民國山西名醫(yī)鄭述康的傳奇人生

光緒二十九年（1903年），過了大暑，北方黃土高原就進(jìn)入了一年中最熱的三伏天氣。漫山遍野綠意正濃，晴朗的日子里，太陽炙烤著大地，層層疊疊的梯田中麥浪起伏，農(nóng)戶們正忙著收割莊稼。

7月29日，山西省靈石縣河西雙池鎮(zhèn)長史莊，一向平靜的鄭家宅院里突然傳出一聲新生兒的啼哭聲，一個(gè)男嬰隨之呱呱落地。此時(shí)，孩子的父親鄭晉元大夫尚在縣城行醫(yī)坐診，無法趕回。祖父鄭瑞德遂按照家族中班輩用字，為這個(gè)長孫起名“述康”，期望他將來能傳承衣缽，將家學(xué)醫(yī)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

小述康自幼聰慧過人，記憶力出眾，領(lǐng)悟能力極強(qiáng)，年紀(jì)稍長就跟隨族中長輩習(xí)字讀書，在村中私塾學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)不俗，后以優(yōu)異成績考入鄰縣的山西省立第九中學(xué)（即隰縣中學(xué)）學(xué)習(xí)，在那里度過了自己的學(xué)生時(shí)代。

受家族觀念及父輩影響，少年鄭述康對中醫(yī)表現(xiàn)出濃厚的興趣。他非常仰慕扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、傅山等名醫(yī)大家，在學(xué)校業(yè)余時(shí)間喜歡翻看醫(yī)學(xué)書籍。每次回家，但凡遇有患者來家中找父親求醫(yī)問藥，鄭述康必定站立一旁仔細(xì)觀察整個(gè)診療過程；心中有疑問，也總是打破砂鍋問到底，不搞個(gè)水落石出不肯罷休。

民國十一年（1922年），19歲的鄭述康從隰縣省立九中畢業(yè)。其時(shí)，全國軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不休，時(shí)局動蕩不安。從小就立志學(xué)醫(yī)的鄭述康經(jīng)過反復(fù)思考，毅然放棄了繼續(xù)外出求學(xué)深造的計(jì)劃，選擇在家跟隨父親、叔父學(xué)習(xí)中醫(yī)。他學(xué)醫(yī)基礎(chǔ)好、上手快，僅用不到兩年時(shí)間就已經(jīng)能代替父親獨(dú)立診病。他把脈問癥非常仔細(xì)，開方下藥一氣呵成，經(jīng)手過的患者事后都夸看得好。父親鄭晉元看到他進(jìn)步飛快，為從長計(jì)議，就把他推薦到了自己的好友趙光晉先生的門下。

趙光晉，靈石縣地方名醫(yī)，交口鄉(xiāng)漫河村人，其業(yè)績民國版《靈石縣志·卷九·善行》有載，說他是清“附生，為人忠厚誠實(shí)，自進(jìn)學(xué)后，在村設(shè)館訓(xùn)蒙，自行束脩，來生無不誨焉，通醫(yī)，鄰村有病即視，不稍遲誤”。在趙光晉先生的悉心指點(diǎn)下，青年鄭述康每日伴燈苦讀，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》和《金匱要略》等中醫(yī)典籍，由此奠定了扎實(shí)的中醫(yī)理論功底。

民國十四年（1925年），22歲的鄭述康正在靈石縣城隨父行醫(yī)。一天，家里突然來了一位重要客人，原來是時(shí)任縣長彭承祖特意前來登門拜訪。這位縣長大人是云南大理人，字子益，附貢出身，曾任前清太醫(yī)院御醫(yī)，雖身在政界多年，卻不喜官場俗套，每到一地，必遍訪當(dāng)?shù)孛t(yī)，一同探討醫(yī)道，取長補(bǔ)短，收集方藥，樂此不疲，撰寫的《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》一書開系統(tǒng)醫(yī)學(xué)之先，在業(yè)界流傳甚廣，影響巨大，堪稱一代中醫(yī)宗師大家。鄭述康隨父親一起接待，其扎實(shí)的醫(yī)學(xué)功底和非凡的談吐識見給彭承祖留下了深刻印象，而鄭述康對彭承祖的精妙醫(yī)術(shù)和淵博的學(xué)識也敬慕不已，遂在父親授意安排下，正式拜彭為師。

