勿讓“有用”定義人生、支配內(nèi)心

在電視劇《我的阿勒泰》中，李文秀思考“如何成為一個(gè)有用的人”，張鳳俠答曰：“勿讓‘有用’定義自己的人生，支配自己的內(nèi)心?！?/p>

從哲學(xué)角度而言，怎樣定義“有用”和“無用”？社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出“工具理性”和“價(jià)值理性”兩個(gè)概念。在功利主義盛行的時(shí)代，“有用”通常指“工具理性”，即在目標(biāo)明確的情況下，找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最優(yōu)解。人們執(zhí)著于獲得迅速“變現(xiàn)”的效果，直接產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

按照這種邏輯，成為有用的人，就意味著在社會(huì)競爭中勝出，從而在人才市場上流通，在各個(gè)崗位上人盡其才、人盡其用，被更大的系統(tǒng)認(rèn)可。在理想的狀態(tài)中，青年們投入大量資源，經(jīng)過學(xué)歷教育，付出相應(yīng)成本后，找到適配讀書回報(bào)和學(xué)歷價(jià)值的工作，發(fā)揮才智、特長、愛好、興趣，在市場主導(dǎo)，優(yōu)績主義至上的社會(huì)得到回報(bào)，無可厚非。

然而，處在過度競爭、殘酷競爭、焦慮營銷的現(xiàn)實(shí)中，青年們?nèi)粼谏鐣?huì)分工的相應(yīng)層面找不到合適的位置，就要如蜂鳥般懸浮在空中，無盡盤旋，一直內(nèi)耗，甚至說自己是無用的人嗎？

其實(shí)，“有用”還有另外一個(gè)維度，即“價(jià)值理性”，即“并非針對(duì)某一目的，其行動(dòng)本身就具有價(jià)值”。事物長遠(yuǎn)的意義并不只在于達(dá)到某種實(shí)用目的，還在于事物本身所具有的獨(dú)特性和內(nèi)在的美感。張鳳俠說過，花草樹木就在草原里自由生長，靜靜待著，難道它們就沒用嗎？洵然，難道生命在去功利化之后，活著本身就沒有意義了嗎？難道在物質(zhì)生活之上，不該保留一片星空嗎？

往深處說，過度追求“有用”，會(huì)讓“有用”成為一種吞噬個(gè)人評(píng)價(jià)體系的標(biāo)尺，封閉了人生的其他可能性，使我們內(nèi)心受到損傷，陷入自我認(rèn)同的危機(jī)。不僅如此，人如果長期被實(shí)用的目標(biāo)所支配、填滿，也會(huì)無暇停下來思考，繼而陷入忙碌、茫然、盲目的狀態(tài)。

總之，在交織著希望、焦慮、夢想、喧嘩和躁動(dòng)的時(shí)代，“有用”不是人生的全部。那我們要怎樣改變態(tài)度、調(diào)整策略？

一方面，向內(nèi)舒展，寬于待己，找到多元的發(fā)展路徑，保持積極向上的狀態(tài)，不在乎他者的眼光，不與人“內(nèi)卷”，專注于自我的進(jìn)步，待進(jìn)步后會(huì)增長信心，從而更好地治愈內(nèi)心，形成良性循環(huán)。另一方面，向外凝視，不放棄外部賦予我們的身份、社群、責(zé)任，與世界建立更柔軟、更豐富的聯(lián)系，慢下來，去感受書齋的、鍵盤外的、遠(yuǎn)方的世界。正如某學(xué)者反思當(dāng)下為C刊所“內(nèi)卷”的“論文人”，說道：“人這一生，不能活成了證明題，孜孜以求地去向他人、向社會(huì)證明自己，而要活成一篇散文，在自由的追求中去實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，形散而神不散。”