北宋軍民的太原保衛(wèi)戰(zhàn)

張孝純，元祐進(jìn)士，宣和五年（1123年）為河?xùn)|（今山西）安撫使，是當(dāng)時(shí)主張與金作戰(zhàn)的強(qiáng)硬派人士，也是太原保衛(wèi)戰(zhàn)的組織者和軍事總指揮。

王稟，汴京（今河南開封）人，字正臣，行伍出身。金攻宋時(shí)，任太原副都總管，統(tǒng)領(lǐng)宣撫司兵鎮(zhèn)守太原，在守衛(wèi)太原的戰(zhàn)斗中起到了非常重要的作用。

黑云壓城城欲摧

從宋宣和七年（1125年）年底至靖康元年（1126年）九月，太原軍民展開了一場英勇的太原保衛(wèi)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，翰離不率領(lǐng)的金東路軍在宋燕京守將郭藥師投降并做向?qū)У那闆r下大舉南進(jìn)，使太原保衛(wèi)戰(zhàn)異常艱難。太原軍民在知府張孝純、副都總管王稟的帶領(lǐng)下，堅(jiān)決抗擊金兵的入侵。

當(dāng)時(shí)，金兵對太原采取了一種以圍控為手段的全面打擊方法，即在城周圍弓箭和石頭打不著的地方，將太原城團(tuán)團(tuán)圍困，并環(huán)繞太原城構(gòu)筑工事，用鹿角連營實(shí)施圍困，這樣不僅切斷了太原與其他地方援軍的通道，而且有效防止了城內(nèi)軍隊(duì)突圍出去的可能，這就是所謂的堅(jiān)壁清野。這種圍攻方法也確實(shí)給太原的防守帶來了極大的困難，但以知府張孝純和副都總管王稟為首的太原軍民，不屈不撓，與金兵展開了拉鋸戰(zhàn)，堅(jiān)持固守太原，以千百就盡之卒，抵御了百萬日滋之師。太原軍民在張孝純、王稟的帶領(lǐng)下，在糧草斷絕甚至連弓弦與馬鞍上的皮革都煮了充饑的情況下，仍沒有放棄保衛(wèi)太原，金兵也一次又一次地被打退。金兵久攻太原不下，就駐留了數(shù)萬攻城部隊(duì)繼續(xù)圍困，其他部隊(duì)繞過太原，繼續(xù)南進(jìn)。宋朝官軍在金兵鐵騎面前，大都無所作為，節(jié)節(jié)敗退，太原日益成為陷入金兵汪洋中的一葉孤舟，形勢危急。

宋靖康元年（1126年）正月，北宋欽宗趙桓看到金兵勢盛，同金國訂立了屈辱的條約，把太原、中山（今河北定縣）、河間（今河北河間）三個(gè)北方重鎮(zhèn)割讓給金國，以換取暫時(shí)的和平。消息傳到太原，受到了太原軍民的堅(jiān)決抵制。當(dāng)時(shí)，大臣路允迪帶圣旨隨同粘罕來到太原城下后，王稟派人用吊籃將路吊入城中。在太原城南的開遠(yuǎn)門上，路允迪對張孝純、王稟及守城軍民宣讀了圣旨，王稟仗劍拒不投降，城上軍民也都手握兵器，怒視路允迪及隨從，路允迪看到這種場面，羞愧難當(dāng)，縋城而下。從澤州歸來的粘罕以為有了宋帝的“圣旨”，太原城可以不戰(zhàn)而下，沒想到太原軍民根本不奉旨獻(xiàn)城。粘罕只好留下部將繼續(xù)攻城。當(dāng)太原守城軍民與金軍激戰(zhàn)之時(shí)，也有其他各路宋軍前來救援，但卻全部歸于失敗，太原保衛(wèi)戰(zhàn)陷入更加艱難的困局。

