《新鐫海內(nèi)奇觀》中的文學(xué)景觀書(shū)寫(xiě)

晚明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，大量的底層平民在獲得物質(zhì)上的滿足后，開(kāi)始尋求精神上的富足。書(shū)坊主為迎合大眾的消費(fèi)心理，借此搜集整理各地具有豐富人文內(nèi)涵的名勝景觀記載，并附精美細(xì)致的插圖，最后編纂刊刻成書(shū)。杭州夷白堂主人楊爾曾便是其中翹楚，著述刊刻成果頗豐。其《新鐫海內(nèi)奇觀》更是首開(kāi)坊刻旅游圖冊(cè)之先河，書(shū)中的文學(xué)景觀涉及地理區(qū)域之廣，兼有自然景觀與人文景觀，書(shū)寫(xiě)方式多樣，具有極高的文學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。

一、精心選取、涉獵廣奇的文學(xué)景觀

書(shū)中的名勝景觀既有政治中心順天府，也有富庶之地應(yīng)天府、湖廣、浙江，此外云南、廣西等地的景觀也被囊括。明代晚期猶尚奇景，楊爾曾涉獵海內(nèi)，搜羅廣奇，在書(shū)后還附有“海上仙山名考”“海上十渚名考”等。

（一）文學(xué)景觀的地理空間分布

曾大興先生在《文學(xué)地理學(xué)概論》一書(shū)中把中國(guó)境內(nèi)的文學(xué)區(qū)分為十一個(gè)?，F(xiàn)根據(jù)曾大興先生的劃分標(biāo)準(zhǔn)，筆者將《新鐫海內(nèi)奇觀》中的文學(xué)景觀名稱及其地理范圍進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì)，列表如下：

通過(guò)上表統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)《新鐫海內(nèi)奇觀》中的景觀沒(méi)有東北文學(xué)區(qū)。究其原因，明代女真部聚居于此，中原士人步履罕至，翰墨乏詠，故而此處未在書(shū)中出現(xiàn)。

（二）文學(xué)景觀的類型

《文學(xué)地理學(xué)概論》一書(shū)按照形態(tài)將文學(xué)景觀劃分為虛擬性文學(xué)景觀和實(shí)體性文學(xué)景觀?！缎络澓?nèi)奇觀》中的景觀為實(shí)體性文學(xué)景觀，又可分為人文類文學(xué)景觀和自然類文學(xué)景觀。

1.人文類文學(xué)景觀

書(shū)中的滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、金陵被無(wú)數(shù)文人騷客所吟詠過(guò)，故成為極負(fù)盛名的文學(xué)景觀，吸引無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)縈，愿一登覽。滕王閣作為江南三大名樓之一，因王勃的《滕王閣序》而美名永傳。提到黃鶴樓，崔顥《黃鶴樓》詩(shī)云：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！崩畎滓苍蔚巧宵S鶴樓，賞眼前之景，訴離別之情，抒人生之憂思，這無(wú)疑也給未曾到過(guò)此地的人們留下無(wú)限遐想的空間。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”以及范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》都促使岳陽(yáng)樓成為著名文學(xué)景觀。正是因?yàn)槲娜藗兊念}詠，才成就了這些聞名海內(nèi)的文學(xué)景觀，使人談起便心向往之。六朝古都金陵地理位置優(yōu)越，“盡于建康，謂天府之國(guó)，山水之會(huì)，故漢以后多都焉”（《新鐫海內(nèi)奇觀》）。朝代更迭，世事變幻，正如劉禹錫所寫(xiě)“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（《烏衣巷》），使人想要來(lái)此感受世事滄桑，變化無(wú)常。

