湘西苗族蠟染的傳承創(chuàng)新之路探究

摘要：目的：文章旨在探討湘西苗族蠟染技藝的獨(dú)特魅力及其傳承與創(chuàng)新路徑，通過(guò)分析其制作工藝、文化內(nèi)涵，揭示其在湖湘地域文化中的重要地位及面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。方法：文章首先追溯苗族蠟染的起源與發(fā)展，概述其在湘西地區(qū)的傳承脈絡(luò)，詳細(xì)分析其制作工藝，包括工具與材料、工藝流程、圖案與色彩特點(diǎn)等。隨后深入探討苗族蠟染圖案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如信仰與圖騰崇拜、生活習(xí)俗與審美觀念等。最后提出蠟染畫(huà)的傳承、創(chuàng)新策略及實(shí)例。結(jié)果：湘西苗族蠟染以卓越的工藝技巧、獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)及色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了苗族人民的智慧與創(chuàng)造力，成為湖湘地域文化的重要組成部分。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，湘西蠟染的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳承人才匱乏、出現(xiàn)商業(yè)化傾向等。結(jié)論：保護(hù)和傳承湘西苗族蠟染技藝至關(guān)重要。在新的時(shí)代背景下，應(yīng)將傳統(tǒng)蠟染技藝與現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作、地域文化保護(hù)等相結(jié)合，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)理念的更新，為蠟染技藝注入新的活力。同時(shí)，蠟染的傳承和創(chuàng)新無(wú)須回避商業(yè)化，應(yīng)加強(qiáng)人才培養(yǎng)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，促進(jìn)蠟染產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展，確保苗族蠟染技藝在傳承中不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘西；苗族蠟染；地域文化；傳承；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TS193.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）13-000-03

我國(guó)地域遼闊，各地獨(dú)特的自然環(huán)境與人文積淀共同孕育了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌與表現(xiàn)形式，其中湘西苗族蠟染便是一門(mén)杰出的藝術(shù)。湘西苗族蠟染以卓越的工藝技巧、別具一格的圖案設(shè)計(jì)及色彩運(yùn)用，彰顯了苗族人民的卓越智慧與非凡創(chuàng)造力，深刻反映了湖湘地域文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。

湘西位于云貴高原東側(cè)、武陵山脈中部，得天獨(dú)厚的地理位置與豐富的自然資源使其成為“蠟染之鄉(xiāng)”［1］。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，科技成為一股不可忽視的驅(qū)動(dòng)力，深刻重塑著藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。技術(shù)手段的革新，不僅推動(dòng)了美術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展，還激發(fā)了藝術(shù)家們的無(wú)限創(chuàng)意與活力，使藝術(shù)表現(xiàn)形式得到前所未有的豐富。在此過(guò)程中，公眾的審美情趣與藝術(shù)品鑒能力不斷提升，見(jiàn)證了藝術(shù)與時(shí)代的共進(jìn)、與地域文化的融合發(fā)展。

近年來(lái)，湘西蠟染的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，許多年輕人不愿從事煩瑣而辛苦的手工藝勞作，導(dǎo)致傳承人才匱乏；另一方面，商業(yè)化傾向使一些蠟染產(chǎn)品失去了原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，因此保護(hù)和傳承湘西蠟染工藝是當(dāng)務(wù)之急。新的時(shí)代背景下，如何傳承和創(chuàng)新湘西苗族蠟染技藝，展現(xiàn)湖湘地域文化的魅力，成為亟待解決的問(wèn)題。

