豫劇藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的創(chuàng)新與實踐

豫劇作為我國第一大地方劇種，具有提升國家文化軟實力和中華文化影響力的重要作用。豫劇的展示舞臺在當(dāng)下發(fā)生了變化，面臨著新媒體發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)。本文聚焦豫劇在新媒體環(huán)境下的創(chuàng)新與實踐，梳理豫劇藝術(shù)的發(fā)展歷程、特點及傳統(tǒng)表現(xiàn)與傳播方式，探討新媒體的特點與優(yōu)勢，闡述豫劇在新媒體環(huán)境下的創(chuàng)新，結(jié)合豫劇藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的實踐，針對現(xiàn)存問題提出解決建議，以期為豫劇藝術(shù)在新媒體時代的傳承與發(fā)展提供助力，推動豫劇藝術(shù)與時俱進，煥發(fā)出新的活力。

一、豫劇藝術(shù)概述

（一）豫劇藝術(shù)的發(fā)展與特點

1.豫劇藝術(shù)的發(fā)展

豫劇又名靠山吼、土梆戲、河南高調(diào)、河南梆子。豫劇之名，起于20世紀(jì)30年代，到20世紀(jì)50年代才普遍使用。在清代中后期，河南梆子戲逐漸開始興盛，并成為中原地區(qū)最受歡迎的劇種之一。豫劇有20世紀(jì)五六十年代紅遍全國的興盛期，也有20世紀(jì)八九十年代的低潮期，進入21世紀(jì)以來，豫劇在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新表演形式、內(nèi)容和傳播方式，并于2006年5月20日被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著時代的發(fā)展，在多種因素的影響下，豫劇一度面臨“老年觀眾多，年輕觀眾少”“到農(nóng)村演出多，到城市演出少”“到農(nóng)村包場的多，到城市賣票的少”等挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，豫劇從業(yè)人員需要積極探索新的發(fā)展路徑，以滿足現(xiàn)代受眾的審美需求。

2.豫劇藝術(shù)的特點

豫劇唱腔上，旋律優(yōu)美，韻味十足；表演上，演員身段、手勢和眼神的運用，能夠生動地展現(xiàn)人物性格和情感；題材上，涵蓋歷史故事、民間傳說、現(xiàn)代生活等內(nèi)容，貼近民眾生活。豫劇的語言通俗質(zhì)樸，充滿鄉(xiāng)土氣息，容易引起受眾共鳴。豫劇的伴奏樂器豐富多樣，包括板胡、二胡、鑼鼓等，為表演增添了強烈的節(jié)奏感和氛圍感。正是這種獨特之處，使得豫劇在戲曲藝術(shù)的廣袤天地中綻放出耀眼的光芒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。

（二）豫劇藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與傳播方式

1.表現(xiàn)形式

在表現(xiàn)形式方面，豫劇以其獨特的唱腔和表演風(fēng)格引人注目。其唱腔豐富多變，表演注重動作的精準(zhǔn)與細膩，豫劇演員通過手、眼、身、法、步的協(xié)調(diào)配合，生動地展現(xiàn)人物形象和故事情節(jié)。例如，在《穆桂英大破天門陣》中，穆桂英的英姿颯爽通過剛健有力的動作得以展現(xiàn)。演員通過精湛的唱功和精準(zhǔn)的動作，將情感融入戲曲表演，使觀眾陶醉其中。

2.傳播方式

早期豫劇主要依靠鄉(xiāng)間廟會、集市的露天舞臺進行表演；隨著時間推移，逐漸進入城市的茶園、戲樓，擁有了相對固定的演出場所。此外，戲班的流動演出、民間的口口相傳也是重要的傳播途徑。借助這些傳播途徑，豫劇的故事和唱段得以在百姓中廣泛流傳，成為人們生活中的一部分。

這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式與傳播方式，共同構(gòu)成豫劇藝術(shù)質(zhì)樸無華、通俗易懂、貼近群眾、貼近生活的文化底蘊，使其植根人民，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

