死亡、荒誕與自由

對(duì)人性的探討和對(duì)人生的選擇一直是雅克·范·多梅爾執(zhí)導(dǎo)的電影中著重討論的主題?！稛o(wú)姓之人》在科幻電影的外衣下含有存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，考察了角色在面臨選擇時(shí)所承擔(dān)的責(zé)任，揭示了自由選擇是個(gè)體定義自身和塑造生命軌跡的關(guān)鍵，促使觀眾對(duì)個(gè)體位置和生命意義進(jìn)行思考。

法國(guó)哲學(xué)家加布里埃爾·馬賽爾提出“存在主義”這個(gè)詞。存在主義思想最具代表性的就是薩特的存在主義三原則，即“存在先于本質(zhì)”“自由選擇”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。

電影《無(wú)姓之人》以一位118歲高齡的老人尼莫·諾伯迪為主角，展現(xiàn)了他漫長(zhǎng)人生中錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)情經(jīng)歷和人生抉擇。尼莫在人生的最后階段開(kāi)始回顧自己的一生，他的記憶像一幅畫(huà)卷般緩緩展開(kāi)。隨著尼莫的回憶，觀眾可以看到尼莫在不同的人生道路上所作出的選擇，以及這些選擇如何影響他的人際關(guān)系和人生結(jié)局。在尼莫的回憶中，生命如同一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮，每一個(gè)選擇都指向不同的結(jié)局，荒誕性貫穿于尼莫的人生經(jīng)歷中，揭示了生活的無(wú)常與不確定性。然而，正是這些荒誕的經(jīng)歷，賦予了尼莫追求自由的力量和勇氣。影片所討論的死亡、荒誕與自由等主題含有存在主義的哲學(xué)思想內(nèi)容，這些哲理引導(dǎo)著觀眾思考在面對(duì)有限的生命和荒誕的世界時(shí)，如何堅(jiān)守內(nèi)心的自由，追求真正的幸福。

一、尼莫的死亡：探索生命意義的建構(gòu)

在談到存在主義所言的“死亡”之前，要先提到一種現(xiàn)象——畏（Angst）。畏并不是簡(jiǎn)單的害怕或恐懼，它更多的是一種對(duì)于未知、對(duì)于生命終結(jié)的深刻體驗(yàn)。在存在主義視域下，人是孤獨(dú)的，每個(gè)人都是被拋入這個(gè)世界的存在，必須獨(dú)自面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。而畏就是人們?cè)诿鎸?duì)這些挑戰(zhàn)和困境時(shí)，所產(chǎn)生的一種深深的無(wú)力感和不安全感。存在主義者對(duì)死亡的討論是接繼著對(duì)畏的討論的，因?yàn)槲啡菀讓⑷撕退劳鲫P(guān)聯(lián)起來(lái)，正如海德格爾所說(shuō)的朝向死亡之存在就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)乃是畏。

影片中的主角尼莫作為一個(gè)118歲的自然人，他的存在本身就是對(duì)未來(lái)世界的一種反思。他的記憶中充滿(mǎn)了人生的不同可能性，這些可能性并沒(méi)有一個(gè)確定的終點(diǎn)。尼莫的人生旅途如同海德格爾所說(shuō)的“向死而在”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是充滿(mǎn)變數(shù)的，每個(gè)選擇都可能導(dǎo)致完全不同的人生軌跡。存在主義哲學(xué)中的死亡常常被視為對(duì)生命意義的追問(wèn)和反思的契機(jī)，影片中尼莫在面臨死亡時(shí)回顧了自己的一生，死亡的存在提醒他去關(guān)注生命的價(jià)值，促進(jìn)了他的自我發(fā)現(xiàn)和反思。

死亡被存在主義視為洞察自己生活的重要因素。死亡在《無(wú)姓之人》中被描繪成一個(gè)無(wú)法避免的終點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)生命意義的探索和思考的起點(diǎn)。電影中老年尼莫這條線里，尼莫一直試圖在不同的身份和目標(biāo)下確立自己的個(gè)體性，但是在未來(lái)世界，尼莫的生死自由被外人剝奪，而死亡本身也是對(duì)個(gè)體性的一種剝奪。這種自由和個(gè)體性的異化，與波伏娃所說(shuō)的“我的完全的非存在”相類(lèi)似。海德格爾認(rèn)為，死亡是個(gè)體存在的終極可能性，在電影中尼莫的死亡就是他個(gè)人存在的終極關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。在接受記者采訪時(shí)，尼莫說(shuō)出了自己的多種人生經(jīng)歷，并在敘述過(guò)程中重新審判了自己的人生，在死亡來(lái)臨的最后關(guān)頭，他參悟了生命的奧秘，坦然赴死，在時(shí)間可逆的設(shè)定里完成生命的循環(huán)和重生。死亡在影片中不僅是情節(jié)上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還是哲學(xué)上的象征，體現(xiàn)出存在主義關(guān)于生命有限性和死亡賦予生命以意義的深刻思考，引導(dǎo)著觀眾反思生命的本質(zhì)和個(gè)人存在的價(jià)值。