1 苗族蠟染概述

1.1 苗族蠟染的起源與發(fā)展

苗族聚居地區(qū)流傳著廣為人知的蠟染古謠，生動(dòng)描繪了蠟染技藝的傳奇起源。

在古老的苗族傳說(shuō)中，有一個(gè)喜愛(ài)色彩斑斕裙裳的少女，夢(mèng)想在裙擺上繪出各式各樣的花卉圖案，然而，逐件手工繪制太過(guò)煩瑣，久思無(wú)果之下，她陷入愁緒之中。一日，她躺臥于盛開(kāi)的花海中，閉目凝思，不經(jīng)意間沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中，一個(gè)花之精靈引領(lǐng)她穿越至一片奇異的百花園，那里繁花似錦、美不勝收，她沉醉其間，連周身環(huán)繞、競(jìng)相采蜜的蜜蜂都未曾察覺(jué)。待她從夢(mèng)中悠然醒來(lái)，發(fā)覺(jué)一切皆為幻象。一縷輕風(fēng)拂過(guò)，帶起衣袂翩躚，一只蜜蜂悄然離去，卻在她的裙擺上遺留下了點(diǎn)點(diǎn)蜂蠟與蜜汁的痕跡，原本潔凈的衣裙因這不經(jīng)意的造訪添上了幾分意外的斑駁。她只好把衣裙脫掉，放到存放著靛藍(lán)的染桶中，想再染一次。然而，奇跡出現(xiàn)了，經(jīng)沸水漂洗后，深藍(lán)色的衣裙上，原先被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花。她心頭一動(dòng)，找來(lái)蜂蠟加熱熬化后，用樹(shù)枝點(diǎn)在白布上，畫(huà)出花朵的圖案，然后放入靛藍(lán)染液中染色，最后用沸水融化掉蜂蠟，畫(huà)布上立刻出現(xiàn)了各種各樣的花紋圖案。從此，蠟染技術(shù)就在苗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族中流傳開(kāi)來(lái)［2］。其既展現(xiàn)了苗族人民的文化創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了苗族人民在生活中積累的智慧與經(jīng)驗(yàn)。

苗族蠟染技藝悠久，《后漢書(shū)·南蠻傳》記載：“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服。制裁皆有尾形……衣裳斑斕。”［3］由此可知，苗族的蠟染技藝可追溯至秦漢時(shí)期。在2000多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，蠟染也曾有衰微之勢(shì)，但21世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)手工藝獨(dú)特的文化價(jià)值得到重視。苗族蠟染不斷吸收創(chuàng)新元素，逐漸成為湘西地區(qū)一張亮麗的文旅名片，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

1.2 苗族蠟染在湘西地區(qū)的傳承脈絡(luò)

湘西是苗族的重要聚居區(qū)，為苗族蠟染技藝的承襲與演進(jìn)提供了肥沃的土壤。在鳳凰、花垣等地，家庭作坊式的生產(chǎn)模式蔚然成風(fēng)，產(chǎn)量頗為可觀。鑒于苗族人民多生活于崇山峻嶺之間，地理環(huán)境相對(duì)封閉，苗族蠟染技藝始終堅(jiān)守傳統(tǒng)的思維模式與創(chuàng)作理念。其不僅依賴(lài)家族內(nèi)部的血脈延續(xù)，還通過(guò)師徒間的手口相傳。

2 湘西苗族蠟染制作工藝

2.1 制作工具與材料

制作湘西苗族蠟染產(chǎn)品的工具較多，包括蠟刀、畫(huà)鍋、毛筆、染缸等，與繪畫(huà)所需工具類(lèi)同。蠟刀是繪制蠟花的主要工具，一般由兩片形狀相同的薄銅片組成，中間夾著一塊棉花或布條，用于蘸取蠟液。刀頭的形狀及大小不一，繪制的效果也有所不同。為了控制蠟的線條和粗細(xì)，保證繪蠟時(shí)線條流暢清晰，要避免蠟液過(guò)多造成堆砌。湘西蠟染師傅們總結(jié)了一些有效方法，如抖蠟、試蠟以及使用各種不同形狀的刀頭。畫(huà)鍋用于加熱蠟液，使其保持液態(tài)，以便繪制圖案。而毛筆則用于繪制細(xì)節(jié)部分，在使用毛筆時(shí)要快，不可在畫(huà)鍋中停留太久，或使筆毛接觸到畫(huà)鍋底部而導(dǎo)致筆毛蜷曲。染缸則用于浸染布料。

