課程思政視域下竹笛演奏課程教學改革路徑探究

摘要：目的：隨著高等教育改革的不斷深入，課程思政作為一種新的教育理念，成為落實立德樹人根本任務的重要路徑。這種新的教育理念正逐步滲透各個學科的教學。文章從課程思政視角出發(fā)，探究當前高校竹笛演奏課程的教學改革，旨在通過融合思想政治教育元素，實現(xiàn)音樂教育與思政教育的有機結(jié)合。方法：文章通過梳理相關理論思想，闡明音樂教育專業(yè)課程思政建設對國家、社會以及個人發(fā)展的重要性；從意識形態(tài)、教學模式和教材內(nèi)容三個方面分析竹笛演奏課程教學現(xiàn)狀與存在的問題，并提出相應的解決對策，以期培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的專業(yè)人才。結(jié)果：構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍、構(gòu)建多元評價體系、開展專題教學等措施，能夠有效推進竹笛演奏課程教學改革，增強學生對民族音樂文化的認同感，使其藝術修養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到全面提升。結(jié)論：課程思政視域下，竹笛演奏課程教學改革要求教學隊伍建設和人才培養(yǎng)始終遵循黨的教育方針政策，專業(yè)教學勇于探索創(chuàng)新，緊密結(jié)合實際，讓專業(yè)技能與思政內(nèi)容同向同行，從而培養(yǎng)德藝雙馨的優(yōu)秀竹笛演奏人才，傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂。

關鍵詞：課程思政；竹笛演奏；教學改革

中圖分類號：J632.11-4；G642 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）13-0-03

在高等教育體系中，竹笛演奏專業(yè)不僅是培養(yǎng)藝術人才的搖籃，還是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地。近年來。隨著課程思政理念的深入實踐，竹笛演奏課程也需與時俱進，有效融入思想政治教育。本文旨在探討如何通過提高教學隊伍水平、創(chuàng)新教學設計、打破傳統(tǒng)框架，取得潤物細無聲的教學效果，以使竹笛演奏課程與思政教育深度融合。

1 音樂教育專業(yè)課程思政建設的相關理論

1.1 春秋儒家“樂教”思想

儒家“樂教”思想源于孔子，其是在西周禮樂制度的基礎上，結(jié)合當時的時代特點、社會狀況總結(jié)而來的?！缎⒔?jīng)·廣要道》云，“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”［1］，認為改善社會的風氣，轉(zhuǎn)化舊習傳統(tǒng)，沒有比音樂教化更好的形式，主張禮制是教化人民，使君主安心的最好方式，闡明了禮、樂在興國安邦、改善社會風氣、教化子民等方面的重要作用?？鬃诱J為人格的最終完善離不開樂，音樂能夠陶冶性情、凈化心靈，使人達到內(nèi)心的和諧與平衡。儒家“樂教”思想的本質(zhì)，即強調(diào)音樂能夠提升人的審美、思想境界，具有潛移默化的教育意義，能夠為音樂教育專業(yè)課程思政建設提供理論指導。

1.2 馬克思主義“文藝育德”思想

馬克思主義“文藝育德”思想是在吸收過往文藝歷史、思想，結(jié)合當下文藝發(fā)展情況的基礎上形成和發(fā)展起來的，強調(diào)了文藝在德育中的重要作用［2］?！拔乃囉隆彼枷胫饕艿?9世紀歐美文藝思潮的影響，雖然沒有專門的文章、作品進行論述，但馬克思、恩格斯對文藝作品、作家和文藝現(xiàn)象的評論中多有闡釋。馬克思主義認為文藝對無產(chǎn)階級革命運動具有重要價值，文藝作品可以作為贊頌無產(chǎn)階級革命先驅(qū)的載體，引導人們堅定共產(chǎn)主義信念。馬克思主義“文藝育德”思想是一種意識形態(tài)，將所處的時代背景、社會制度通過文藝作品的方式呈現(xiàn)出來，表達個人情感，起到凝心聚力的作用?！拔乃囉隆彼枷肽軌蚪虒?、引導人、鼓舞人，具有德育功能，為黨的文藝工作的開展、藝術作品和文藝教育事業(yè)的探索發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。

