理論創(chuàng)新與“三脈”聯(lián)動

〔內容提要〕2024年5月11日，由中共浙江省委宣傳部指導，中共浙江省委黨校、浙江日報報業(yè)集團和中央黨校出版集團聯(lián)合主辦的黨的創(chuàng)新理論研究宣傳座談會在杭州召開。以下為中國東北振興研究院專家委員會副主任、中國宏觀經(jīng)濟研究院教授常修澤先生的發(fā)言實錄。

〔關鍵詞〕理論研究；理論創(chuàng)新；理論宣傳

一、理論研究與宣傳應是什么關系？

今天的會議主題是討論理論創(chuàng)新與理論宣傳問題，首先要搞清二者關系。

我自1979年春天加入南開大學經(jīng)濟研究所，專注于經(jīng)濟理論研究已有45年。在這幾十年的實踐中，我深切體會到理論研究與宣傳之間的關系，可以用“兩支隊伍，一個使命，相互成就，共同發(fā)展”來描述。

今天，中央媒體如《人民日報》和《光明日報》也參與了會議。我打算以我與幾家報紙的關系作為案例，說明這兩支隊伍如何相互支持。

首先，講《人民日報》。我的第一篇學術研究文章是在1980年5月9日《人民日報》理論版發(fā)表的。1979年我到南開大學經(jīng)濟研究所后接受的第一項調研任務，就是參加國務院財經(jīng)委員會組織的“東北調查”。當年10月，我被派到黑龍江省，調查了70天，在調查中發(fā)現(xiàn)了國有經(jīng)濟在工業(yè)部門“幾乎一統(tǒng)天下”的現(xiàn)象?；貋砗笪医?jīng)過研究相關資料發(fā)現(xiàn)，不僅局限于東北地區(qū)，整個國家工業(yè)部門也存在著相似的問題。這一現(xiàn)實引發(fā)了我的深思。

經(jīng)過幾個月的研究，我提出了一個觀點，即國有經(jīng)濟與非國有經(jīng)濟應該“長期并存，比翼齊飛”。說是“長期”，但至于多長，我當時也不清楚，我只知道應該長期并存，而且這兩個翅膀應該是“比翼齊飛”。雖然我當時并未使用“民營經(jīng)濟”這個概念，而是稱之為“非國有經(jīng)濟”，但這篇題為《長期并存，比翼齊飛》的文章在《人民日報》發(fā)表后，引起了廣泛關注，當天的《新聞和報紙摘要》曾予以廣播。

經(jīng)過45年的發(fā)展，如今我們國家非國有經(jīng)濟的發(fā)展有目共睹，特別是浙江在發(fā)展非國有經(jīng)濟方面，更是一馬當先。中國有兩個改革開放的先行區(qū)，一個是廣東，一個是浙江，我經(jīng)過比較研究后認為，浙江的改革更帶有“本土性”，廣東帶有中國港澳的和海外的外延影響。據(jù)我掌握的情況，不包括個體戶，2023年中國的民營企業(yè)有5200多萬家，占全部企業(yè)的93.2%，從數(shù)量來看，這個比重是比較可觀的。然而，從資產來看，還是國有資產數(shù)量可觀，國有總資產達800多萬億元，民營資產比它少得多。有意思的是，2023年11月，中央的媒體搞了一個叫做“唯改革者進”的報道，里面重提“比翼齊飛”，回想起來多虧當年《人民日報》理論部支持。

第二個案例，是《經(jīng)濟日報》。1984年9月，我參加了在浙江德清縣莫干山舉行的中青年經(jīng)濟科學工作者學術討論會（史稱“莫干山會議”）。感謝浙江省委、省政府和浙江人民為中青年學者提供了一個優(yōu)越的討論改革理論的平臺，這在歷史上留下了深刻的印記。2024年恰好是莫干山會議40周年。40年前的莫干山會議，代表如何產生的呢？遵循“五不講”原則：不講學歷、不講職務、不講職稱、不講名氣、不講關系，只講一條“以文選人”，即通過提交的學術文章為國家改革獻計獻策。這種“五不講”精神是非常寶貴的。我當時提交的文章題為《從蛇口工業(yè)區(qū)開發(fā)得到的啟示》，提出了“政治上實行社會主義，經(jīng)濟上借鑒香港的商品經(jīng)濟模式，即社會主義+商品經(jīng)濟”的觀點。承蒙《經(jīng)濟日報》理論部的厚愛，這篇文章從124篇參會文章中脫穎而出，與其他17篇一起發(fā)表在《經(jīng)濟日報》專版上，對中青年學者給予了極大的支持。