二、新媒體及其對豫劇藝術(shù)的影響

（一）新媒體的特點與優(yōu)勢

第一，信息傳播的即時性。通過網(wǎng)絡(luò)傳播，能夠打破時間和空間的限制，讓與豫劇藝術(shù)相關(guān)的新聞、演出資訊等最新動態(tài)瞬間傳遞給全球用戶，第一時間被大眾知曉。

第二，用戶參與的互動性。觀眾不再只是被動的接收者，其可以通過評論、點贊、分享等方式與豫劇藝術(shù)家、劇團以及其他觀眾進行交流。這種互動能夠激發(fā)觀眾了解和學(xué)習(xí)豫劇的興趣，促進豫劇藝術(shù)的傳播和發(fā)展。

第三，內(nèi)容呈現(xiàn)的多樣性。除圖文等形式外，豫劇藝術(shù)內(nèi)容還能通過音頻、視頻等多種形式展示。例如，以精彩豫劇片段制作的短視頻，或者進行線上直播演出，為觀眾帶來更豐富、更直觀的觀賞體驗。

第四，內(nèi)容傳播的廣泛性。無論是繁華都市還是偏遠鄉(xiāng)村，只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋，人們就能接觸到豫劇藝術(shù)。這為豫劇開拓了更廣闊的市場，使其不再局限于特定的地域和人群。

第五，新媒體平臺具備的數(shù)據(jù)分析功能，將用戶畫像具象化，能夠幫助精準(zhǔn)定位豫劇藝術(shù)受眾的需求。通過對用戶行為和偏好的分析，可以使豫劇創(chuàng)作和推廣更有針對性，滿足不同受眾的口味，提升豫劇藝術(shù)的吸引力和影響力。

（二）新媒體給豫劇藝術(shù)帶來的機遇與挑戰(zhàn)

1.機遇方面

首先，新媒體極大地拓寬了豫劇的傳播渠道和受眾范圍，豫劇能夠突破時空限制，讓世界各地的民眾都有機會接觸和欣賞這一藝術(shù)形式。其次，新媒體為豫劇從業(yè)者提供了更多展示和交流的平臺，有助于提高他們的知名度。最后，新媒體的互動性使觀眾能夠更直接地與豫劇藝術(shù)家進行交流，反饋意見，促進豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新。

2.挑戰(zhàn)方面

首先，信息的海量和快速更新，使得豫劇藝術(shù)容易被淹沒在眾多內(nèi)容之中，傳播內(nèi)容需要更加突出和有特色才能吸引觀眾的注意。網(wǎng)絡(luò)上傳播度較高的戲曲視頻片段，多以高難度的技術(shù)技巧呈現(xiàn)，如《鎖麟囊》中的綠珠墜樓、折子戲《打棍出箱》等。其次，多種新媒體形式的涌現(xiàn)對豫劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。雖然以李樹建為代表的一大批豫劇領(lǐng)軍人物、梅花獎獲得者、知名演員等為豫劇劇目創(chuàng)作和宣傳作出了突出貢獻，但與影視明星相比，豫劇表演藝術(shù)家在知名度、粉絲數(shù)量以及商業(yè)價值等方面的影響力還有待提升，所能帶動的市場資源也相對有限。

此外，隨著受眾的審美需求更加多樣化與個性化，如何在創(chuàng)新中不丟失豫劇的本質(zhì)和韻味，同時又能吸引觀眾，也是一個難題。豫劇傳統(tǒng)的表演形式和內(nèi)容需要不斷創(chuàng)新和調(diào)整，以滿足新的市場需求。