1.3 新形勢下立德樹人教育理念

國無德不興，人無德不立。立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實好的根本任務，強調(diào)在培養(yǎng)人才的過程中，既要重視知識傳授，也要注重品德塑造和能力培養(yǎng)。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”［3］。立德樹人是新時代中國特色社會主義教育發(fā)展的根本任務，是高校課程思政的基石。音樂課程作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重要力量，具有其他學科無法替代的特殊性，具備強大的美育功能。

2 目前高校竹笛演奏課程思政教育存在的主要問題

2.1 教師思政意識淡薄

在高等教育體系中，教師是傳播知識與塑造學生價值觀的重要力量，肩負著貫徹落實課程思政教學理念、實現(xiàn)育人目標的主體責任。但針對高校音樂教育竹笛專業(yè)教師的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，部分教師對課程思政的理解僅停留在表層，不清楚如何將思政元素與課堂教學有機結(jié)合，凸顯音樂課程屬性特點，傳遞道德思想，實現(xiàn)“以美育人、以美化人”的目的。部分教師在教學中，重點關注專業(yè)技能傳授與音樂理論研究，而忽視了音樂教育與思想政治教育之間的內(nèi)在聯(lián)系。這反映出許多專業(yè)教師對落實立德樹人根本任務的認識不清晰，對課程思政的內(nèi)涵和核心要求的理解比較片面。因此，加快提升教師對課程思政的認識和課程思政教學能力，在當今高校音樂教育專業(yè)教學中顯得尤為重要。

2.2 教學模式傳統(tǒng)、單一

與高校竹笛專業(yè)教師和學生交流訪談發(fā)現(xiàn)，目前課程思政教學理念已得到廣泛傳播，但在實踐過程中仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是教學模式因循守舊，傳統(tǒng)落后。當前，不少高校竹笛演奏課程教學仍采用傳統(tǒng)的“口傳心授”模式，教學重心偏向竹笛演奏技巧的掌握和樂曲的學習，對于如何在專業(yè)課程教學中巧妙融入思政內(nèi)容，塑造學生正確的三觀，還有欠缺。

二是教學形式單一，缺乏創(chuàng)新。課程思政理念雖已廣泛普及，但仍存在教學內(nèi)容割裂、竹笛專業(yè)課程與思政內(nèi)容融合不自然的現(xiàn)象。同時，教學內(nèi)容單一，注重竹笛演奏技法的傳授，忽視了竹笛音樂作品所蘊含的歷史、文化以及社會層面的內(nèi)容，學生缺乏情感共鳴和深度思考，無法激發(fā)內(nèi)在動力。

2.3 教材內(nèi)容不夠完善

教材是重要的教學工具，能夠全面系統(tǒng)地展現(xiàn)學科內(nèi)容，是學生獲取知識的重要來源。收集整理目前高校竹笛演奏專業(yè)教材后發(fā)現(xiàn)，竹笛演奏專業(yè)的教材內(nèi)容以演奏技法、練習曲和音樂作品為主，缺乏深度與廣度，樂曲作品多根據(jù)時代或風格流派來劃分，缺少思政主題樂曲作品的匯總，未深入挖掘現(xiàn)有音樂作品中蘊含的思政元素，導致專業(yè)學習與思政學習脫節(jié)。并且，現(xiàn)有的教材多采用灌輸式教學方式，缺乏互動性和參與性，難以激發(fā)學生的學習熱情。竹笛演奏作為培養(yǎng)學生藝術素養(yǎng)與審美能力的重要學科，如何使教材在介紹理論、技能的同時有效融入思政元素，成為一個亟待解決的問題。

