朱子《家禮》的平民化及其影響

《家禮》是南宋朱熹的禮學(xué)著作。朱熹以“三禮”為源，以《儀禮》為本，修訂而成《家禮》。《家禮》的中心思想為禮儀的平民化，目的是將禮儀應(yīng)用于更加廣闊的范圍，進(jìn)而更好地傳承與傳播禮儀。本文首先探究《家禮》中婚禮程序的簡化及其內(nèi)容，其次闡述朱子《家禮》中婚禮平民化的體現(xiàn)，最后分析《家禮》中婚禮平民化的影響。

一、《家禮》中婚禮程序的簡化及其內(nèi)容

（一）《家禮》中婚禮程序的簡化

朱子《家禮》對《儀禮》中婚禮的禮儀結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，以適應(yīng)現(xiàn)實社會的需求。朱子《家禮》對婚禮程序的簡化可以分為以下幾點：刪減程序，合并程序，增加程序。首先是刪減程序，例如刪除了《儀禮》中的問名、納吉、醴賓、請期等。其次是合并程序，將《儀禮》中的婦至歸入親迎；將婦見、醴婦、婦饋、饗婦歸入婦見舅姑；將祭行、祭菜歸入廟見。最后是增加程序，新增的程序有議婚和告于祠堂。通過程序的刪減、合并及增加，朱子將婚禮的程序以全新的面貌進(jìn)行呈現(xiàn)。朱子根據(jù)社會中習(xí)俗的改變，刪減、合并、增加婚禮程序，有助于禮儀的施行，也更加貼近百姓的實際生活。

（二）《家禮》中婚禮的內(nèi)容

朱子《家禮》中，朱子將婚禮分為以下七個程序：議婚、納采、納幣、親迎、婦見舅姑、廟見、婿見婦之父母。

1.議婚

朱子《家禮》中規(guī)定了男女議婚的年齡，“男子年十六至三十，女子年十四至二十”。朱子對男女議婚年齡的界定正是基于當(dāng)時社會的實際情況而設(shè)置的，盡管這一調(diào)整未能解決早婚的現(xiàn)象，但它通過一定的規(guī)范化措施，如強(qiáng)化議婚程序等，從某種程度上規(guī)范了民間婚俗的程序，對禮儀規(guī)范的施行起到了一定的作用。

2.納采禮

納采禮是對民間習(xí)俗進(jìn)行的一次改造。朱子將原來的訂婚禮改為納采禮，既保留了部分古禮，又順應(yīng)了當(dāng)時的民俗習(xí)慣。在納采禮中，朱子強(qiáng)調(diào)男女雙方交換婚書的程序，并且還要讓媒人進(jìn)行見證，提高了婚禮的嚴(yán)肅性和莊重感。納采禮中還新增了告于祠堂?！百砼d，奉以告于祠堂。”在正式的婚禮之前，男女雙方需要在祠堂告訴自己的祖輩，這展現(xiàn)出宗族觀念在古人心中的重要性。

3.納幣

納幣是朱子《家禮》重點簡化的一個部分。朱子《家禮》中的納幣禮與《儀禮》中的納征禮是較為類似的?！肮哦Y有問名、納吉，今不能盡用，止用納采、納幣以從簡便?！敝熳与m然借鑒了《儀禮》中納征禮的內(nèi)容，但主體思想仍是將整體的禮儀進(jìn)行簡化。這可以在一定程度上減少奢靡婚禮的舉行，具體表現(xiàn)為“納幣。幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩，多不逾十。今人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可”。人們只需要根據(jù)家庭實際情況和自身財富能力來進(jìn)行“納幣”，這有助于減少社會上攀比之風(fēng)氣，也讓更多的百姓能夠辦得起婚禮。

4.親迎禮

親迎禮是整個婚禮中最重要的環(huán)節(jié)。在以往親迎禮中，第一個環(huán)節(jié)就是“親迎前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，即在婚禮的前一天，女方就要派人到男方家進(jìn)行“鋪房”儀式。這是在當(dāng)時十分流行的禮儀，屬于順應(yīng)民情之舉。然而，在這個儀式實施的過程中，卻出現(xiàn)了與初衷相悖的情況?！颁伔俊北臼且患谡交槎Y之前聯(lián)系兩家關(guān)系，為婚禮的正式舉辦所作的鋪墊性的、烘托婚禮氛圍的準(zhǔn)備，卻逐漸變成了炫耀財富和比拼金錢的環(huán)節(jié)。所以，朱子特別提出：“世俗謂之鋪房。然所張陳者，但氈褥帳幔帷幕應(yīng)用之物，其衣服鎖之篋笥，不必陳也?！边M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“鋪房”的目的是布置房間，只需要日常用品即可?；橐鍪莾蓚€人因為“合二性”而成婚，從上而論是宗廟之事，從下而論是后繼之事，然而現(xiàn)在卻有人把婚姻物質(zhì)化，這是朱子極為批判的。朱子強(qiáng)調(diào)婚禮的平民化，主張減少攀比之風(fēng)，認(rèn)為規(guī)定明確的禮儀程序是十分有必要的。