此后數(shù)月，鄭述康一直追隨彭承祖左右。彭以其小小年紀(jì)便通玄學(xué)，為他起字號“少玄”，悉心指點(diǎn)之余，引薦加入其主辦的山西醫(yī)學(xué)傳習(xí)所、中醫(yī)改進(jìn)研究會等醫(yī)學(xué)社團(tuán)組織，并安排在綿山中醫(yī)院實(shí)習(xí)、講課。綿山中醫(yī)院是彭承祖為了解決靈石當(dāng)?shù)匕傩湛床‰y而特設(shè)的半官方醫(yī)院，最初位于綿山腳下的介林（即潔惠侯祠），后來又遷到了靜升鎮(zhèn)三官廟。鄭述康在這里承名師悉心指點(diǎn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，潛心鉆研，苦學(xué)不止，醫(yī)技醫(yī)道大有長進(jìn)。

20世紀(jì)30年代開始，日本帝國主義加快侵略步伐，先后發(fā)動蓄謀已久的“九一八”事變、“七七”事變，中國大地烽煙四起，戰(zhàn)火連連。為躲避災(zāi)禍，從民國二十二年（1933年）開始，已經(jīng)學(xué)成出師的鄭述康返回故里，在雙池鎮(zhèn)坐診長達(dá)十余年。其間，針對當(dāng)?shù)厝罕娙贬t(yī)少藥的狀況，鄭述康做了大量的野外普查，識別和發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)丶扔械慕俜N中草藥，并在此基礎(chǔ)上編成《新民藥譜》一書。在長期行醫(yī)的過程中，他一方面發(fā)動群眾自采自用，解決藥源難題，另一方面通過實(shí)踐總結(jié)出許多偏方、土方和驗(yàn)方。由于療效快、效果好、花錢少，受到了廣大患者尤其是貧苦農(nóng)民的歡迎，成為當(dāng)?shù)丶班徑鼛卓h人盡皆知的名醫(yī)。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，鄭述康經(jīng)醫(yī)界朋友介紹，前往省城太原發(fā)展，被大寧堂藥店聘為坐堂大夫。當(dāng)時(shí)太原新開路（現(xiàn)五一路中段）路西有一家名氣很大的私人醫(yī)所，名曰“達(dá)生醫(yī)院”，其院長孫達(dá)生早年畢業(yè)于日本東京帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部，當(dāng)過山西督軍閻錫山的家庭醫(yī)師，擔(dān)任過山西省及太原市的醫(yī)師公會會長、理事長等職，是省城著名的西醫(yī)專家，和鄭述康的師父彭承祖先生有過業(yè)務(wù)上的接觸。一天，孫院長莫名其妙患病，不但自己毫無辦法，而且試遍了太原所有的中西醫(yī)院均不見好轉(zhuǎn)。他從別人口中得知鄭述康是彭承祖的弟子，遂派人拿著名片求救于鄭述康門下。鄭述康抱著好奇的態(tài)度前往探望，一進(jìn)門，孫院長就緊拉其手：“少玄兄，您救救我吧！”鄭說：“您太客氣了，許多名家都沒有奏效，我焉敢班門弄斧？”經(jīng)再三請求，鄭述康答應(yīng)一試，經(jīng)過深思熟慮，為其開了一服藥，結(jié)果病人頭一天吃藥，第二天就下了床。從此，鄭述康的名氣就在省城迅速傳開了。

隨著名氣擴(kuò)大，前來找鄭述康看病的患者越來越多。于是，鄭述康索性就在大南門街路東（現(xiàn)解放路南面）開了一家大藥房，將事先做好的招牌“中醫(yī)鄭少玄”懸掛門外，給自己藥店當(dāng)起了坐堂大夫。行醫(yī)之余，鄭述康格外關(guān)注對《傷寒論》的研究，在大量實(shí)踐基礎(chǔ)上將傷寒論治歸納為治療三法，即“榮衛(wèi)法、臟法、腑法”，編纂成了《傷寒論一百一十三方藥病理路系統(tǒng)表》。

新中國成立后，鄭述康先后在靈石縣雙池鎮(zhèn)達(dá)仁堂、杏林堂及靈石大眾藥房坐堂，1954年受聘到榆次醫(yī)專中醫(yī)進(jìn)修班任講師，1955年受聘于山西省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校執(zhí)教。其間，鄭述康之前編纂的《傷寒論一百一十三方藥病理路系統(tǒng)表》經(jīng)過層層審校在北京出版。此外，他還對自己撰寫的講義教案進(jìn)行總結(jié)，發(fā)表出版了《針灸實(shí)驗(yàn)譚》，并先后完成了《脈學(xué)實(shí)驗(yàn)譚》《實(shí)用系統(tǒng)原理學(xué)》等多部中醫(yī)書稿的編寫，其個(gè)人也因此被評為山西省首批名老中醫(yī)。