三、豫劇藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的創(chuàng)新

（一）內(nèi)容創(chuàng)新

1.題材的拓展與更新

一方面，將現(xiàn)代生活中的各種熱點話題融入豫劇，如年輕人的創(chuàng)業(yè)奮斗、城市中的鄰里關(guān)系等。以年輕人的創(chuàng)業(yè)為例，通過豫劇的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)他們在追求夢想過程中的堅持與挫折，能夠引起當(dāng)代觀眾的共鳴。例如：展現(xiàn)城鎮(zhèn)化進程中新生代農(nóng)民工融入城市過程中心路歷程的現(xiàn)代豫劇《都市陽光》；以父子兩代人守護和治理黃河為主線，展現(xiàn)黃河文化對中華民族精神塑造作用的《大河安瀾》等。另一方面，關(guān)于歷史題材也有新的挖掘角度。不再局限于傳統(tǒng)的帝王將相，創(chuàng)作聚焦于歷史長河中的小人物，展現(xiàn)他們的喜怒哀樂和對生活的憧憬，同樣能夠引發(fā)觀眾共情。

2.與社會主義核心價值觀的融合

豫劇作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，其在題材上十分豐富，涵蓋了各種歷史故事、民間傳說等，能夠反映不同時代人們的思想和情感。許多經(jīng)典劇目所傳達的價值觀，與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相契合。如豫劇名家李樹建推出的“忠孝節(jié)義”四部曲（《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》《義薄云天》），對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度凝練的概括，同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，同中國當(dāng)代文化和社會主義核心價值觀相適應(yīng)。

此外，豫劇的傳承和發(fā)展離不開人民群眾。它源于人民的生活，反映人民的情感和愿望。在現(xiàn)代社會，豫劇依然發(fā)揮著豐富人們精神文化生活的作用，是人們表達情感、傳承文化的重要方式。

（二）形式創(chuàng)新

1.舞臺設(shè)計與多媒體技術(shù)的結(jié)合

豫劇藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展中，舞臺設(shè)計與新媒體技術(shù)的結(jié)合帶來了全新的視覺體驗和藝術(shù)魅力。例如，首部采用虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality， VR）技術(shù)拍攝制作的豫劇《七品芝麻官》，于2023年9月在鄭州發(fā)布。河南廣播電視臺“大象元”用VR技術(shù)重新打造這部拍攝于20世紀(jì)70年代末的經(jīng)典戲劇，運用計算機圖形系統(tǒng)技術(shù)進行三維空間合成，真實還原了600年前的?？h古縣衙，使豫劇更加形象化，拓展了戲劇傳播的新方式。而且，VR技術(shù)還能讓演員與虛擬角色或物體進行互動，為表演增添奇幻色彩。這種結(jié)合不僅豐富了豫劇的表現(xiàn)形式，還為觀眾帶來了前所未有的觀賞體驗。

新媒體技術(shù)為豫劇舞臺創(chuàng)造了豐富多樣的背景效果。例如，通過高清投影可以展現(xiàn)逼真的自然景觀，如壯麗的山川、寧靜的田園，讓觀眾仿佛身臨其境，增強故事的氛圍感。在豫劇舞臺場景轉(zhuǎn)換方面，多媒體技術(shù)也發(fā)揮了巨大作用，以往需要依靠復(fù)雜的道具和人力來完成的場景轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在只需要通過數(shù)字技術(shù)就能實現(xiàn)瞬間切換，大大提高了演出的流暢性和節(jié)奏感。此外，新媒體技術(shù)還使豫劇舞臺光影效果的運用更加靈活。在新媒體技術(shù)的輔助下，根據(jù)劇情的需要，可以營造出神秘、悲傷、歡快等不同的氛圍，強化角色的情感表達。如在表現(xiàn)悲劇情節(jié)時，運用暗淡的光影突出角色內(nèi)心的痛苦。

2.豫劇藝術(shù)線上演出形式的探索

在新媒體時代，直播成為豫劇藝術(shù)線上演出的重要方式之一。通過各大直播平臺，豫劇能夠突破地域限制，讓更多觀眾實時欣賞到精彩的表演。演員與觀眾還能在線互動，增強觀眾的參與感。比如，觀眾在線上觀看豫劇表演的過程中，可以通過發(fā)彈幕的形式實時表達自己的感受和想法，演員也能夠在演出間隙回應(yīng)觀眾的提問和支持，有助于觀眾更好地理解劇情和豫劇文化。

