《論語》研習內(nèi)容的選擇與邏輯構建

【摘要】《論語》教學需走出過度拓展教學內(nèi)容、隨意設計教學任務、直接進行道德訓誡的誤區(qū)，明確高中語文課程的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習學習任務群的性質和目標，設計循序漸進的情境問題，圍繞教材選編的片段，精選原著及權威注解中與之最為相關的內(nèi)容，便于學生梳理重要概念之間的關系，構建孔子思想基本脈絡，積累研習經(jīng)驗和方法，涵養(yǎng)品格，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關鍵詞】高中語文；《論語》；研習

作者簡介：李敏（1984—），女，江蘇省無錫市宜興市張渚高級中學。

高中語文選擇性必修學習任務群帶有專題性質，需要圍繞特定主題，組織學生開展研究性學習，從而實現(xiàn)對主題的深度思考和理解［1］?！丁凑撜Z〉十二章》是部編版選擇性必修上冊第二單元先秦諸子經(jīng)典研習的重要內(nèi)容。但其為語錄體，內(nèi)容較多，且篇章間的聯(lián)系不夠緊密，再加上高中生學習時間有限，這給教學帶來了一定挑戰(zhàn)。要想扎實、有效開展研習活動，教師需要在研習主題、內(nèi)容的選擇及其邏輯的構建上多下功夫，力求抓住高中階段《論語》研習的核心，整合學習材料，為學生的深度探究奠定堅實的基礎。

一、研習主題的確定

《論語》的思想、主題非常豐富，與學習、仁愛、弟子、君子等有關。部編版七年級上冊教材和部編版選擇性必修上冊教材均從《論語》中選出了十二個章節(jié)。前者的主題以學習為主，而后者的內(nèi)容涉及“仁”“禮”“恕”等重要概念?！叭省笔强鬃訉W說的核心概念。以“仁”為主題，找尋“仁”與其他概念之間的邏輯聯(lián)系，思考“仁”的現(xiàn)實意義，應當成為高中《論語》研習課的主要內(nèi)容。

二、研習問題及任務的設計

確定了研習主題之后，學生需要圍繞有一定廣度和梯度的問題展開自主探究。根據(jù)新課標要求，研習問題及任務設計要立足于學生的學習生活，讓學生在真實的任務情境中開展研究性學習。

（一）提出生活中的熱點問題，激發(fā)探究興趣

研究性學習需要激發(fā)學生自主探究的欲望，而與學生的學習生活密切相關的問題一般最能引起學生的注意和思考。筆者在教學一開始展示某些學生考試前用食物、鮮花祭拜孔子及某所學校祭孔儀式的照片，提出問題：“他們祭拜孔子到底拜的是什么？”這一問題迅速激發(fā)出學生的對話熱情。不少學生對祭孔意義的認識比較模糊，只能從功利的角度回答照片中的人是希望孔子保佑自己取得好成績；思考得深入一些的學生則聯(lián)系課堂所學說出“照片中的人是在祈?！钡扔^點。學生經(jīng)過反思后紛紛表示：“孔子看似熟悉，實則陌生。自己雖然學了《論語》里的不少篇章，也觀看或參加過祭孔儀式，但依然與孔子存在隔閡?！笨梢姡蒙钪械臒狳c問題，有利于激發(fā)學生解決問題和深度探究的興趣。在提出問題后，教師要啟發(fā)學生分析司空見慣的現(xiàn)象，對自己模棱兩可的問題追根究底，養(yǎng)成鉆研的習慣。

（二）聚焦學習中的真實問題，梳理內(nèi)在邏輯

研習課程內(nèi)容的選擇要從有關學科學習的真實問題出發(fā)，由外向內(nèi)，逐漸觸及學科學習的本質。為了增強教學的針對性，筆者通過問卷調(diào)查，收集學生在《論語》學習中遇到的困難和最想解決的問題。學生存在的問題主要有以下幾種：覺得語句便于記憶但意思難以理解；“仁”“禮”“恕”這些概念經(jīng)常出現(xiàn)，但是不理解它們的含義，也不知道它們之間的關系；學了很多篇章，但依然不清楚孔子思想的內(nèi)涵；未認識到學習《論語》的意義。