二、荒誕性的銀幕呈現(xiàn)與尼莫的反荒誕

在《無(wú)姓之人》中，主人公尼莫在記憶長(zhǎng)河中尋找著自己的人生之謎。這種對(duì)人生意義的追求和不確定性的體驗(yàn)，與存在主義中強(qiáng)調(diào)的“荒誕”的觀念有著異曲同工之妙。

電影通過(guò)主人公尼莫的多次人生選擇展示了人生的多樣性和不確定性。這種不確定性使得尼莫感到自己的命運(yùn)并非完全由自己掌控，而是受到外部世界和偶然因素的影響，這種無(wú)力感和不確定性正是存在主義中荒誕感的重要來(lái)源。而影片中的其他角色也經(jīng)歷了類(lèi)似的困境，他們?cè)噲D尋找生活的意義和價(jià)值，但最終都陷入了迷茫之中。

加繆在《西西弗的神話(huà)》中認(rèn)為人類(lèi)有一種“對(duì)理性的渴望”，希望建立一個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物都可以被理性所支撐的宇宙，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“非理性”，人們開(kāi)始感到失望。這種人類(lèi)的需要與世界的非理性的沉默之間的遭遇就構(gòu)成了荒誕的來(lái)源。電影中的世界是一種非理性的狀態(tài)，充滿(mǎn)了矛盾和悖論，尼莫試圖通過(guò)理性來(lái)理解和解釋世界，但發(fā)現(xiàn)世界并不總是符合他的預(yù)期和想象。這種非理性的世界與尼莫對(duì)理性的渴望形成了沖突，導(dǎo)致了他的荒誕感。

此外，尼莫在多重時(shí)間線里無(wú)法找到一個(gè)可以讓他感到真正有意義和完美的身份或目標(biāo)，這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了荒誕的存在。薩特認(rèn)為，自由的選擇可能導(dǎo)致我們的存在變得無(wú)意義，因?yàn)槲覀兛梢宰鞒鋈魏螞Q定，而這些決定并不一定具有價(jià)值或意義。在電影中，尼莫不斷追尋的多種身份和目標(biāo)，正是他自由選擇的結(jié)果，但這種選擇并沒(méi)有帶來(lái)他期望的意義和價(jià)值，反而讓他陷入了荒誕的境地。正如薩特所說(shuō)，這樣一種沒(méi)有根據(jù)的，完全自我支配的選擇……是荒誕的，因?yàn)樽杂墒菍?duì)其存在的選擇，卻不是其存在的根基。

在加繆看來(lái)，面對(duì)荒謬的態(tài)度有三種：一是生理上的自殺，二是哲學(xué)上的自殺，三是反抗荒誕。加繆主張面對(duì)荒誕人們不應(yīng)該選擇逃避或放棄，而應(yīng)該積極地進(jìn)行反抗。這種反抗并非指向某個(gè)具體的敵人或目標(biāo)，而是一種內(nèi)在的精神狀態(tài)和生活態(tài)度，它要求人們保持清醒的頭腦正視生活的荒誕性，并勇敢地承擔(dān)起自己的存在和選擇。電影中尼莫不僅面對(duì)人生的多重選擇，還勇敢地面對(duì)未知的未來(lái)，他經(jīng)歷了從地球到火星的冒險(xiǎn)，甚至面對(duì)了死亡和重生。他不斷試錯(cuò)，試圖找到人生的幸福，這種積極的態(tài)度正是加繆所主張的直面荒誕的反抗。尼莫并沒(méi)有因?yàn)槿松牟淮_定性和無(wú)意義感而放棄，反而通過(guò)不斷嘗試和探索，尋找屬于自己的生活方式和價(jià)值。

加繆筆下的西西弗是勇敢又鮮活的，他在推動(dòng)巨石的過(guò)程中抬頭看見(jiàn)藍(lán)天白云。在意識(shí)到世界的荒誕時(shí)勇敢面對(duì)，“西西弗告訴我們，最高的虔誠(chéng)是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的……這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對(duì)西西弗才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該以為，西西弗是幸福的”。尼莫對(duì)于人生復(fù)雜性的接受與探索，不僅是自我認(rèn)知的深化，還是對(duì)人類(lèi)存在意義的追問(wèn)。電影中的荒誕呈現(xiàn)超越了單純的敘事層面，上升到哲學(xué)的高度，展現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)自由意志和存在價(jià)值的深刻反思。

尼莫如同西西弗，他的反抗沒(méi)有前途，但他在自己生命的時(shí)間內(nèi)繼續(xù)冒險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，他和西西弗一樣，是幸福的。

