公和丈夫上官壽喜。她與逆境作斗爭，為生存而奮斗。她所代表的是一種超越傳統(tǒng)束縛、勇于實現(xiàn)自我的女性形象。

綜上所述，莫言作品中的女性形象顛覆了我們對傳統(tǒng)女性形象的認知。他不僅勇于揭示女性的矛盾與復雜性，更通過細膩的筆觸，積極投身于人文女性的創(chuàng)造。這些女性形象，具有強烈的獨立意識與鮮明個性，營造出獨特的審美風格，賦予了未來女性形象深刻而獨特的文本價值。