從學生反映的問題中可以發(fā)現(xiàn)，學生之前的學習主要停留在識記層面，他們雖然積累了不少概念，背誦了很多名句，但習得的往往只是單一的概念或思想。對此，筆者由概念出發(fā)，構建循序漸進的問題鏈，保證學生探究問題的連貫性和思維的深度，最終引導學生形成對孔子核心思想的整體認知。

1.“仁”的內(nèi)涵是什么？

“仁”是孔子思想的核心。鑒于學生在學習中存在的問題，筆者決定將“仁”的內(nèi)涵探究當作本次研習的重中之重。

想要解釋“仁”并不容易?！叭省彪m在《論語》中出現(xiàn)了一百多次，但孔子并未給出明確的定義。因而教師不妨換種思路引導學生思考。推行“仁”可以說是孔子畢生的事業(yè)。對于事業(yè)，他曾對弟子曾參說：“參乎！吾道一以貫之?！痹鴧Υ说慕忉屖牵骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！惫P者認為，“忠”“恕”與“仁”關系最緊密，理解“忠”“恕”這兩個概念就有利于體會“仁”的內(nèi)涵。如筆者在教學中展示以下章節(jié)。

子以四教：文，行，忠，信。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

從中可以看出，“忠”與“恕”都有“克制私念，為他人考慮”之意。而兩者的區(qū)別在于：“忠”傾向于竭誠幫別人做成事，成全別人；“恕”則傾向于規(guī)避風險，不損害別人的利益。因而有學者認為：“忠”是“仁”的積極方面，即“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是“仁”的消極方面，即“己所不欲，勿施于人”［2］。但孔子對“仁”的積極性論述得更多，如“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！保?］正如孔子所言的“克己復禮為仁”，“仁”最基本的內(nèi)涵應是“克己、利他”。

在傳統(tǒng)教學中，部分教師一般會用解釋詞句的方法來教導學生與人相處時要換位思考，不能自私自利。對于這樣的道德訓誡，學生往往感觸不深。解析概念不能望文生義，需要學生基于具體的語境，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯，這樣才能將看似孤立的概念聯(lián)系起來，達到“知其然，知其所以然”的目的。

2.為什么要“克己復禮”？

由“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”可知，孔子想要恢復的“禮”是“周禮”?！爸芏Y”是什么？孔子為何要復興“周禮”？“仁”與“禮”有什么關系？這些問題僅靠教材選編的片段難以解決。筆者便要求學生上網(wǎng)查找資料，制作知識卡片，與全班同學分享成果。如某位學生分享的成果如下。

《周禮》：儒家經(jīng)典，由西周時期的政治家、思想家周公旦所著，所記載的禮的體系十分系統(tǒng)，有祭祀、朝覲、封國等典禮，也有車騎制度、服飾制度、禮玉制度等規(guī)范，還有關于各種禮器的記載。

禮：古代貴族等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范。

接著，筆者讓學生結合如部編版必修上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀、必修下冊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等之前學過的內(nèi)容繼續(xù)探究，引導學生了解孔子所處的時代—禮崩樂壞的春秋時期。由“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可知，孔子想要恢復的“周禮”主要體現(xiàn)在君臣仁愛的美德和使國家穩(wěn)定的制度等方面?？梢?，借助網(wǎng)絡資源追本溯源，有利于讓學生用歷史分析法，進一步打開思路，溫故而知新。

3.什么是“君子之道”？

實現(xiàn)“仁”并非易事。因而，孔子為弟子們提供的詳盡完備的日常行為規(guī)范，可以幫助他們從人格塑造過渡到擔當社會責任。對于“君子”，《論語》中寫道：“子路問君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押酰俊唬骸藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！’”