人文類文學(xué)景觀更多得益于文人的文學(xué)描寫(xiě)，這些歷史上著名的亭臺(tái)樓閣直到如今依然是重要的文化與旅游資源。

2.自然類文學(xué)景觀

這類景觀大多是以自然風(fēng)景為載體的，但是都經(jīng)過(guò)文學(xué)家的品題賦詠?！缎络澓?nèi)奇觀》中以自然類文學(xué)景觀為主，共計(jì)三十五處，且主要是“名山”。中華大地山川眾多，但歷來(lái)首屈一指的“名山”就是五岳，《新鐫海內(nèi)奇觀》也將五岳置于卷首?！段魃綀D說(shuō)》篇首“西山首，太行尾。居庸而朝于京師山水所會(huì)”，稱贊西山“真都邑之偉觀也”?！短炷可綀D說(shuō)》中描述該山“因山曲折，東西巨源若兩目，然故曰天目，上有三十六洞為仙靈所居，蓋東目崔巍峻嶻，有重岡疊嶂之奇，西目起伏飛揚(yáng)有龍翔鳳翥之勢(shì)”。卷六介紹了《天臺(tái)山圖說(shuō)》與《雁宕山圖說(shuō)》，天臺(tái)山之揚(yáng)名，得益于晉人孫綽的《游天臺(tái)山賦》，《雁宕山圖說(shuō)》后附《雁宕山題詠》，共二十篇。迥異于中原風(fēng)格的廣西“桂海”以石山而聞名，書(shū)中介紹了獨(dú)秀山、虞山、堯山、七星巖、省春巖、漓山、隱山、伏波山等。

這些自然類文學(xué)景觀自身極具美感，同時(shí)也獲得了文人騷客的贊詠，通過(guò)代代品題賦詠，它們的文學(xué)意味便凝定下來(lái)，成為著名的文學(xué)景觀。

二、詳略結(jié)合、移步換景的書(shū)寫(xiě)方式

（一）詳略結(jié)合

詳略即詳寫(xiě)與略寫(xiě)，指在確定材料主次的基礎(chǔ)上對(duì)材料的剪裁處理?！缎络澓?nèi)奇觀》整本書(shū)中占比較重的是吳越文學(xué)區(qū)的文學(xué)景觀，其次是荊楚文學(xué)區(qū)，其他文學(xué)區(qū)只選取最有名的文學(xué)景觀進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。

在具體介紹某一文學(xué)景觀時(shí)，書(shū)中也會(huì)根據(jù)該景觀的知名程度進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑斅詴?shū)寫(xiě)。例如，在描述西湖、吳山等地時(shí)，筆墨較多，不僅介紹風(fēng)景，還在圖說(shuō)之后附錄《詠西湖十景》《詠錢(qián)塘十勝》等以供時(shí)人閱覽，結(jié)合詩(shī)文更好地品賞美景。又如，《金陵圖說(shuō)》中先總述金陵城，又在后面另行附以采石磯、青山、九華山、錫山慧泉，再進(jìn)行具體介紹。有些景觀自身極具經(jīng)典性，作者將其獨(dú)自列出進(jìn)行介紹，但周圍的景觀也是值得游覽介紹的地方，因此在后面進(jìn)行附錄。例如，在描寫(xiě)武夷山的“九曲觀”之后，提到“九曲之外登陸而游，復(fù)有換骨巖、一線天、水簾洞，皆洞天絕境也，具列于后”。

通過(guò)比對(duì)全書(shū)中的景觀書(shū)寫(xiě)，筆者發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)亭臺(tái)樓閣的書(shū)寫(xiě)著墨極少。雖然目錄中將黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、赤壁分別列出，但在卷八中會(huì)發(fā)現(xiàn)三者統(tǒng)一為《黃鶴樓岳陽(yáng)樓赤壁磯圖說(shuō)》，并且相較其他圖說(shuō)的篇幅，該圖說(shuō)所占篇幅明顯極少。在內(nèi)容介紹上也有體現(xiàn)，如介紹赤壁：“黃州府黃岡縣有赤壁磯，亦名赤鼻磯，乃蘇子瞻所賦，非孫曹戰(zhàn)處也。三面臨水，平沙淺渚，蘋(píng)蓼參差，鷗鶩飛浴，晴日游之為佳?！眱H短短兩句介紹完畢，同樣卷七中的《滕王閣圖說(shuō)》也是如此，由此可知輯錄這些景觀時(shí)采用了詳略結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式。

（二）移步換景

移步換景是游記中常用的手法，通過(guò)記錄者自己不固定的游覽視角，按一定的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換順序來(lái)展開(kāi)書(shū)寫(xiě)。書(shū)中在介紹景觀時(shí)首先整體介紹，交代名稱由來(lái)、地理位置，再分別詳細(xì)敘述。例如，先述“嵩山亙數(shù)百里兀立登封城之北”，再分述“少室”“太室”。介紹五臺(tái)山：“山在五臺(tái)縣東北一百四十里，環(huán)五百余里，上有五峰高出云表，頂皆積土，故謂之臺(tái)”，“臺(tái)分東西南北中，寺宇壯麗”，之后分別敘述中臺(tái)、東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)。