此外，線上豫劇還出現(xiàn)了“云劇場”的形式。將不同的豫劇劇目整合在一個線上平臺，觀眾可以根據(jù)自己的喜好隨時點播觀看。2024年2月2日，文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心聯(lián)合騰訊共同發(fā)起主題為“當(dāng)科技遇見戲曲之美——甲辰龍年小年夜戲曲煥新”的直播活動，吸引了超700萬人在線觀看。直播期間借助人工智能、6DoF等數(shù)字技術(shù)，近50部經(jīng)典劇目以全新樣貌，展現(xiàn)科技助力中國戲曲文化的傳承、教學(xué)和科普，并推動戲曲文化面向大眾層面的創(chuàng)新傳播，拉近了戲曲與當(dāng)代年輕人的距離。

這些線上演出形式的探索，為豫劇藝術(shù)的傳播和發(fā)展開辟了新的路徑。

四、豫劇藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的實踐

（一）成功案例分析

在豫劇藝術(shù)于新媒體環(huán)境下的實踐中，有不少成功案例值得分析。以豫劇《朝陽溝》的線上直播為例，其吸引了大量觀眾。通過線上平臺的廣泛傳播，突破了傳統(tǒng)劇場的座位限制，讓更多人有機會欣賞。直播中，演員們精湛的表演與線上互動環(huán)節(jié)相結(jié)合，觀眾可以實時留言、點贊，增強了觀眾的參與感，留住了更多觀眾；豫劇名家李樹建開通個人抖音賬號“豫劇人李樹建”，通過在直播間進行表演以及邀請老藝術(shù)家參與直播等形式，吸引了抖音平臺上的眾多用戶，并收獲了大量的互動反饋，實現(xiàn)了傳播的裂變；有著豫劇“馬連良”之稱的劉忠河的直播間，人數(shù)長期居高不下，觀眾們積極評論交流，使得傳播效果進一步擴大；“95后”豫劇演員、豫劇大師馬金鳳的親傳弟子謝彥巧，在抖音上開展“學(xué)院派”戲曲直播，邊唱邊講，與觀眾頻繁互動，吸引了一大批年輕觀眾，實現(xiàn)了傳播的裂變；“00后”豫劇演員聶玉芳，通過抖音直播記錄臺前幕后，結(jié)合漢服元素展示，在普及豫劇知識的同時，精彩演繹《白蛇傳》《大祭樁》《抬花轎》等經(jīng)典唱段，與觀眾實時交流，大大提升了傳播內(nèi)容的趣味性和觀賞性，滿足了受眾的審美需求，也加強了互動反饋，實現(xiàn)了裂變傳播。

這些成功案例表明，在新媒體環(huán)境下，只要創(chuàng)新形式、精準(zhǔn)定位受眾、加強互動，豫劇藝術(shù)就能迎來新的發(fā)展機遇。

（二）實踐中的問題

1.新媒體技術(shù)應(yīng)用不足

新媒體時代，高質(zhì)量的音視頻制作和傳播至關(guān)重要。然而，一些經(jīng)典豫劇影音資料受早期拍攝、剪輯等方面技術(shù)水平的影響，將其直接上傳到新媒體平臺可能導(dǎo)致線上呈現(xiàn)效果不佳。例如，一些資料的網(wǎng)絡(luò)視頻畫質(zhì)粗糙、聲音不清晰，影響觀眾的觀看體驗。同時，新媒體平臺的多樣性和技術(shù)更新?lián)Q代快，也讓豫劇在適應(yīng)上顯得力不從心。比如，VR、增強現(xiàn)實（Augmented Reality， AR）等新興技術(shù)在豫劇演出中的應(yīng)用還處于初級階段，缺乏成熟的案例和經(jīng)驗。