為國戰(zhàn)死亦鬼雄

孫翊，原朔州守將，是宋朝抗金的名將，鎮(zhèn)守朔州很有名氣，連金人對他都有所忌憚。金兵到朔州后，孫翊出戰(zhàn)之時(shí)被城中義勝軍出賣，致使他在雁門關(guān)陷落后不能回朔州，于是他便率本部人馬兩千，繞道寧化、岢嵐、憲州增援太原，希望能與太原城中的軍隊(duì)會(huì)合。他到達(dá)太原后，與包圍太原的金兵在太原城外展開了數(shù)日的激烈戰(zhàn)斗，雖然他的軍隊(duì)兵寡將少，但士氣很強(qiáng)。粘罕見孫翊勇猛難擋，便出了個(gè)損招，他把朔州的百姓趕到陣前，以此要挾孫翊。因?yàn)閷O翊帶領(lǐng)的兵士大多是朔州人，在陣前突然見到自己的親人，頓時(shí)發(fā)生嘩變，孫翊不能控制，被叛亂的士兵殺害。這一路援軍也失敗了。

宣和七年（1125年）十二月，宋將折可求和郝仲連各率領(lǐng)兵馬到太原救援。折可求還未到達(dá)太原，就與金兵在交城展開了激烈的戰(zhàn)斗，勝負(fù)相當(dāng)。在一次交戰(zhàn)中，剛到中午，金兵突然由折可求的寨后殺出，宋軍大亂，最終不敵金兵，兵敗而去。不久，郝仲連等人率領(lǐng)的援軍也被金兵擊潰，萬余人戰(zhàn)死。這一路援軍也失敗了。

靖康元年（1126年）二月，宋朝廷把固守太原作為鞏固京城的一項(xiàng)舉措，派兵救援。姚古被封為河?xùn)|路制置使，進(jìn)軍河?xùn)|，援救太原；種師中被封為河北路制置使，出兵河北，拱衛(wèi)京師。五月，宋廷要求姚古和種師中聯(lián)合進(jìn)軍，以犄角之勢來共同援救太原。姚古相繼收復(fù)了隆德府（今長治市）和威勝軍（今沁縣），而種師中的戰(zhàn)績更好，他收復(fù)了平定、榆次、壽陽等地，打通了河北到太原的通道。種師中得勝后在真定駐留，當(dāng)時(shí)粘罕正在云中（今大同）避暑，還讓一部分兵士去放牧牲畜，宋朝中有人認(rèn)為此時(shí)是乘其不備，攻打金人的最好時(shí)機(jī)，于是多次向朝廷進(jìn)言，要求宋軍攻打金兵。宋朝廷聽從進(jìn)言，派人督師，要求種師中出戰(zhàn)。種師中認(rèn)為金人并非沒有防備，粘罕的此種作法，僅是一種誘兵之計(jì)，宋軍應(yīng)作好充分準(zhǔn)備，再去迎敵。但朝中卻以此詰責(zé)種師中的軍隊(duì)逗留不前，種師中無奈，只能冒死進(jìn)攻。在與金人的交戰(zhàn)中，種師中五戰(zhàn)三勝，之后便回駐榆次，等待姚古的援軍。然而姚古兵至威勝軍后，統(tǒng)制焦安節(jié)卻散布謠言說，粘罕大軍將至，因而姚古延緩了進(jìn)軍速度。種師中久等援軍不到，軍中糧草又不足，兵士們逐漸陷入饑荒。金人得知后，以重兵攻擊種師中的右軍，結(jié)果右軍被擊潰，前軍也逃散了，種師中只得率部下死戰(zhàn)，但宋軍因前幾次大捷后未得到及時(shí)賞賜，軍士普遍不滿，看到金兵進(jìn)攻，便四下散去。種師中最后只領(lǐng)著幾百人迎敵，終因寡不敵眾，種師中身負(fù)重傷，壯烈殉國。這路援軍未能解太原的危機(jī)。此時(shí)，姚古率領(lǐng)的軍隊(duì)在隆德府隆州谷也被金兵擊敗，姚古被貶嶺南。由于兩路援軍最終都未能到達(dá)太原城下，太原危機(jī)日重。

