七夕節(jié)與牛郎織女傳說

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！薄疤祀A夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！薄袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！薄怨乓詠?，傳統(tǒng)節(jié)日一直都是文人墨客創(chuàng)作的重要題材，這其中，七夕節(jié)無疑是最具浪漫色彩的那個(gè)節(jié)日。從周代的《詩(shī)經(jīng)》，到漢代的《古詩(shī)十九首》，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲，與七夕有關(guān)的文藝作品數(shù)不勝數(shù)，燦若星辰。同樣是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，七夕節(jié)與牛郎織女傳說有著密不可分的聯(lián)系。作為牛郎織女傳說的傳承地之一，淄博市沂源縣大力弘揚(yáng)七夕文化，通過創(chuàng)新舉辦中國(guó)（沂源）七夕情侶節(jié)、精心打造牛郎織女景區(qū)，讓“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

由天體崇拜說起

農(nóng)歷七月七日就是人們俗稱的七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)，是一個(gè)古老的節(jié)日。關(guān)于它的起源，不同專家持有不同的觀點(diǎn)，但其大致在漢代成型并正式成為一個(gè)節(jié)日，已成為基本的共識(shí)。

七夕節(jié)體現(xiàn)了古人對(duì)天體、時(shí)間、數(shù)字等的崇拜，其文化內(nèi)涵經(jīng)歷了不斷豐富的過程。

星宿是天體崇拜的對(duì)象之一。上古時(shí)代，觀天者在靠近黃道面的一帶仰望星空，將天空中可見的恒星劃分成若干個(gè)天區(qū)，每個(gè)天區(qū)為一個(gè)星宿，每個(gè)星宿選一個(gè)代表星官來命名，共二十八宿。例如我們熟悉的《西游記》中的昴日星官，便出自二十八宿中的昴宿。二十八宿分列東、南、西、北，天文學(xué)家將其與古代神話傳說中的“四靈”相結(jié)合，便產(chǎn)生了蒼龍七宿、朱雀七宿、玄武七宿、白虎七宿的叫法。

古人對(duì)天體的崇拜，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)方面。例如中國(guó)民間有“魁星主文事”的說法，讀書人往往會(huì)在魁星的生日——七月初七這天祭拜魁星，以期金榜題名、一舉奪魁。他們所祭拜的魁星，正是天體中北斗七星的重要組成部分，又叫作魁首。

數(shù)字也是古人崇拜的對(duì)象之一?！捌摺边@個(gè)數(shù)字多表現(xiàn)為時(shí)間上的階段性，計(jì)算時(shí)間往往以“七七”為終局。如古人將日、月以及金、木、水、火、土五大行星合稱“七曜”，以七曜計(jì)算星期數(shù)。此外，古人對(duì)疊加的數(shù)字表現(xiàn)出特別的關(guān)注，如正月正、三月三、五月五、九月九等皆是重要節(jié)日，七月七自然也不例外。而七與“妻”同音，與“吉”諧音，有美好之寓意。在諸多因素的加持下，七夕節(jié)終于成型。

由此可知，七夕節(jié)最早與古人的天體崇拜有關(guān)，而與愛情無關(guān)，只是在后來逐漸演化成象征愛情的節(jié)日。在這一演化過程中，牛郎織女的傳說發(fā)揮了重要作用。

天文與神話的結(jié)合

談及牛郎織女傳說，就要先了解牛郎星和織女星。

牛宿是北方玄武七宿中的第二宿，包括“牛、天田、九坎、河鼓、織女、左旗、右旗、天桴、羅堰、漸臺(tái)、輦道”11個(gè)星官，共64顆星。我們所說的牛郎星、織女星，分別隸屬于河鼓星官和織女星官。

愛好天文學(xué)的朋友，一定對(duì)“夏季大三角”不陌生。夏季大三角，指的是在夏季的東南方高空里，由天琴座的織女星、天鵝座的天津四及天鷹座的牛郎星組成的三角形。牛郎星，即古詩(shī)中經(jīng)常提到的牽牛星。在這幅星空?qǐng)D景中，織女星與牛郎星隔銀河系相對(duì)而望，天津四在銀河系之中，織女星明亮得略顯孤單，牛郎星兩側(cè)有兩顆較為暗淡的星，如此畫面，給人以無窮的想象，由此衍生出牛郎織女的故事。

《牛郎織女》與《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》合稱中國(guó)四大民間傳說，這四大傳說全部是愛情故事，對(duì)民眾的生活產(chǎn)生了深刻影響，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)自由戀愛的向往。

牛郎織女傳說始于《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》里的記載：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！痹谶@首詩(shī)中，織女星、牽牛星先后登場(chǎng)，且有擬人化的表現(xiàn)。到了漢代，《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》借牛郎、織女被銀河阻隔而不得會(huì)面的悲劇故事，抒發(fā)了女子離別相思之情?？梢?，牛郎織女的神話傳說在此之前已在民間流傳甚廣。三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕在《燕歌行》中寫有“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”的詩(shī)句。此時(shí)，無論在上層貴族還是在民間，牛郎織女的傳說都已有了流行的土壤。

后來，經(jīng)過精細(xì)的加工完善，牛郎織女傳說有了具體的故事情節(jié)。大意為：傳說古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞。她討厭這種枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，便把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日相會(huì)一次。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

