小學(xué)道德與法治文化認(rèn)同教育的“灌”與“啟”

［摘要］ 文化認(rèn)同教育是小學(xué)道德與法治的重要教學(xué)內(nèi)容，“灌”與“啟”作為主要教學(xué)方法，發(fā)揮著各自的優(yōu)勢。在教學(xué)中，一味地“灌”和過度地“啟”往往均不能取得滿意的效果。我們認(rèn)為，“灌”中有“啟”才是文化認(rèn)同教育的最佳方式。本文從課程觀、教學(xué)觀、評價(jià)觀三個(gè)維度深度剖析，全面梳理小學(xué)道德與法治文化認(rèn)同教育中“灌”與“啟”的實(shí)施路徑。

［關(guān)鍵詞］ 文化認(rèn)同教育；辯證思考；價(jià)值分析；實(shí)施路徑

黨的二十大報(bào)告明確提出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。當(dāng)前，文化認(rèn)同教育已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是中華民族復(fù)興之路上的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將“政治認(rèn)同”列為道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)，文化認(rèn)同是“政治認(rèn)同”的重要因素，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)、加強(qiáng)學(xué)生對本國文化的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必由之路。

一、小學(xué)道德與法治文化認(rèn)同教育現(xiàn)實(shí)困境

近期，筆者參與了“指向小學(xué)生革命文化認(rèn)同素養(yǎng)”教研活動(dòng)，觀摩了一批道德與法治同題異構(gòu)示范課。在革命文化認(rèn)同內(nèi)容的教學(xué)中，對于如何把握“灌輸式”教育和“啟發(fā)式”教育的內(nèi)在關(guān)系，出現(xiàn)了兩種聲音，存在兩種需要特別注意的錯(cuò)誤傾向：一是“重灌輕啟”，一味灌輸，甘當(dāng)教材的復(fù)讀機(jī)，使教學(xué)變?yōu)閮H僅是讀課件、看視頻，導(dǎo)致課堂枯燥，學(xué)生無法產(chǎn)生情感共鳴；二是“重啟輕灌”，過度啟發(fā)，教學(xué)成效放任自流。只有避免這兩種極端傾向，才能在兩種教學(xué)方法之間找到一種合理的平衡。

二、文化認(rèn)同教育中“灌”與“啟”的價(jià)值分析

文化認(rèn)同是個(gè)體對本民族文化價(jià)值的情感歸屬和行為體現(xiàn)。小學(xué)道德與法治課旨在通過系統(tǒng)的理論傳授和啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?！肮噍敗睆?qiáng)調(diào)知識傳授，而“啟發(fā)”注重主動(dòng)思考和價(jià)值判斷。理想的教學(xué)應(yīng)是“灌中有啟”，即在傳授知識的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生課堂的參與。在實(shí)際教學(xué)中，首先要向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)的理論知識，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，認(rèn)同并內(nèi)化所學(xué)知識，還要彌補(bǔ)在灌輸過程中因?qū)W生間的差異、時(shí)代的變遷等因素造成的理解漏洞，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中反思，從“灌輸”上升到“內(nèi)化”，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)。

三、文化認(rèn)同教育中“灌”與“啟”的實(shí)施路徑

（一）課程觀：調(diào)動(dòng)多元主體，共建文化認(rèn)同教育“灌”與“啟”的課程資源

文化認(rèn)同作為一條精神主線，貫穿于小學(xué)道德與法治教學(xué)體系中。筆者在對統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材中的文化認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，五、六年級道德與法治教材中文化認(rèn)同教育內(nèi)容的占比超過一半（如表1），除了單元主題切入文化認(rèn)同教育內(nèi)容，不同欄目的設(shè)計(jì)也與文化認(rèn)同教育密不可分。

1.挖掘整合教材中文化認(rèn)同教育資源

首先，要深入挖掘教材中的文化認(rèn)同教育內(nèi)容。通過對統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材中文化認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，不少文化認(rèn)同教育內(nèi)容隱含在教材之中，需要教師針對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行再開發(fā)。教師只有深入挖掘教材中隱含的文化認(rèn)同教育內(nèi)容，才能真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈。其次，加強(qiáng)教材不同板塊與欄目之間的聯(lián)系。教師在使用教材時(shí)，要關(guān)注各部分、各板塊的設(shè)計(jì)意圖，尤其關(guān)注教材中留白的部分，以便帶動(dòng)學(xué)生思考、探索。