在詳細(xì)敘述某個(gè)具體景觀時(shí)，書(shū)中總體上采用移步換景的手法，如在《岱宗圖說(shuō)》中，先總論岱宗，敘述岱宗的地位，“然則五岳通言岳，而岱獨(dú)稱宗”，接著展開(kāi)敘述：“出登封門(mén)三里，山麓有朱甍者，一天門(mén)也，左更衣亭。岳皆石山，入門(mén)尚土石錯(cuò)，澗道石累累，水涓滴流其中。五里有平橋，際崖以度者，高老橋也。過(guò)短橋左崖聳立，兩石腹相加，水從天坤巖來(lái)。駕石如明珠而射者，水簾洞也。自洞轉(zhuǎn)數(shù)里，右崖屏立，穹?足覆馬脊者，馬棚崖也。越崖上路僅一線?！蔽闹杏斡[地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的描述在“移步”的同時(shí)還加以具體的距離數(shù)據(jù)，如“出城歷石磴上十里有亭一座，又五里為半山亭”，“又幾半里有巖石，下尺許為神功泉”。雖然大多數(shù)距離都是根據(jù)記錄者主觀感覺(jué)得出，但讀者在瀏覽時(shí)卻有極強(qiáng)的參與感。通過(guò)這些詳細(xì)的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換與路程距離，不僅使讀者恍若身臨其境，跟隨記錄者游覽，還有助于為旅游者提供翔實(shí)的景點(diǎn)與路程指南。

三、外延豐富、有益后世的書(shū)寫(xiě)價(jià)值

《新鐫海內(nèi)奇觀》中的文學(xué)景觀書(shū)寫(xiě)詳略結(jié)合，極大地滿足了讀者的閱讀需求，同時(shí)移步換景的書(shū)寫(xiě)手法使讀者有身臨其境的感覺(jué)，其書(shū)寫(xiě)方式的合理運(yùn)用有助于實(shí)用性和豐富性的體現(xiàn)。

（一）旅游實(shí)用性

通過(guò)書(shū)中詳細(xì)的景觀書(shū)寫(xiě)介紹，可以看出這是一本較為成熟的旅游指南，具有極高的實(shí)用價(jià)值。方慶來(lái)也在題語(yǔ)中提到“即身游者，可按圖窮致山川之奇，不至于湮沒(méi)于當(dāng)局矣”。書(shū)中圖文并茂，在描述景點(diǎn)時(shí)圖文相附，并在圖中具體標(biāo)注出景點(diǎn)所包括的山泉樓閣等名稱，可謂細(xì)致翔實(shí)。在景點(diǎn)選擇上，楊爾曾也以實(shí)用性強(qiáng)、具有較高群眾基礎(chǔ)的主題為主，如將較大篇幅留給了宗教場(chǎng)所，對(duì)太和山（武當(dāng)山）各宮觀逐一介紹，匯為一卷，又在卷末列十大洞天、三十六洞天、七十二福地，足見(jiàn)其重視程度。

作為一部旅游指南，《新鐫海內(nèi)奇觀》更主要的價(jià)值在于為時(shí)人提供翔實(shí)可考的指導(dǎo)，書(shū)中的確介紹了海內(nèi)風(fēng)景名勝，總攬全括，無(wú)所不包。除了具體的景觀介紹，輯者還向讀者表明該景點(diǎn)在何種情況下賞景最為美妙，堪稱是詳盡體貼，例如，在《吳山圖說(shuō)》后附有《煙雨樓說(shuō)》，其中談到“樓之勝，瑣窗飛閣，四面臨湖水，如坐鏡中，春花秋月，無(wú)不宜者。若其輕煙拂渚，山雨欲來(lái)，夾岸亭臺(tái)，乍明乍滅，漁舠酒舸，茫茫遙載白云，第聞櫓聲咿軋，睞盻而不得其處，則霽色為尤勝”。短短幾句，描摹出賞景最佳時(shí)機(jī)：若是晴日，游人身處樓閣之中，水天一色，倒kZ/lwbHnJwVGjFOvNvKSvQGpBy3GB2YHTW2am6bBthY=映成趣，令人稱奇；若是煙雨朦朧，明明滅滅，看不真切，耳畔櫓聲，也別有一番意趣。