蠟染材料包括布料、防染介質(zhì)以及色彩染料。布料主要為自織土布，由棉、麻織成。優(yōu)質(zhì)的純棉白布以卓越的吸濕性與透氣性著稱(chēng)［4］，有利于染料的有效滲透與牢固附著，為染色創(chuàng)造了理想的條件。防染介質(zhì)主要為蜂蠟，這是一種天然的蠟質(zhì)，具有良好的防染性能，但天然蜂蠟產(chǎn)量低，因此石蠟也被廣泛使用。靛藍(lán)染料則是一種天然的植物染料，即大眾熟知的植物板藍(lán)，其顏色鮮艷持久。

2.2 蠟染的工藝流程

第一步，布料處理。將純棉白布用草木灰浸泡，然后洗凈、晾干，再用米糊或豆?jié){浸泡，使其變得更加挺括。第二步，繪制蠟花。將加熱融化的蠟液倒入畫(huà)鍋中，選取合適的蠟刀蘸取蠟液在布料上繪制圖案。繪制時(shí)，早期使用竹簽或石子定位，現(xiàn)在也使用鉛筆，這一步與畫(huà)畫(huà)起稿類(lèi)似。在繪制過(guò)程中，蠟刀要控制溫度、角度以及速度，以使蠟液均勻地附著在布料上。第三步，浸染。待蠟層凝固后，將精心繪制的布料緩緩浸入裝滿靛青染液的缸中，進(jìn)行深度著色。在染色周轉(zhuǎn)過(guò)程中，由于織物表面起皺，蜂蠟會(huì)產(chǎn)生裂縫，這些裂縫粗細(xì)、彎直、疏密不一，因此染出的圖案會(huì)出現(xiàn)一條條不同的冰裂紋，其具有人工無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特的美感，被稱(chēng)為“蠟染之魂”［5］。第四步，去蠟處理。脫蠟前要先用冷水洗去多余染料，再將浸染好的布料放入沸水中，使蠟質(zhì)融化脫落，從而露出白色的圖案。第五步，漂洗與干燥。將已完成脫蠟處理的布料置于清水中仔細(xì)漂洗，直至無(wú)余色殘留，隨后自然晾干或適當(dāng)烘干處理。經(jīng)過(guò)上述步驟，一塊藍(lán)底白花的蠟染布料就完成了，之后再根據(jù)需要將其制作為不同的產(chǎn)品。

2.3 圖案與色彩特點(diǎn)

苗族蠟染以圖案的豐富性而著稱(chēng)，圖案種類(lèi)廣泛，涵蓋幾何圖形、自然生靈（動(dòng)植物）及人物肖像、抽象類(lèi)等。其中，幾何紋樣憑借簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，賦予了作品獨(dú)特的視覺(jué)動(dòng)感和韻律美；動(dòng)植物圖案栩栩如生，不僅美觀，而且富含吉祥寓意；人物圖案則反映了苗族社會(huì)的日常風(fēng)貌與宗教信仰，如四月八慶典、趕秋節(jié)盛況及龍舟節(jié)的歡騰。人們可通過(guò)蠟染圖案，感受到濃郁的民族風(fēng)情與深厚的文化底蘊(yùn)。

在色彩運(yùn)用上，湘西苗族蠟染尤為講究，以藍(lán)、白二色為基調(diào)，藍(lán)色深邃莊重，白色純凈雅致，兩色對(duì)比鮮明而和諧，展現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔而樸素的視覺(jué)美。在部分蠟染創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用復(fù)染技藝，適當(dāng)融入紅色、黃色等輔助色調(diào)，在豐富色彩層次的同時(shí)，使整幅作品在視覺(jué)呈現(xiàn)上趨于多元與飽滿。色彩的純凈與圖案的繁復(fù)相互映襯、相得益彰，凸顯了苗族蠟染藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