2.靈活引入教材外文化認(rèn)同教育資源

隨著新課改的深入，大家都意識到統(tǒng)編教材是我們課堂教學(xué)的素材之一，教師除了要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材資源，還要智慧性地挖掘教材之外的其他教育資源。一是自身的生活經(jīng)驗(yàn)。課堂上應(yīng)該用什么樣的生活事件呢？用兒童的經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)兒童去認(rèn)識世界，才是抵達(dá)兒童內(nèi)心最直接的路徑。例如，在四年級上冊“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”一課的教學(xué)中，教師可以結(jié)合過春節(jié)的經(jīng)歷，讓學(xué)生談一談自己今年過年的時(shí)候，經(jīng)歷了哪些傳統(tǒng)風(fēng)俗；二是網(wǎng)絡(luò)上的新聞資源。社會(huì)新聞每天都在發(fā)生，道德與法治教師要有高度的德育敏感性，要能迅速捕捉可以為課堂所用的新聞資源，篩選時(shí)效性強(qiáng)、發(fā)生在兒童身邊的新聞事件；三是地方社區(qū)資源。政府、社區(qū)、民間團(tuán)體等越來越多的平臺參與到教育當(dāng)中，如果能把課堂內(nèi)的教學(xué)和課堂外的實(shí)踐充分結(jié)合，校、家、社三位一體實(shí)施德育，就能發(fā)揮協(xié)同育人的作用。

（二）教學(xué)觀：秉持“雙主”理念，提升文化認(rèn)同教育“灌”與“啟”的教學(xué)實(shí)效

1.以學(xué)生為主體，在“灌”“啟”結(jié)合中提升文化認(rèn)同思維品質(zhì)

課堂模式多樣化，提高學(xué)生的積極性。教學(xué)伊始，教師要喚醒學(xué)生對生活中各種現(xiàn)象的認(rèn)知，進(jìn)而引導(dǎo)提問，這是啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵。角色扮演、重現(xiàn)情境正是幫助學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的窗口，在教學(xué)過程中，教師要利用多媒體、道具等創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，營造適合學(xué)生開展角色扮演、進(jìn)行深度思考的場域。

實(shí)踐活動(dòng)多形式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。開展校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)，豐富文化認(rèn)同體驗(yàn)。教師可以根據(jù)本地文化特色，邀請專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，成立豐富多樣的文化社團(tuán)，此外，學(xué)?？梢蚤_展各種主題的校園文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)的氛圍中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。對學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育是一個(gè)長期性、體驗(yàn)性、過程性的教育活動(dòng)，要鍥而不舍。此外，還要加強(qiáng)與社會(huì)力量的合作，讓文化認(rèn)同教育的“星星之火”，燎原到整個(gè)社會(huì)范圍，形成一股熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

氛圍。

2.以教師為主導(dǎo)，在“灌”“啟”結(jié)合中提高文化認(rèn)同教育水平

一方面，豐富教師的理論儲備，知曉“灌什么”和“啟什么”。在對學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育前，教師首先要打好自身理論功底，只有自己深刻領(lǐng)會(huì)文化認(rèn)同的意義、精髓和內(nèi)涵，才能在教學(xué)中深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識。此外，面對不同的教學(xué)主題，教師要在充分分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上做出正確選擇，針對教育對象的認(rèn)知特點(diǎn)，知曉“灌什么”“啟什么”?；A(chǔ)知識、基本概念，當(dāng)“灌”則“灌”；情感態(tài)度、知識技能，能“啟”則“啟”。隨著學(xué)生年齡的增長，他們開始具有一定的思考判斷能力，這時(shí)“啟”就是更好的方式。在道德與法治文化認(rèn)同教育中，我們常常將大眾關(guān)注度高的社會(huì)問題，如新時(shí)代重走長征路還有沒有必要、如何看待少數(shù)人大張旗鼓地慶祝西方節(jié)日等，在課堂上組織學(xué)生討論。學(xué)生通過課下查找資料、綜合比較不同意見后，寫下個(gè)人的觀點(diǎn)，并在課堂上闡述與表達(dá)，以此深化對中西文化差異的理解。

另一方面，提高教師自身的教學(xué)藝術(shù)，知曉“怎么灌”“怎么啟”。從“大水漫灌”到“精準(zhǔn)滴灌”，教師通過分析學(xué)情，了解學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，再利用認(rèn)知矛盾，合理取舍和編排教學(xué)內(nèi)容，從而為灌輸過程中選用合適的方式方法提供指引。例如，五年級下冊“中國有了共產(chǎn)黨”一課的教學(xué)，為了讓學(xué)生理解“中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的必然選擇”，教師以時(shí)間軸為脈絡(luò)，補(bǔ)充大量歷史事件，并將其作為課堂教學(xué)的延伸。教師在授課前應(yīng)充分了解學(xué)生的歷史認(rèn)知水平，只有這樣，才能在眾多的教學(xué)資源中精選精用，選擇學(xué)生感興趣的歷史事件并將它們無縫串聯(lián)在一起。課后，教師還可以對學(xué)生課程目標(biāo)的完成情況進(jìn)行評估，不斷調(diào)整教學(xué)思路，讓灌輸式教學(xué)更具精準(zhǔn)性。