3 課程思政視域下竹笛演奏課程教學改革路徑

3.1 構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍

教師作為課堂的引領者，擔負著傳遞知識文化、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的使命。德才兼?zhèn)涫切滦蝿菹乱魳穼I(yè)教師需要達到的基本要求，是深化“三全育人”、落實立德樹人根本任務的關鍵?！暗隆笔侵附處煈邆涓呱械穆殬I(yè)道德、圣潔的師德師風。這要求教師在教學中以德立身，不斷提升個人道德修養(yǎng)，成為學生品德修養(yǎng)的楷模。“才”則是指精湛的演奏技藝和豐富的教學能力。要想構(gòu)建德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍，需從以下幾方面發(fā)力。

一是提升教師的思政素養(yǎng)與師德師風。學校應加強對音樂教育專業(yè)教師思政素養(yǎng)和教學能力的培訓，通過組織專題講座、研討會等形式，使教師對黨的理論方針政策有更為全面的認識，引導教師理解思政教育的重要性，掌握思政教育融入音樂專業(yè)課程的有效方法。建立師德師風考核評價機制，引導教師樹立“躬耕教壇、強國有我”的志向和抱負。

二是提升教師的專業(yè)技能與文化素養(yǎng)。竹笛演奏是一門技藝與文化并重的藝術，專業(yè)教師應積極參加國內(nèi)外高水平的專業(yè)比賽、學術交流活動，不斷提升個人的專業(yè)綜合能力，拓寬知識視野，提高文化素養(yǎng)。

三是加強團隊交流與協(xié)作。要構(gòu)建“傳幫帶”以老帶新的師資隊伍，以優(yōu)秀老教師作為帶頭人，搭建學術、教學溝通交流平臺，協(xié)助青年教師快速成長，組建一支素質(zhì)優(yōu)良、品德高尚、業(yè)務精湛、德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍，為竹笛演奏教育提供師資保障。

3.2 創(chuàng)新教學模式，構(gòu)建多元評價體系

竹笛演奏課程應緊密結(jié)合時代背景和要求，主動挖掘其中的思政元素，在培養(yǎng)學生掌握專業(yè)技能的同時，實現(xiàn)“以樂育德”的目標，建立科學、合理、有效的新型教學模式，促進學生全面發(fā)展。

第一，要將思政教學貫穿竹笛演奏課程。以學生為課堂主體，引導學生了解竹笛的發(fā)展歷史、樂曲的創(chuàng)作背景，以及不同樂曲流派風格所蘊含的地域文化和民族精神，認識到竹笛演奏不僅是技藝的展現(xiàn)，還是文化的傳承與思想的傳遞，增強學生的文化自信，涵養(yǎng)其愛國情感和民族自豪感。

第二，要創(chuàng)新教學方法。合理運用現(xiàn)代信息技術，利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等豐富的教學資源。例如，課前通過問卷調(diào)查、角色互換等方式，激發(fā)學生的好奇心，讓學生主動了解演奏方法和樂曲創(chuàng)作背景；課中采用在線視頻、虛擬仿真、小組研討等方式，引導學生積極參與，加深其對技法和樂曲的深入理解，實現(xiàn)理論與實踐的相互轉(zhuǎn)化；課后利用在線學習平臺、微信群等工具，確保學習問題得到及時有效的解決。

第三，注重實踐教學環(huán)節(jié)，延伸思政教育內(nèi)容。利用好音樂會、下鄉(xiāng)支教等實踐方式，為學生提供展示自我、交流技藝的舞臺和機會。例如，教師可以引導學生舉辦紅色專題音樂會，選擇演奏蘊含愛國情懷、民族精神的曲目，用音樂講述中國故事，激發(fā)學生的愛國情感和民族自豪感。也可以組織學生到農(nóng)村地區(qū)開展支教活動，學生在將知識轉(zhuǎn)化為生動實踐的過程中，能深入了解農(nóng)村地區(qū)的文化、生活和教育現(xiàn)狀，增強自身的社會責任感和使命感。