言行是一個人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)?！熬右谎裕嗰R難追”“君子欲訥于言而敏于行”“巧言亂德。小不忍則亂大謀”“道聽而途說，德之棄也”“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”等語句，說明了對言行舉止的約束是一個人陶冶情操的過程，是從“修己以敬”向“修己以安人”轉變的重要基礎。

親人與朋友是在我們周圍的人，是我們很親密的人。處理好與親人、朋友的關系，是使個體社會化的重要保證。在處理與親人的關系的方面，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”孔子認為，“孝”是為人處世的第一原則。要想善待他人，首先要孝順父母。在處理與朋友的關系的方面，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”“與朋友交，言而有信”等語句，說明了友愛、和善、寬容、誠信等是結交朋友需具備的重要品質。

與“修己以安百姓”有關的內(nèi)容如下。子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！保ǔ鲎浴稄V揚名章第十四》）或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（出自《論語·為政》）［4］

上述內(nèi)容詮釋了“君子之道”。通過分析，教師可以發(fā)現(xiàn)，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”與“修身齊家治國平天下”有共通之處。

圍繞問題鏈完成此階段的研習之后，學生能歸納出與“君子”這一概念有關的“忠”“孝”“信”“敏”等概念對應的一系列行為規(guī)范，將所學的概念串聯(lián)起來，對孔子的智慧和抱負形成深刻認識，從而接受熏陶，反躬自省。

（三）活用問題實現(xiàn)學以致用，自覺批判與傳承

研習中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義是學以致用。正確、深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是將其傳承下去的基礎。經(jīng)過對前兩個階段問題的探討，學生基本認識了孔子的思想。此時，學生要試著分析孔子思想的現(xiàn)實意義。為此，教師可以活用問題，從思維拓展、情操陶冶這兩個方面為學生提供思路。

在思維拓展方面，教師可以讓學生根據(jù)單元研習任務，將《〈論語〉十二章》與《大學之道》《人皆有不忍人之心》《兼愛》等文章結合起來，更全面地理解孔子的思想，并將《〈論語〉十二章》與《〈老子〉四章》《五石之瓠》相比較，辨析儒家思想與道家思想的差異，以此培養(yǎng)批判性思維。教師也可以鼓勵學生結合當前的時代特點對《論語》中的名句進行個性化的解讀，在課后進行拓展閱讀，基于孔子的思想踐行社會主義核心價值觀。

在情操陶冶方面，教師可以讓學生以撰寫小論文的方式，總結孔子的精神品質及其對自身成長的影響。這對高中生志存高遠、勇于擔當、堅韌不拔等品格的培養(yǎng)具有重要意義。教師也可以讓學生結合當前有的高中生人際交往及心理方面的問題等，思考孔子的思想對解決這些問題的意義。

結語

筆者設計的研習問題將孔子學說對應的歷史背景、學科學習任務情境、學生的成長環(huán)境相結合，為學生提供真實的研習內(nèi)容。在學生研習的過程中，筆者以教材中的《〈論語〉十二章》為切入點，補充原著中與之密切相關的章節(jié)，適時提供權威注解，能夠讓學生體會到研習的嚴謹性。這堂《論語》研習課緊扣核心概念“仁”，由表及里、由點到面、由古至今，有利于學生在理解概念的基礎上，逐步厘清孔子思想的基本脈絡。只有這樣，他們才能把之前學過的內(nèi)容及未來要學的內(nèi)容融入知識體系當中，理性看待現(xiàn)實生活中與之相關的現(xiàn)象與問題。品讀經(jīng)典、涵養(yǎng)品格的目標應在具體的感知和實踐活動之中滲透。因此，教師在高中語文教學中需要為學生深度學習探索出更多的實施路徑和方法。

【參考文獻】

［1］王本華.以“研習”為主，打通統(tǒng)編高中語文必修與選擇性必修教材：統(tǒng)編高中語文選擇性必修教材介紹［J］.課程· 教材· 教法，2021，41（11）：4-12.

［2］周予同.孔子、孔圣和朱熹［M］.上海：上海人民出版社，2012.

［3］李澤厚.論語今讀［M］.合肥：安徽文藝出版社，1998.

［4］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局，2009.