三、存在主義的自由選擇與責(zé)任

在《無(wú)姓之人》的廣闊畫(huà)卷中，我們同樣可以窺見(jiàn)存在主義哲學(xué)中自由選擇的深邃內(nèi)涵。尼莫的人生，仿佛一場(chǎng)無(wú)盡的漂泊，他在無(wú)數(shù)個(gè)平行宇宙間穿梭，每一次的選擇都鑄就了不同的命運(yùn)軌跡。尼莫的命運(yùn)如同一個(gè)巨大的迷宮，每一個(gè)轉(zhuǎn)角都充滿(mǎn)了未知與可能，他的每一次選擇，都如同一場(chǎng)心靈的掙扎，試圖在無(wú)盡的漂泊中找到那個(gè)能讓他心靈得到安寧的歸宿，而正是這樣的掙扎與選擇，構(gòu)成了他人生最為深刻的印記。

薩特在《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)：“自由作為一個(gè)人的定義來(lái)理解，并不依靠別的人，但只要我承擔(dān)責(zé)任，我就非得同時(shí)把別人的自由當(dāng)作自己的自由追求不可。”在薩特看來(lái)，人的自由與責(zé)任是密不可分的，因?yàn)槿藗兊男袨楹瓦x擇都是基于自由意志，而人們也必須為這些行為和選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。

在《存在與虛無(wú)》一書(shū)中，薩特用“初始選擇”來(lái)協(xié)調(diào)人們行動(dòng)的可解釋性，以及人們對(duì)之所負(fù)的完全的責(zé)任之間的關(guān)系?！俺跏歼x擇”對(duì)于如何理解一個(gè)人的后續(xù)行為非常重要，但它不是一成不變的。這與電影中的情節(jié)相呼應(yīng)，尼莫在追尋身份的過(guò)程中，不斷地修正和更新自己的“初始選擇”，體現(xiàn)了存在主義對(duì)于自由和責(zé)任動(dòng)態(tài)性的理解?？梢哉f(shuō)“初始選擇”是責(zé)任的起點(diǎn)，而責(zé)任則是選擇后必然的產(chǎn)物。

尼莫的每一次選擇都伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，他必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，無(wú)論是對(duì)于家庭、愛(ài)情，還是社會(huì)。當(dāng)尼莫選擇與父親生活在一起時(shí)，他需要承擔(dān)起照顧癱瘓父親的責(zé)任，這個(gè)選擇雖然給他帶來(lái)了很大的壓力和痛苦，但也讓他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。在和埃莉斯結(jié)婚的這條線中，尼莫既要努力工作，又要照顧患有抑郁癥的埃莉斯，承受埃莉斯發(fā)病時(shí)帶來(lái)的脾氣和暴躁的情緒；同時(shí)，尼莫也通過(guò)寫(xiě)科幻小說(shuō)和參加電視節(jié)目等方式，向公眾傳遞自身對(duì)科學(xué)理論和思辨主題的思考與理解。

人命定是自由的，他把整個(gè)世界的重量都擔(dān)在自己肩上：作為存在的形式，他對(duì)世界和他自己負(fù)責(zé)?？梢?jiàn)個(gè)體在享有自由的同時(shí)，也必須承擔(dān)由此產(chǎn)生的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅是對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)，更涉及對(duì)他人、社會(huì)乃至整個(gè)宇宙的影響。因此，個(gè)體的每一個(gè)選擇都至關(guān)重要，這個(gè)選擇不僅會(huì)影響個(gè)體命運(yùn)的走向，還影響著個(gè)體周?chē)囊磺?。存在主義認(rèn)為人類(lèi)存在的意義并非由外部因素所賦予，而是由個(gè)體自身通過(guò)自由選擇和責(zé)任擔(dān)當(dāng)所創(chuàng)造出來(lái)的。這種創(chuàng)造過(guò)程并非一蹴而就，而是需要個(gè)體不斷地探索、嘗試和反思。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體逐漸認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和意義，也逐步實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)和自我超越。

在電影的最后，尼莫站在分叉口上，左右兩邊分別是爸爸和媽媽?zhuān)崮獩](méi)有朝他們?nèi)魏我环脚苋ィ瑳](méi)有走上多重時(shí)間線里的任意一條路，而是跑向前方，選擇了第三條路。尼莫在這條林間小路上狂奔，奔向了自己選擇的自由，奔向了真正的幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

在深入剖析電影《無(wú)姓之人》之后，能夠發(fā)現(xiàn)其中交織著存在主義的多種觀念，如死亡、荒誕與自由，這些觀念相互滲透，共同構(gòu)筑了影片深邃而豐富的哲學(xué)思考空間。影片通過(guò)主人公尼莫的生命軌跡，揭示了荒誕世界中個(gè)體對(duì)生命意義的追求與探索，展現(xiàn)了自由選擇與責(zé)任并重的存在主義精神。對(duì)愛(ài)的追求，不僅讓尼莫在荒誕世界中找到了生命的意義，還讓我們看到了人性中美好的一面。《無(wú)姓之人》以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的哲學(xué)思考，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于愛(ài)、自由與責(zé)任的世界。這不僅是對(duì)存在主義哲學(xué)的生動(dòng)詮釋?zhuān)菍?duì)人性與生命意義的深刻反思。