3.3 挖掘思政元素，開展專題教學

竹笛的誕生最早可追溯至遠古時期，歷經(jīng)8000余年的發(fā)展，流傳下來大量的優(yōu)秀作品，而這些作品中蘊含著豐富的思政元素。目前，高校竹笛教學所涉及的教學作品多以時代或風格流派來劃分，不利于思政教學的融入和開展。筆者通過梳理竹笛作品，將其分為愛國思鄉(xiāng)題材、樂以抒懷題材和錦繡江山題材。

愛國思鄉(xiāng)題材的竹笛作品數(shù)不勝數(shù)，如《小八路勇闖封鎖線》《故鄉(xiāng)的回憶》《塞外隨想》《山村迎親人》等?！缎“寺酚玛J封鎖線》由作曲家陳大可先生創(chuàng)作于20世紀60年代，融入了東北民間音樂素材，運用大量的歷音、滑音、吐音、剁音等技巧，成功刻畫了一個天真的孩童在抗戰(zhàn)背景下的蛻變成長，講述了少年不畏懼敵人的連天炮火，勇闖封鎖線送情報的故事，歌頌了少年的英勇機智和愛國情懷。

樂以抒懷題材的竹笛作品被作曲家用以抒發(fā)情感、表達志向。《方竹》便是此類題材的代表。樂曲采用“緊打慢唱”的創(chuàng)作手法，使旋律在保留傳統(tǒng)音樂韻味的同時有了獨特的新意。創(chuàng)造性地融入“笛喉雙音”技巧，將人聲、笛聲融合形成和聲性旋律，用婉轉(zhuǎn)蒼勁的樂曲展現(xiàn)竹子“堅、勁、直、節(jié)”的特點，表達作曲家對自身道德品質(zhì)的極高要求和對生活的熱愛與追求。

錦繡江山題材以祖國的大好河山為樂曲創(chuàng)作素材，贊美祖國壯麗的風景。以著名笛子演奏家、作曲家李協(xié)勤先生創(chuàng)作的《美麗的邊疆》為例，該曲用小梆笛模仿維吾爾族鷹笛聲音，高亢穿云，引人入勝。行板部分抒情悠揚，快板部分采用快速雙吐與變換不斷的半音相結(jié)合，將樂曲推向高潮。全曲音樂在6/8拍和2/4拍的節(jié)奏律動與強烈的力度對比中交融并行，展現(xiàn)了作者對祖國的熱愛之情。

綜上所述，竹笛音樂作品中蘊含著豐富的思政元素，應積極主動整理這些優(yōu)秀的音樂作品，結(jié)合教育發(fā)展方向，建立專題教學模塊，通過分析竹笛曲目的歷史文化內(nèi)涵，帶領學生領略傳統(tǒng)文化的博大精深與獨特價值，通過介紹竹笛演奏家的事跡，激發(fā)學生的愛國情懷和藝術追求。

4 結(jié)語

課程思政視域下，竹笛演奏課程教學改革是一項長期而艱巨的任務。挖掘竹笛演奏中的思政元素、優(yōu)化教學內(nèi)容與方法以及構(gòu)建多元化的課程體系等措施，可以有效提升教學質(zhì)量。未來，應繼續(xù)探索有效的教學改革路徑，為培養(yǎng)更多具有愛國情懷和良好藝術修養(yǎng)的竹笛演奏人才貢獻力量。

參考文獻：

［1］ 郭麗娜.中國古代儒家樂教思想的演變與發(fā)展［J］.河南師范大學，2010（9）：155-157.

［2］ 劉曉哲.馬克思恩格斯文藝育德思想探析［J］.蘭州大學學報，2008（1）：146-151.

［3］ 習近平.全國高校思想政治工作會議上的講話［N］.人民日報，2016-12-09（1）.