從“啟而不發(fā)”到“啟而有發(fā)”。教師要提高“怎么啟”的藝術(shù)，錘煉上課的語言技巧，善用新視角、新方法、新觀點(diǎn)組織和引導(dǎo)課堂教學(xué)，不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，提高教學(xué)藝術(shù)。例如，在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育時(shí)，可以沿著“文化認(rèn)知—文化認(rèn)同—行為涵化”這一路徑（如圖1）遞進(jìn)式展開。先讓學(xué)生對中國文化有基本的認(rèn)知，再通過案例分析、交流探討、“我來當(dāng)文化代言人”等體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文化知識解決生活中的實(shí)際問題，感受文化認(rèn)同的精神力量，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)傳承中國文化的意識。

（三）評價(jià)觀：樹立科學(xué)評價(jià)觀，關(guān)注“灌”“啟”后文化認(rèn)同感的“雙化”程度

“雙化”是指內(nèi)化和外化，即學(xué)生在接受文化認(rèn)同教育后，將所學(xué)內(nèi)化為精神認(rèn)知、思想境界，外化為行為習(xí)慣、實(shí)踐操行。教師要樹立科學(xué)的評價(jià)觀，確立文化認(rèn)同教育的“雙化”目標(biāo)，依托課堂內(nèi)外評價(jià)，關(guān)注“灌”與“啟”后學(xué)生文化認(rèn)同感的生成程度。小學(xué)道德與法治文化認(rèn)同的評價(jià)內(nèi)容如表2所示。

其一，質(zhì)性評價(jià)，以思維提升為核心。文化認(rèn)同教育的評價(jià)本質(zhì)上是一種質(zhì)性評價(jià)，不是傳統(tǒng)的通過用分?jǐn)?shù)或等級來評價(jià)，而是取決于被評價(jià)方內(nèi)心情感、態(tài)度和素養(yǎng)的生成程度，即文化認(rèn)同感在學(xué)生內(nèi)在的生成度。在實(shí)踐中，主要可以從主動(dòng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)品質(zhì)、獨(dú)立思想的自我表達(dá)、思辨能力的逐步培養(yǎng)、自我反思能力的形成這四個(gè)方面對學(xué)生提出具體的要求。

其二，增值評價(jià)，以發(fā)展進(jìn)步為方向。增值評價(jià)是遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生在原有認(rèn)知水平上、一段時(shí)間內(nèi)學(xué)業(yè)成就的發(fā)展變化，以此培育學(xué)生核心素養(yǎng)的一種過程性評價(jià)方式。傳統(tǒng)的評價(jià)一般是在學(xué)習(xí)完成之后進(jìn)行，相對被動(dòng)也缺乏靈動(dòng)，其實(shí)在學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該保持觀察，讓評價(jià)動(dòng)態(tài)化，這樣才能激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步。學(xué)?？梢酝ㄟ^追蹤并記錄學(xué)生個(gè)人的文化認(rèn)同教育活動(dòng)表現(xiàn)，給每一位學(xué)生發(fā)放不斷充實(shí)和更新的成長記錄袋、日常行為表現(xiàn)記錄卡等，還可以借助信息技術(shù)，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢，獲取過程性數(shù)據(jù)，促進(jìn)學(xué)生的行為外化。

總而言之，文化認(rèn)同教育是時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，是關(guān)乎千秋的大計(jì)。道德與法治教師要緊緊抓住“灌”與“啟”辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將其作為培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感的破解“密碼”。在具體實(shí)踐中，除了堅(jiān)持對本國文化進(jìn)行認(rèn)同教育外，也要給予世界文化應(yīng)有的重視度，防止“固步自封”式的自我認(rèn)同，確立教師、學(xué)生的“雙主”地位，關(guān)注教學(xué)后文化認(rèn)同感的“雙化”程度，增強(qiáng)“灌”與“啟”的學(xué)理性和實(shí)踐性，最終推動(dòng)小學(xué)道德與法治文化認(rèn)同教育邁向新的高度，成為中華民族偉大復(fù)興道路上重要的軟實(shí)力。

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度立項(xiàng)課題“小學(xué)道德與法治教學(xué)中開展文化認(rèn)同教育的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：C-c/2021/02/170）階段性研究成果]

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