2.復(fù)合型人才不足

在人才方面，目前行業(yè)內(nèi)既缺乏精通新媒體技術(shù)的專業(yè)人才，又缺少能夠?qū)⒃∨c新媒體有效結(jié)合的復(fù)合型人才。傳統(tǒng)的豫劇演員和創(chuàng)作者大多專注于舞臺表演和傳統(tǒng)創(chuàng)作，對新媒體的了解和運用能力有限。

一方面，懂新媒體技術(shù)的人員可能對豫劇藝術(shù)的內(nèi)涵和特點理解不深，難以在技術(shù)應(yīng)用中充分展現(xiàn)豫劇的魅力。另一方面，豫劇領(lǐng)域自身培養(yǎng)的人才在新媒體知識和技能方面存在短板。此外，由于豫劇行業(yè)在新媒體領(lǐng)域的發(fā)展尚不成熟，難以提供有吸引力的待遇和發(fā)展空間，導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重。而且，新媒體環(huán)境下的市場競爭激烈，豫劇在人才吸引方面也面臨著來自其他娛樂形式的巨大壓力。

（三）相關(guān)建議

豫劇在新媒體環(huán)境下的實踐中，技術(shù)和人才問題相互交織，在一定程度上制約了其在新媒體時代的傳播和發(fā)展。要解決這些問題，需要加大對技術(shù)的投入和人才的培養(yǎng)，可以從以下方面進行解決：

1.技術(shù)方面

首先，建立專門的技術(shù)團隊，對早期經(jīng)典豫劇影音資料進行數(shù)字化修復(fù)和優(yōu)化，提高線上呈現(xiàn)的質(zhì)量，為觀眾提供良好的觀看體驗。例如，廈門大學(xué)-愛奇藝電影修復(fù)聯(lián)合實驗室對1958年江南電影制片廠出品的豫劇戲曲片《穆桂英掛帥》原始影片進行了全自動劃痕修復(fù)和人工數(shù)字修復(fù)，并舉辦全國首映儀式。其次，積極探索VR、AR等新興技術(shù)在豫劇演出中的應(yīng)用，組織相關(guān)的技術(shù)研討會和交流活動，學(xué)習(xí)借鑒其他成功案例的經(jīng)驗，逐步積累并形成成熟的應(yīng)用模式。如豫劇名家李樹建的沉浸式小劇場戲曲《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》等演出，讓觀眾身臨其境般地感受故事的魅力，引發(fā)人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義的思考。

2.人才方面

一方面，邀請新媒體技術(shù)專家為豫劇演員和創(chuàng)作者開展培訓(xùn)，提升他們對新媒體技術(shù)的理解和運用能力；另一方面，鼓勵豫劇領(lǐng)域的人才學(xué)習(xí)新媒體知識和技能。此外，加強與高校的合作，培養(yǎng)既懂豫劇又精通新媒體的復(fù)合型人才。同時，通過豫劇新媒體創(chuàng)作大賽等活動，吸引更多人才關(guān)注和參與，增強豫劇在人才市場上的競爭力。

通過以上多方面的努力，逐步解決豫劇在技術(shù)和人才方面的問題，使其更好地適應(yīng)新媒體時代的發(fā)展需求。

五、結(jié)語

新媒體環(huán)境下的豫劇發(fā)展，更要貼近時代，貼近受眾，深刻理解黨的文藝方針，牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心，發(fā)揮文藝最大能量。期待通過新媒體的助力，培養(yǎng)既懂豫劇又精通新媒體技術(shù)的復(fù)合型人才，提升豫劇在新媒體平臺的制作與傳播水平。加大對豫劇創(chuàng)新的投入，鼓勵創(chuàng)作更多反映時代精神、貼近民眾生活的新作品，使豫劇藝術(shù)在新時代綻放更加絢爛的光彩，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的典范。