鄭述康《實(shí)用系統(tǒng)原理學(xué)》一書站在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的高度，全面總結(jié)了他30多年的從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，提出“中醫(yī)氣化理法”學(xué)說并進(jìn)行深入闡述，是對其師彭承祖先生“系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”的全新發(fā)展，標(biāo)志著鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)的產(chǎn)生與發(fā)端。該書稿完成后，即呈送著名國醫(yī)專家，時(shí)任全國人大代表、中華醫(yī)學(xué)會副會長兼衛(wèi)生部中醫(yī)顧問蕭龍友先生審閱。蕭龍友先生對該書稿給予極高評價(jià)：“大著于醫(yī)學(xué)系統(tǒng)言之詳明，將古人引而未伸之義和盤托出，精透顯明，而以有無中氣決生死！蓋深知空氣與人身之氣乃是一氣，并非兩氣，此乃天人相合處，即醫(yī)家之至道也。中醫(yī)治病動言氣化，其義在此，非能參透仲景傷寒金匱之秘奧，深明古法之系統(tǒng)醫(yī)學(xué)者，烏能言之如是。名為實(shí)用系統(tǒng)原理學(xué)也，宜?！?/p>

根據(jù)蕭龍友先生意見，北京蕭龍友醫(yī)寓秘書室將《實(shí)用系統(tǒng)原理學(xué)》原稿呈送中央衛(wèi)生部審核，提議用作學(xué)習(xí)中醫(yī)的教材。衛(wèi)生部經(jīng)過審核后專門復(fù)函，認(rèn)為該著作“闡述中醫(yī)學(xué)氣化理法，頗具心得，擬交中醫(yī)研究院籌備處作為內(nèi)部西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的教學(xué)參考資料，候該院研究后，再考慮刊印”，并通過蕭龍友醫(yī)寓秘書室給鄭述康本人回信一封。后來，隨著國內(nèi)反右派運(yùn)動的擴(kuò)大化，衛(wèi)生部等部門受到?jīng)_擊，刊印一事被無限期擱置，《實(shí)用系統(tǒng)原理學(xué)》原稿在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)中竟下落不明，從此不知去處。

1958年，鄭述康在反右派斗爭中被“清理”回家鄉(xiāng)靈石，后被聘為縣人民醫(yī)院中醫(yī)師，負(fù)責(zé)治療疑難病癥并授徒講學(xué)。“文化大革命”開始后，鄭述康被造反派打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，趕回老家村中“養(yǎng)病”。之后短短的幾個(gè)月里，鄭述康屢遭抄家批斗，被人逼迫交出“秘方”，其妻不堪驚嚇精神失常，兩個(gè)兒子也先后因意外去世。在一系列的重重打擊之下，鄭述康悲痛欲絕，身心備受摧殘。1967年1月30日（農(nóng)歷丙午年十二月二十日），一代名醫(yī)鄭述康不幸病逝于家中，時(shí)年64歲。

鄭述康先生一生從醫(yī)，醫(yī)術(shù)高絕，在山西乃至全國都有很大影響，生前弟子及登門求教者甚多。據(jù)靈石縣原人大常委會主任張寶鑄所著《老城記憶》一書記述，1949—1954年，鄭述康在靈石縣城工作期間，住在其家友助巷老宅。其父張征禮年少時(shí)學(xué)過醫(yī)、經(jīng)過商，解放后曾任縣工商聯(lián)秘書長，后因患病辭去公職，一直在家過著與藥罐子為伴的養(yǎng)病生活。鄭述康入住后，其父每日登門求教，與之相談甚歡，一來二去成了鄭述康的入道弟子，從此走上從醫(yī)之路。其父生前保存有跟隨鄭述康學(xué)醫(yī)的大量醫(yī)書、偏方及治病心得，后均贈予與之交好、一起行醫(yī)的李潤林。后來，李潤林依此為師承，潛心研究，大膽探索，終成享譽(yù)全國的一代名醫(yī)。這個(gè)李潤林，就是后來人稱“火神派”代表的霹靂大醫(yī)——李可大夫。

述康先生與夫人宋怡馨生有三男二女，長子士煥、次子士鴻、長女韻清、小女虞清均留在膝下?lián)狃B(yǎng)，唯三子士中自小送人。鄭述康去世前，長子、次子均已意外離世，長女不在身邊，小女兒尚且年幼。眼看自己大限將至，所剩時(shí)日無多，為使一生所學(xué)后繼有人，遂將三子秘密召回，盡數(shù)傳授。這才使得鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)未被歷史埋沒，而是后繼有人，在后來得以傳承，發(fā)揚(yáng)光大，最終形成了今天的“和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)”。