（二）材料豐富性

《新鐫海內(nèi)奇觀》雖然是一部面向普通大眾的旅游圖冊(cè)，但楊爾曾輯錄了豐富的歷史、文學(xué)、民俗材料，旁征博引，將其與文學(xué)景觀自然地融合為一體。

《新鐫海內(nèi)奇觀》將晚明這一時(shí)期時(shí)人所認(rèn)可的文學(xué)景觀收集、匯編在一起，其本身就具有文學(xué)價(jià)值。該書(shū)的刊印所發(fā)揮的作用已不再是單純的旅游指南，而是對(duì)整個(gè)大明文學(xué)景觀的實(shí)時(shí)記錄，不僅促進(jìn)了這些文學(xué)景觀在當(dāng)時(shí)的推廣與傳播，更為后世留下了珍貴的文學(xué)資料。書(shū)中輯錄了豐富的題詠詩(shī)，如《詠錢(qián)塘十勝》《補(bǔ)陀十二景詩(shī)》等，在具體敘述景觀時(shí)也會(huì)引用前人的詩(shī)詞，如《天目山圖說(shuō)》中提到：“郭璞詩(shī)云，天目山垂兩乳長(zhǎng)，龍飛鳳舞到錢(qián)唐?！贝送?，書(shū)中內(nèi)容還多來(lái)源于已經(jīng)刊出的《五岳游草》《三才圖會(huì)》等書(shū)，楊爾曾在《凡例》中提到“圖摹名筆，說(shuō)自臆裁”，通過(guò)比勘可知多方選取前人著述，書(shū)中保留了較多時(shí)人珍貴的游記材料。

書(shū)中在介紹文學(xué)景觀時(shí)也會(huì)敘述相關(guān)的歷史事件。例如，《嵩岳圖說(shuō)》中寫(xiě)道：“其寺皆隋唐以前建，而法王一剎則漢永平佛法初入時(shí)，在達(dá)磨四百年之先，其碑刻穹窿數(shù)十百道，多古今名賢手跡，而唐碑皆刻佛像無(wú)數(shù)于上，亦與今制異。”介紹萬(wàn)歲山的名稱由來(lái)與歷史沿革：“即少室東三里，據(jù)山陽(yáng)為崇福宮，其后為萬(wàn)歲山。漢武帝臨幸聞呼萬(wàn)歲者三，因即其地建萬(wàn)歲觀。唐更名太乙，宋于此奉安?！庇秩?，《茅山圖說(shuō)》寫(xiě)道：“茅山在句容縣東南四十五里，山形如句字，初名句曲山，后因茅君得道于此，更今名?！边@些記載可以與正史相互印證，并在一定程度上補(bǔ)充豐富相關(guān)史料，也可為后世學(xué)者的史實(shí)研究提供材料參考，具有一定的歷史價(jià)值。

景觀介紹亦可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，從側(cè)面反映時(shí)下的民風(fēng)民俗。例如，《虎丘圖說(shuō)》中提到：“凡月之夜花之晨雪之夕，游人往來(lái)紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶連臂而至，衣冠士女下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席置酒?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)旅游之風(fēng)盛行。又如，《西湖圖說(shuō)》寫(xiě)道：“春時(shí)花飛絮落，撮以為茵，擁麗人馳寶馬而至者更相枕馬彼處此談?！薄逗苫ㄊ幷f(shuō)》中提到，每年六月廿四日“游人最盛，畫(huà)船云集”。通過(guò)書(shū)中的記錄，晚明的民俗活動(dòng)場(chǎng)景得以展現(xiàn)，從中我們也可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、消費(fèi)活動(dòng)興盛，崇尚奢靡繁復(fù)。

《新鐫海內(nèi)奇觀》內(nèi)容宏富且涉獵廣奇，采取詳略結(jié)合和移步換景的書(shū)寫(xiě)方式，兼具實(shí)用價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，是晚明坊刻旅游圖冊(cè)中的典型之作，也是明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與旅游之風(fēng)盛行的直接體現(xiàn)，具有時(shí)代特殊性。