3 苗族蠟染圖案的文化內(nèi)涵

3.1 信仰與圖騰崇拜

早期的苗族人民缺乏科學(xué)認(rèn)知世界的方法，對(duì)大自然心存敬畏，他們將自己的期待和祈禱寄托在動(dòng)植物身上，如龍、鳳、蝴蝶等，將其視為祖先的化身或神靈的象征。苗族人民認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因此苗族蠟染中的一些圖案被認(rèn)為具有保佑平安、驅(qū)邪避災(zāi)的寓意。此外，苗族的圖騰崇拜也在蠟染藝術(shù)中得到了體現(xiàn)。例如，苗族崇拜牛，認(rèn)為牛是勤勞和力量的象征，因此蠟染圖案中經(jīng)常出現(xiàn)牛的形象。

3.2 生活習(xí)俗與審美觀念

苗族蠟染紋飾中不乏花卉、果實(shí)等意象，寓意富饒與滿足，寄托了苗族人民的豐收愿景。苗族蠟染構(gòu)圖講究對(duì)稱(chēng)與均衡，反映了苗族人民對(duì)和諧共生、幸福美滿生活的深切向往。苗族人民長(zhǎng)期從大自然中汲取靈感，在摹寫(xiě)自然的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了圖案由具象向抽象的飛躍，豐富了蠟染圖案的譜系。其通過(guò)疏密布局及排列組合，創(chuàng)造出多樣的視覺(jué)效果，使圖案蘊(yùn)含著千變?nèi)f化的美感與深意。

4 苗族蠟染的傳承與創(chuàng)新

若蠟染技藝僅注重保持傳統(tǒng)民族特色而不創(chuàng)新，那么傳承之路就會(huì)走得很艱難。蠟染產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律［6］。中國(guó)蠟染大師王曜是蠟染技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其作品曾于2019年被歐洲集郵協(xié)會(huì)選為郵票票面圖案。他的蠟染工坊位于鳳凰古鎮(zhèn)，為各地游客提供了一個(gè)可以體驗(yàn)蠟染技藝的場(chǎng)所，里面陳列了他多年收藏的優(yōu)秀蠟染作品。

王曜的創(chuàng)作不僅保留了傳統(tǒng)蠟染技法，還結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨線條。其不拘于傳統(tǒng)，主動(dòng)借鑒版畫(huà)、油畫(huà)乃至木刻等表現(xiàn)方法，在探索與創(chuàng)新的道路上不斷前行，持續(xù)為蠟染注入創(chuàng)意元素，推動(dòng)其不斷煥發(fā)新的生命力。與此同時(shí)，他還作為蠟染指導(dǎo)老師，為中小學(xué)生講授蠟染知識(shí)。他為蠟染技藝的傳承和發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，有賴(lài)于政府的支持，也離不開(kāi)自己的長(zhǎng)期堅(jiān)持，正是因?yàn)橛性S多像他這樣的傳承人，蠟染的未來(lái)才擁有無(wú)限可能。

5 結(jié)語(yǔ)

苗族人民富有智慧和想象力，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，其以繪畫(huà)代替文字進(jìn)行敘事。古老的蠟染技藝代代相傳，生動(dòng)再現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的生活場(chǎng)景，不僅承載著鮮活的歷史片段，還是寶貴的民族記憶。

如今，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，如何讓苗族蠟染更有吸引力、與時(shí)俱進(jìn)，是每一個(gè)藝術(shù)工作者都應(yīng)思考的問(wèn)題。例如，可以在創(chuàng)作內(nèi)容和主題上大膽創(chuàng)新，在創(chuàng)作形式上大膽求變，積極應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，在用蠟染展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣酱ê础⑷宋娘L(fēng)情時(shí)，可與其他跨學(xué)科的文化或藝術(shù)碰撞，塑造具有地域特色的新型文化IP，并借此打造別具一格的文化旅游品牌形象，作為推廣蠟染技藝與發(fā)展地域文化的新亮點(diǎn)。蠟染具有審美價(jià)值，蠟染制品具有實(shí)用性，蠟染制作的服裝、包袋、沙發(fā)套等，具有較高的使用價(jià)值。如今商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，蠟染還有更多價(jià)值亟待開(kāi)發(fā)，其必須和商品屬性完美結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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