婚禮的后續(xù)程序還有婦見舅姑、廟見、見婦之父母。若這三個儀式?jīng)]有完成，此婚禮流程是不算結(jié)束的。

在朱子《家禮》中，婚禮的程序得到了簡化，婚禮各個流程的細(xì)節(jié)也得到了規(guī)定，一定程度上避免了婚禮中奢靡之風(fēng)的盛行，有助于提高婚禮的實用性。

二、《家禮》中婚禮平民化的體現(xiàn)

在傳統(tǒng)觀念中，禮儀是權(quán)貴所需要遵守的，“禮不下庶人”的觀念更是根深蒂固。隨著宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場的繁榮，社會階層的流動性增強(qiáng)。禮儀也從上層社會逐漸下移。從朱子《家禮》中可以看出，“禮”已經(jīng)不是權(quán)貴所專門擁有的了。在婚禮儀式中，禮儀平民化的轉(zhuǎn)變尤為明顯。

《家禮》中婚禮的內(nèi)容是朱子根據(jù)多本禮書記載進(jìn)行對比總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)時的社會實際而得出的。其對婚禮程序進(jìn)行大幅度的刪改，讓婚禮的儀式變得更加平民化，貼近現(xiàn)實所需。

（一）簡化易行，實用為上

古代禮儀過于復(fù)雜，朱子提出，禮儀應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實情況加以修改，簡化為容易理解和實行的形式。他強(qiáng)調(diào)，禮儀需要貼合實際，便于大眾接受和傳承。

在《儀禮》中，婚禮有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個程序，俗稱“六禮”。朱子為實現(xiàn)“簡化易行，實用為上”，對其進(jìn)行刪減、合并、增加，簡化為集納采、納幣、親迎于一體的“三禮”。將婚禮程序進(jìn)行簡化，不僅大大減少了百姓舉辦婚禮的開支，也讓婚禮的禮儀程序更易于在平民百姓中推行，起到禮儀教化的作用。

（二）借古之儀，適今之況

朱子的《家禮》以《儀禮》為藍(lán)本，雖然在內(nèi)容上改編了許多，但是整體上還是遵循了《儀禮》中的禮儀規(guī)范，結(jié)合社會實際情況，讓禮儀更加平民化，在一定程度上有利于禮儀的傳承與傳播。

在《朱子語類》中，朱子對婚禮主要程序之后的“見舅姑”與“廟見”這兩個程序的時間設(shè)置進(jìn)行了補(bǔ)充說明，對古禮中的時間進(jìn)行了調(diào)整，將“次日見舅姑，三月而廟見”改為“第二日見舅姑，第三日廟見”。古禮把婚禮程序的時間線拉得過長，所以朱子根據(jù)現(xiàn)實情況，將“三月而廟見”改成“第三日廟見”，這種調(diào)整更符合當(dāng)時的社會狀況，有助于婚禮程序在普通百姓中的普及。

（三）化俗為禮，為民所用

“化俗為禮，為民所用”即將民間習(xí)俗規(guī)范化，只有使其成為禮儀的一部分，才能夠真正為民所用。將禮儀傳播到天下，更利于社會的安定。為了社會的穩(wěn)定，“禮下庶人”必須成為改革禮儀的重要考慮因素。在人們心中，古禮繁縟復(fù)雜，是適合上層社會使用的禮儀，想要在普通百姓中推廣開來是較為困難的。改革禮儀中，將民間習(xí)俗考慮在內(nèi)，化繁為簡，有助于吸引普通百姓嘗試使用改革后的禮儀。例如，婚禮中的“鋪房”“交拜”等禮儀都是從民間吸納而來的，讓民間的禮儀成為正式禮儀中的一部分，化俗為禮，將“俗禮”與“雅禮”結(jié)合，讓平民感受到禮儀存在的意義，為普通百姓所用，有助于禮儀的復(fù)興與發(fā)展。