千百年來，這個(gè)美麗的傳說一代代傳承下來，對(duì)民間的倫理道德和大眾的文化心理產(chǎn)生了重要影響。從基本內(nèi)容和思想傾向看，牛郎織女傳說展示了中國(guó)古代農(nóng)耕文明下男耕女織的社會(huì)結(jié)構(gòu)和封建宗法制度下婚姻不自由的社會(huì)狀況。牛郎織女的愛情悲劇得到民眾的廣泛同情，這成為該傳說傳承不息的動(dòng)力，也推動(dòng)了七夕節(jié)乞巧風(fēng)俗的形成。

牛郎織女傳說在傳播過程中，還被小說、戲曲、評(píng)書等不同的藝術(shù)形式所吸收，這更助推了該傳說的傳播廣度和深度。如今，每到七夕節(jié)這個(gè)傳說中牛郎織女相會(huì)的美好日子，情侶們便會(huì)相互表達(dá)愛意，傳遞愛的信息。

弘揚(yáng)七夕文化

七夕節(jié)與牛郎織女傳說的結(jié)合，在當(dāng)代成就了“中國(guó)情人節(jié)”這一新的表達(dá)形式，七夕節(jié)從而被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。2006年、2008年，七夕節(jié)、牛郎織女傳說先后被國(guó)務(wù)院列入第一批、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，淄博市沂源縣作為牛郎織女傳說的傳承地之一而榜上有名。

始建于唐代的織女洞，位于沂源縣沂河西岸，與對(duì)面的牛郎廟隔河相望。織女洞中的歷代石碑較為完整地記錄了織女洞修建后1000多年的歷史，其中的南宋石碑上記載的牛郎織女傳說，是現(xiàn)存最早的相關(guān)文字記載實(shí)物。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目牛郎織女傳說傳承人解明泉表示，從地理層面來看，沂源有一條八百里沂河，沂河與銀河諧音，織女洞牛郎廟隔河相望，與天上牛郎星織女星隔銀河相望高度重合。在其他任何地方，只有牛郎織女的故事，卻沒有如此絕妙的地貌環(huán)境。

2007年，沂源縣被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)授予“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”稱號(hào)。依托牛郎織女民間傳說與文化遺產(chǎn)，沂源縣深入挖掘旅游文化資源，不斷豐富旅游產(chǎn)品線路與活動(dòng)內(nèi)容，打造出一批群眾喜聞樂見的文旅項(xiàng)目，讓“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”的名號(hào)越發(fā)響亮。2008年，沂源縣舉辦了首屆中國(guó)（沂源）七夕情侶節(jié)，迄今已連續(xù)舉辦17屆，為弘揚(yáng)七夕文化作出了積極貢獻(xiàn)。

2021年，沂源縣啟動(dòng)實(shí)施牛郎織女景區(qū)改造提升項(xiàng)目，以愛情文化為主線，細(xì)化具化牛郎織女傳說場(chǎng)景，嵌入農(nóng)耕體驗(yàn)、生態(tài)康養(yǎng)等元素，挖掘“在天成象，在地成形”的牛郎織女傳說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以“牛郎織女傳說發(fā)源地、男耕女織休閑體驗(yàn)地、文旅農(nóng)商融合發(fā)展綜合體”為總體定位，不斷豐富牛郎織女愛情文化內(nèi)涵，聚力打造東方愛情旅行目的地。

目前，牛郎織女景區(qū)一期項(xiàng)目建設(shè)了愛之館、心動(dòng)廣場(chǎng)、大型燈光秀雕塑、逍遙市集、樂游織女湖等，圍繞吃、住、行、游、購(gòu)、娛等要素，開發(fā)建設(shè)“觀七大奇景、玩七大項(xiàng)目，品七道美食、住七間名宿，購(gòu)七件禮品、看七個(gè)節(jié)目”等，提高游客的參與性和體驗(yàn)性。牛郎織女傳說已成為沂源一張重要的文化名片，吸引著八方游客。

編輯/郭蓓蓓

Qixi and Legend of Cowherd and Weaving Girl

As one of the inheritance areas of the legend of the Cowherd and the Weaving Girl， Yiyuan County， Zibo， has vigorously carried forward the Qixi culture， and spread the fame as the “Land of the Legend of the Cowherd and Weaving Girl” by innovatively holding the China （Yiyuan） Qixi Festival， and elaborately building the Cowherd and Weaving Girl Scenic Area.

On the origin of the Qixi Festival， experts hold different views. However， there is a basic consensus that Qixi roughly took shape and officially became a festival in the Han Dynasty. Qixi embodies the ancient worship of heavenly bodies， time， number， and the like， and its cultural connotation has undergone a pro- cess of continuous enrichment.

Qixi was initially associated with the ancient worship of stars and had no connection with love. Later， it gradually evolved into a festival symbolizing love. In the process of evolution， the legend of the Cowherd and the Weaving Girl played a significant role. For millennia， the beautiful legend has been passed down from generation to generation， exerting a great influence on the folk ethics and the cultural psychology of the general public.

From the perspective of basic contents and mindsets， the legend of the Cowherd and the Weaving Girl shows the social structure of men doing farm work and women engaging in weaving under the ancient Chinese farming civilization， and the social condition of marriage without freedom under the feudal patriarchal system. The love tragedy between the cowherd and weaving girl has received widespread sympathy from the masses， which has become an impetus for keeping the legend alive， and promoted the formation of Qixi’s custom of praying for ingenuity.

In 2007， Yiyuan was awarded the title of “Land of the Legend of the Cowherd and the Weaving Girl”by the China Folklore Society. In 2008， Yiyuan held the First China（Yiyuan） Qixi Festival. So far， it has held the Qixi culture event for 16 consecutive years， making a positive contribution to carrying forward the Qixi culture.