壯士許國不顧身

靖康元年（1126年），粘罕再次從西京大同趕赴太原，但此時(shí)援救太原的各路兵馬均已被金人擊潰，金兵可以集中精力全力進(jìn)攻太原。這次進(jìn)攻，粘罕不僅親自督戰(zhàn)，還多次派人到太原城中招誘，都被守將張孝純、王稟嚴(yán)詞拒絕了。為了堅(jiān)守太原城，張孝純與王稟加固了城池。當(dāng)時(shí)的太原城周長僅十里，南北為云路街至后小河，東西是橋頭街抵水西門。為了在這有限的區(qū)域更好地防御金兵的進(jìn)攻，張孝純與王稟帶人在城內(nèi)又修了一道城墻，在城外則是挖掘了壕溝，希望利用一切工事抵御金人進(jìn)攻。另一方面，張孝純與王稟又對守城的兵士、軍糧配備做了調(diào)整，即將百姓中十五歲以上，六十歲以下的男子編入軍隊(duì)，發(fā)給他們武器，讓他們幫助官兵守衛(wèi)太原城；對于軍糧則是嚴(yán)格按人頭每天定量分配，以期能堅(jiān)持更長的守城時(shí)間。完成這些必要的準(zhǔn)備后，張孝純坐鎮(zhèn)府中，王稟則每天在城內(nèi)各處巡視，凡出現(xiàn)危急情況，王稟都身先士卒，親臨支援。

雖然張孝純與王稟殫精竭慮，但在里無糧草，外無援兵，又持續(xù)守城的情況下，城內(nèi)守軍日漸疲乏，守城更加困難。在城內(nèi)糧草斷絕后，為了保存戰(zhàn)力，不得已，張孝純與王稟又命人將城中牛馬驢騾全部宰殺食用，后又將弓上的牛筋及盔甲上的牛皮部分用大火燉煮充饑。在一切可食之物都被充做軍糧后，最后連樹上的葉子、樹皮、草木也被作為了口糧（見《靖康要錄》）。此時(shí)太原軍民堅(jiān)守太原城已達(dá)250余天。

靖康元年（1126年）九月三日，金軍攻入太原城，當(dāng)時(shí)王稟正在南城巡防，聽到金兵從北城攻入，立即前去支援。途中又有人報(bào)信，知府衙門被攻陷，張知府被擒。王稟于是又改道前往知府衙門救援，不巧與沖入城中的金兵迎頭碰上，于是展開巷戰(zhàn)。王稟所率兵士多有傷病，又是饑餒之師，巷戰(zhàn)中很快有人負(fù)傷，但他們互相攙扶、互相支援，破舊的衣袍上染滿了鮮血，但仍隨王稟在街巷里不停地與金兵廝殺。衛(wèi)士勸王稟逃走，王稟堅(jiān)決不允。這支疲憊的決死之軍，從城中一直殺到了城南的開遠(yuǎn)門。王稟身中刀槍數(shù)十處，仍揮劍率眾苦戰(zhàn)。粘罕調(diào)集的精兵從城外馳入開遠(yuǎn)門，將王稟眾人團(tuán)團(tuán)圍住。粘罕在陣中，派通事（翻譯）對王稟喊話，勸王稟投降。王稟看著身邊的數(shù)十名血跡滿身的軍民，決死不從，最后投河而死。追隨王稟的數(shù)十名太原軍民，有的自刎，有的互刺，全部自盡于陣前，無一人偷生。粘罕在驚呆之余，惱羞成怒，命座下馬匹，向王稟尸身踏去。王稟戰(zhàn)死后，尸身當(dāng)夜被太原軍民盜出城外，藏匿于城南一處村莊中，幾天后，當(dāng)?shù)剀娒駥⑼醴A的尸身就地安葬。后人為紀(jì)念王稟，就將藏匿王稟尸身的村莊，稱為王村。太原雖然失守了，但太原的軍民并沒有敗給金人，他們耗盡了自己的生命以彰示尊嚴(yán)，真是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，在失敗和死難之后，民族的氣節(jié)凜凜猶生。