三、《家禮》中婚禮平民化的影響

朱熹的《家禮》在弘揚(yáng)倫理道德、規(guī)范婚禮禮儀等方面有其積極作用，但由于其平民化和簡化，可能會帶來一些負(fù)面影響。

（一）積極性

朱子《家禮》的平民化、簡潔化讓禮儀的運(yùn)用更加適用于普通百姓，突破了階級的限制和金錢的束縛，能夠廣而推之，成為之后元、明、清時期多部官方典籍的參考書目。特別是婚禮的應(yīng)用，讓禮儀規(guī)范深入百姓的生活，奢婚的風(fēng)氣有所減少，讓普通人家也能夠盡自己能力而舉辦婚禮，突破了古禮的約束。平民百姓逐步從實踐到認(rèn)可的過程，對家庭與社會都起到了積極的作用。一方面，《家禮》中婚禮的平民化有助于提升家庭的禮儀規(guī)范和道德教化水平。為了改變社會中婚禮的不良現(xiàn)象，朱子主張簡化金錢方面的儀式，著重強(qiáng)調(diào)重在“心”而非“金”，需要更加注重婚禮儀式的本身。借助婚禮之儀，傳達(dá)儒家人倫理念，規(guī)范傳統(tǒng)的人倫道德準(zhǔn)則，起到良好的教化作用，幫助家族內(nèi)形成良好的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則。另一方面，《家禮》中婚禮的平民化有助于社會的和諧與穩(wěn)定?！都叶Y》中婚禮的內(nèi)容，讓普通百姓也可以接觸到禮儀規(guī)范，有利于擴(kuò)大婚禮禮儀使用的范圍?；槎Y儀式的舉辦體現(xiàn)出男女雙方家庭對于婚姻的重視，無論是嫁女還是娶妻，都將婚禮禮儀的舉辦視為人生中極其重要的流程。將婚禮禮儀規(guī)范化，有助于形成良好的社會氛圍，穩(wěn)定社會秩序，安定社會環(huán)境。

朱子《家禮》婚禮部分不僅是中國古代儒家文化的重要組成部分，也在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的價值。華東師范大學(xué)教授朱杰人以《家禮》為藍(lán)本，對其中的婚禮進(jìn)行現(xiàn)代化改造，進(jìn)行了一場社會實踐。這場婚禮不僅傳承了《家禮》中婚禮的精髓，更在現(xiàn)代社會中賦予《家禮》新的生命力和意義。通過具體的禮儀實踐強(qiáng)調(diào)婚姻和婚禮的屬性，將《家禮》中的價值觀與規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會實踐，驗證朱子《家禮》在當(dāng)代社會的生命力。通過現(xiàn)代化的婚禮儀式，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

（二）局限性

朱子《家禮》融合了儒家經(jīng)典與當(dāng)時的民間習(xí)俗，對傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行了簡化和調(diào)整，以便于實行。然而，禮儀的簡化和民間化的改編可能會帶來消極的影響?！都叶Y》中婚禮的平民化一定程度上會導(dǎo)致“禮俗不分”。朱子《家禮》將社會上的風(fēng)俗納入其中，使得禮儀和習(xí)俗之間的界限變得模糊。儒家的禮儀制度本來就有深刻的道德內(nèi)涵和階級性，強(qiáng)調(diào)不同階級在禮儀上的差異和規(guī)范。將民間習(xí)俗納入禮儀規(guī)范中可能會削弱儒家所推崇的具有階級性的禮制思想，從而導(dǎo)致禮的莊嚴(yán)性和規(guī)范性降低。民間習(xí)俗中，婚禮的禮儀往往比較隨意和靈活，而儒家禮儀重視禮的嚴(yán)肅和規(guī)范。將輕松隨意的民間習(xí)俗納入正式禮儀會使禮儀失去其應(yīng)有的莊嚴(yán)感。

四、結(jié)語

《家禮》在極大程度上保留了中國古代的等級秩序、人倫綱常的思想內(nèi)涵。朱子在編制《家禮》時，將禮儀程序簡化，使其變得平民化，一定程度上弱化了禮儀中的等級性和階層性，讓更多的百姓感受到禮儀的意義，讓禮儀得以在日常生活中被應(yīng)用。朱子《家禮》的平民化雖然在某些方面存在爭議，但其對禮儀文化在更廣泛人群中的傳播和傳承起到了積極的推動作用。