第三個案例，是《光明日報》。1986年，我曾向教育部申請了一個人文社會科學研究青年基金課題，研究《建立社會主義人本經(jīng)濟學》。經(jīng)過多年的研究，我出版了第一本相關專著《人本體制論》（后來又出版了《人本型結構論》）。2008年《人本體制論》出版后，《光明日報》理論部的孫明泉同志次年進行了長篇訪談，并用書中的一句話作為標題：《促進人的自由全面發(fā)展才是社會主義經(jīng)濟的根本》，將其作為新中國成立60周年的理論巡禮成果之一。

以上這三個案例，只是理論界研究的滄海一粟。我對理論宣傳對理論研究的意義有三點感悟：第一，對國家來說，它能反映理論界的研究、探索與突破，宣傳是一種反映；第二，從世界來說，它能展示中華學人對文明的思考和見解，宣傳是一種展示；第三，對個人來說，它能記錄其研究成果，宣傳是一種歷史“留痕”。

二、理論創(chuàng)新，勢在必行，且任重道遠

今天重點研究理論創(chuàng)新，我認為勢在必行，而且任重道遠。為什么？我從兩個方面分析：一是從體制創(chuàng)新角度，二是從技術創(chuàng)新角度。

以體制創(chuàng)新為例，我提出一個看法供大家討論，即中國經(jīng)濟體制的“基因問題”。具體來說，傳統(tǒng)理論的基因認為市場不是個好東西。經(jīng)典作家的原話是：“一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除?！彼麛蒯斀罔F地表示，商品生產必須被消除?；居^點是，商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟）與社會主義格格不入，水火不容。要實現(xiàn)社會主義，就不能搞商品經(jīng)濟；要搞商品經(jīng)濟，就不是社會主義。這是傳統(tǒng)的看法。那么，這種看法是“基本原理”嗎？我認為不是，但它也不僅僅是“某個具體的個別論斷”，似乎比基本原理小，但比某個具體論斷大，屬于重要的甚至是基調性的論斷。這個“設想”中是否含有“一點空想”的成分？這種觀點對今天的中國依然有很大的影響，認為商品經(jīng)濟（市場經(jīng)濟）與社會主義水火不容，骨子里是反市場的。因此，他們主張搞計劃經(jīng)濟體制。

從理論創(chuàng)新角度來說，經(jīng)過45年的改革，體制的“基因再造”取得了相當?shù)某煽儭５鶕?jù)中國的實際情況，我認為中國的基因還需要繼續(xù)再造，這個任務并沒有完成，任重而道遠。

第一，從歷史維度研究。從歷史上看，中國長期缺乏商品經(jīng)濟意識而存在高度集權的思想。對過去傳統(tǒng)體制的弊端我們雖有反思，但是我認為仍未反思到位。

第二，從理論維度研究。2018年1月，在黨的十九大召開一個多月后，某著名大學有人發(fā)表文章，他斷章取義地引用《共產黨宣言》的話，宣揚“消滅私有制”而閹割了馬克思原文“從這個意義上說”這個重要前提。馬克思講的是消滅什么私有制？他說得很清楚，是“消滅資產階級的私有制”，不是消滅人民的私有制。這個問題尚未完全解決。此外，關于“資本到底姓什么”的問題，我在1992年出版的《資產重組》一書中提出了“資本中性論”，這個問題似乎也沒有完全解決。

第三，從國際維度研究。我國政府在2021年9月提出申請加入CPTTP，因為從總體上看，CPTTP的經(jīng)貿標準與中國改革開放的大方向是一致的，因此我們才申請加入。然而，2023年未能成功加入。深挖原因，涉及國有企業(yè)改革問題、隱性壁壘問題、知識產權問題、勞工權益保障問題等，這些問題也倒逼我們繼續(xù)進行基因再造。

第四，從現(xiàn)實維度研究。當前的現(xiàn)實目標尚未完全實現(xiàn)，因此黨的二十大報告中明確提出“深化要素市場化改革”。我和研究團隊已經(jīng)完成了《中國要素市場化配置大綱》書稿，有40多萬字。中國改革走到這一步，必須深化要素市場化改革，包括勞動力、土地、資本、知識、技術、管理、數(shù)據(jù)這七大要素。

總之，經(jīng)濟體制必須用市場化的思路進行改革。我認為一些問題還沒有完全解決，需要理論創(chuàng)新。

從技術創(chuàng)新角度來看，最近提出了“新質生產力”的概念。我注意到《浙江日報》發(fā)表的“之江智庫”的一篇文章中，討論了新質生產力的特征、生成機制與布局協(xié)同，這是智庫研究的成果。關于新質生產力，仍有許多需要探討的地方。例如，新質的“質”到底是“質量的質”，還是“性質的質”？在實踐中，如何將新質生產力與各地的特質生產力以及優(yōu)質生產力結合起來？如果進一步挖掘，我們如何成為新質生產力的代表？這些方面都還有很大的研究和探索空間。

總之，無論是在體制理論創(chuàng)新還是科技創(chuàng)新領域，都有一些未解之謎，需要我們繼續(xù)探討和創(chuàng)新。

三、“三脈”聯(lián)動

我從1984年莫干山會議后就跟《浙江日報》有交往，近些年來聯(lián)系更加緊密。根據(jù)我的觀察，總結出以下“三脈”。

（一）緊扣國家戰(zhàn)略性的“命脈”

例如，《問答中國》（之江會客廳訪談錄）剛剛由中央黨校出版集團國家行政學院出版社出版。這本書中有幾組標題，第一組是思想引領，如《馬克思主義中國化》；第二組是改革創(chuàng)新，如《中國：如何推動動力變革》；第三組是新發(fā)展格局，如《怎樣更好高質量發(fā)展？》；第四組是共同富裕。中央讓浙江作為共同富裕的先行示范區(qū)，那么共同富裕的真正含義是什么？（我曾在《浙江日報》接受采訪，題為《從發(fā)展大局看共同富?！罚J為應是“共同而有差別的普遍富?！?，而不是無差別的共同富裕）。第五組是政府治理等。這些選題實際上涵蓋了我國改革發(fā)展中的一些重大戰(zhàn)略性、命脈性問題，抓住了關鍵。

（二）匯集人脈

浙江是一個經(jīng)濟大省，但不是一個社科大省。實事求是地說，浙江的社科界專家遠不如北京和上海多。然而，這些年來，他們能夠“北上，南下，東進，西拓”，主動邀請國內一些知名學者參與。例如，首都經(jīng)濟學界的張卓元先生；哲學界的胡福明先生——他是中國改革史上的重要人物，他的最后一篇文章是《浙江日報》搶救出來的，這篇文章成為他的“生命絕唱”，非常珍貴；還有史學界的王巍先生，他是中華文明探源工程的首席專家。通過“之江會客廳”的匯集本《問答中國》以及《學習有理》，再加上《思想人生》，共匯集了50多位專家，其中大多數(shù)是外地的，匯集人脈不錯，這為浙江的理論研究與宣傳開辟了新的天地。我個人在外地調研時，理論部潘如龍主任也曾多次到京外的東北、山東、浙江莫干山、廣東深圳、海南找我，功夫下得很深。

（三）“心脈”

我今天想與大家深入探討這個問題：理論宣傳如何才能打動人心？如何才能更深刻？深刻到哪里？我認為要挖掘內心世界深層的東西。所謂深層的東西，不是淺層的，更不是表層的。那么，深層的東西是什么？今天我舉胡福明先生在《思想人生》中談到他當年寫《實踐是檢驗真理的唯一標準》的實例。他說，當年寫這篇文章是冒著極大風險的，他的原話是“我已經(jīng)做好了‘坐牢’的打算”。這挖到了他的內心深層。那么，他這種思想從哪里來？在《思想人生》中，胡福明談到為什么會寫這篇文章時，提到他在北京大學讀書時，團中央書記來北京大學作報告，這位書記號召人們“解放思想，開動腦筋，善于判斷是非”，特別強調“不要當唯唯諾諾的應聲蟲”?？赡芫褪沁@句話點撥了胡福明，“不要當唯唯諾諾的應聲蟲”振聾發(fā)聵。據(jù)我所知，“諾諾”出自《史記·商君列傳》：“千人之諾諾，不如一士之諤諤”，“諾”即yes，“諤”是“諤然”（俗話說“發(fā)愣”），這真正挖掘了學者（“士”）內心深層的東西。我在2024年3月18日《浙江日報》發(fā)表的文章中提到9年前《人本型結構論》書中的一句話，“創(chuàng)新創(chuàng)意之源：人的心靈放飛”。要真正創(chuàng)新，一定要心靈放飛。同樣，國家要實現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，就需要締造一個讓萬眾“心靈放飛”的良好環(huán)境。

（作者單位：中國宏觀經(jīng)濟研究院）